Кашьяпия ( санскрит : काश्यपीय; пали : Кассапия или Кассапика ; традиционный китайский :飲光部; пиньинь : Юнгуан Бо ) была одной из ранних буддийских школ в Индии .
Считается, что имя Кашьяпия происходит от имени Кашьяпы, одного из первых миссионеров, посланных царем Ашокой в страну Химавант . Кашьяпиев также называли Хаймаватами . [1]
Считается, что Кашьяпии стали независимой школой ок. 190 г. до н.э. [2] Согласно Тхеравадину Махавамсе , Кашьяпия были ответвлением Сарвастивады . [3] Однако, согласно рассказу Махасангхики, секта Кашьяпия произошла от вибхаджьявадинов . [4]
Сюаньцзан и Ицзин отмечают небольшие фрагменты секты Кашьяпия, все еще существовавшие примерно в VII веке, предполагая, что большая часть секты, возможно, к этому времени приняла учение Махаяны . [5]
В VII веке нашей эры Ицзин сгруппировал Махишасаку , Дхармагуптаку и Кашьяпию вместе как подсекты Сарвастивады и заявил, что эти три группы не были распространены в «пяти частях Индии», но были расположены в некоторых частях Индии. Одияна , Хотан и Куча . [6]
Между 148 и 170 годами нашей эры парфянский монах Ань Шигао приехал в Китай и перевел работу, в которой описывается цвет монашеских одежд (санскр. kāṣāya ), используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, под названием Да Бицю Саньцянь Вэйи (гл. 大比丘三千).威儀). [7] Другой текст, переведенный позднее, «Шарипутрапарипричча» , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию. [7] В обоих источниках члены секты Кашьяпия описываются как одетые в мантии из магнолии. [8] [9] Соответствующая часть Махасангхика Шарипутрапарипричча гласит: «Школа Кашьяпия усердна и энергична в охране живых существ. Они носят одежды из магнолии». [9]
В истории Васумитры Самайабхедопарачаначакра Хаймаваты (секта Кашьяпия) описываются как эклектическая школа, поддерживающая доктрины как Стхавиров , так и Махасангхиков. [10]
Согласно комментарию Катхаватту , Кашьяпии считали, что прошлые события в той или иной форме существуют в настоящем. [11]
Согласно А. К. Уордеру , школа Кашьяпия придерживалась доктрины о том, что архаты склонны к ошибкам и несовершенны, что аналогично мнению сарвастивадинов и различных сект Махасангхика. [1] Они считали, что архаты не полностью устранили желания, что их «совершенство» неполно и что у них возможен рецидив. [1]
Некоторые предположительно относят Гандхари Дхармападу к школе Кашьяпия. [12]
Считается , что неполный перевод Самьюкта- агамы (Т. 100), содержащийся в китайском буддийском каноне, принадлежит секте Кашьяпия. [13] Этот текст отличается от полной версии «Саньюкта-агамы» (Т. 99), пришедшей из секты Сарвастивада.