stringtranslate.com

Кашьяпия

Кашьяпия ( санскрит : काश्यपीय; пали : Кассапия или Кассапика ; традиционный китайский :飲光部; пиньинь : Юнгуан Бо ) была одной из ранних буддийских школ в Индии .

Этимология

Считается, что имя Кашьяпия происходит от имени Кашьяпы, одного из первых миссионеров, посланных царем Ашокой в ​​страну Химавант . Кашьяпиев также называли Хаймаватами . [1]

История

Считается, что Кашьяпии стали независимой школой ок. 190 г. до н.э. [2] Согласно Тхеравадину Махавамсе , Кашьяпия были ответвлением Сарвастивады . [3] Однако, согласно рассказу Махасангхики, секта Кашьяпия произошла от вибхаджьявадинов . [4]

Сюаньцзан и Ицзин отмечают небольшие фрагменты секты Кашьяпия, все еще существовавшие примерно в VII веке, предполагая, что большая часть секты, возможно, к этому времени приняла учение Махаяны . [5]

В VII веке нашей эры Ицзин сгруппировал Махишасаку , Дхармагуптаку и Кашьяпию вместе как подсекты Сарвастивады и заявил, что эти три группы не были распространены в «пяти частях Индии», но были расположены в некоторых частях Индии. Одияна , Хотан и Куча . [6]

Появление

Между 148 и 170 годами нашей эры парфянский монах Ань Шигао приехал в Китай и перевел работу, в которой описывается цвет монашеских одежд (санскр. kāṣāya ), используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, под названием Да Бицю Саньцянь Вэйи (гл. 大比丘三千).威儀). [7] Другой текст, переведенный позднее, «Шарипутрапарипричча» , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию. [7] В обоих источниках члены секты Кашьяпия описываются как одетые в мантии из магнолии. [8] [9] Соответствующая часть Махасангхика Шарипутрапарипричча гласит: «Школа Кашьяпия усердна и энергична в охране живых существ. Они носят одежды из магнолии». [9]

Доктрины

В истории Васумитры Самайабхедопарачаначакра Хаймаваты (секта Кашьяпия) описываются как эклектическая школа, поддерживающая доктрины как Стхавиров , так и Махасангхиков. [10]

Согласно комментарию Катхаватту , Кашьяпии считали, что прошлые события в той или иной форме существуют в настоящем. [11]

Согласно А. К. Уордеру , школа Кашьяпия придерживалась доктрины о том, что архаты склонны к ошибкам и несовершенны, что аналогично мнению сарвастивадинов и различных сект Махасангхика. [1] Они считали, что архаты не полностью устранили желания, что их «совершенство» неполно и что у них возможен рецидив. [1]

Тексты

Некоторые предположительно относят Гандхари Дхармападу к школе Кашьяпия. [12]

Считается , что неполный перевод Самьюкта- агамы (Т. 100), содержащийся в китайском буддийском каноне, принадлежит секте Кашьяпия. [13] Этот текст отличается от полной версии «Саньюкта-агамы» (Т. 99), пришедшей из секты Сарвастивада.

Рекомендации

  1. ^ abc Warder, AK Индийский буддизм . 2000. с. 277
  2. ^ Уордер (1970/2004), с. 277.
  3. ^ См., например, Махавамса (пер. Гейгера, 1912), гл. 5, «Третий совет», получено 27 ноября 2008 г. из «Лакдивы» по адресу http://lakdiva.org/mahavamsa/chap005.html.
  4. ^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 51
  5. ^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 52
  6. ^ Ицзин. Ли Жунси (переводчик). Буддийские монашеские традиции Южной Азии. 2000. с. 19
  7. ^ Аб Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. с. 55
  8. ^ Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. стр. 55–56.
  9. ^ аб Суджато, Бханте (2012), Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Сантипада, стр. я, ISBN 9781921842085
  10. ^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 54
  11. ^ Маласекера, GP Словарь палийских имен собственных, 2 тома. Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-1823-7.
  12. ^ См., например, Бро (2001), стр. 44–45:
    ... Мы можем с разумной уверенностью сказать, что текст Гандхари не принадлежал школам, ответственным за палийскую Дхаммападу, Уданаваргу и Махавасту; и если мы не готовы оспаривать приписывание любого из них, это исключает сарвастивадинов и локоттаравада-махасангхиков, а также тхеравадинов (и, вероятно, вместе с последними, махишасаков). Среди возможных претендентов следует рассматривать Дхармагуптаков и Кашьяпиев, но нельзя исключать и другие возможности.
  13. ^ Уордер, А.К. Индийский буддизм. 2000. с. 6

Источники