Пожары в Эдо (江戸) , прежнее название Токио , в период Эдо (1600−1868) в Японии были настолько частыми, что город Эдо был охарактеризован поговоркой «Пожары и ссоры — цветы Эдо » [примечание 1] . [1] Даже в наши дни старый Эдо все еще помнят как «Город огней» (火災都市) . [2]
Эдо был чем-то вроде редкости в мире, поскольку обширные городские районы города неоднократно уничтожались огнем. [3] Великие пожары Эдо сравнивали с богами огня Шукую (祝融) и Кайроку (回禄) , а также с юмором называли « осенними листьями ».
В течение 267 лет между 1601 годом ( Кэйтё 6), годом после битвы при Сэкигахара (関ヶ原の戦い) , и 1867 годом ( Кэйо 3), годом Тайсэй Хокан (大政奉還, «возвращение суверенитета») , Эдо был поражен 49 крупными пожарами. Для сравнения, за тот же период крупные пожары в Киото , Осаке и Канадзаве составили всего девять, шесть и три соответственно, что выделяло Эдо среди мегаполисов Японии. [4] Согласно другим источникам, за всю историю Эдо произошло более 85 крупных пожаров. [5] В период с 1600 по 1945 год Эдо/Токио каждые 25–50 лет разрушался пожарами, землетрясениями, цунами, извержениями вулканов и войнами.
Если включить также и более мелкие пожары, то из 1798 пожаров, произошедших за этот 267-летний период, 269 были в 1601–1700 годах, 541 в 1701–1800 годах и 986 в 1801–1867 годах. Поскольку население Эдо в конце периода Токугава увеличивалось вместе с его растущим экономическим процветанием, частота пожаров в городе также увеличивалась пропорционально его росту. В частности, за 17 лет между 1851 ( Каэй 3) и 1867 годами произошло 506 пожаров, основным фактором которых был нестабильный общественный порядок, вызванный некомпетентным управлением сёгуната Токугава . [6]
В следующей репрезентативной таблице перечислены некоторые крупные пожары в истории Эдо, которые привели к катастрофическим потерям человеческих жизней и материальному ущербу. Три, произошедшие в эпохи Мэйреки , Мэйва и Бунка, были названы Тремя Великими пожарами Эдо (江戸三大大火) . [7] Великий пожар Мэйреки 1657 года считается самым катастрофическим из трех пожаров. Пожары в Эдо часто быстро разрастались, во многом из-за того, что городская среда города характеризовалась легковоспламеняющимися деревянными зданиями мачия , которые отапливались угольными каминами. Учитывая ограниченность противопожарных технологий в то время, а также ненадежность системы водоснабжения Эдо, как только пожар в районе, застроенном деревянными зданиями, выходил из-под контроля, власти мало что могли сделать, чтобы предотвратить его распространение на другие части города. Помимо крупных пожаров, в этот период также случались небольшие возгорания, которые (в совокупности) нанесли больший ущерб и унесли больше жизней в Эдо, чем любое из наиболее разрушительных пожаров. [8] [9]
В период Эдо огонь был неотъемлемым элементом повседневной жизни. Он использовался для приготовления пищи и освещения, что в свою очередь приводило к несчастным случаям. Поджоги , вызванные различными мотивами, были еще одним источником пожаров. Большая частота крупных пожаров в Эдо по сравнению с другими городами была обусловлена различными причинами, в том числе плотной городской планировкой, вмещающей большое население, существованием обедневшего социального класса и уникальными метеорологическими условиями Эдо.
Мацуносукэ Нисияма, ученый, изучавший пожары Эдо, так охарактеризовал причины пожаров: [18]
- Не исключено, что в Эдо многие жители просто радовались большим пожарам;
- Отсутствие единой политической системы в таком мегаполисе, как Эдо, было одной из причин частых крупных пожаров;
- Тёнины (町人, «горожане») Эдо , считая пожары неизбежными и их распространение неостановимым, оставались довольными до тех пор, пока их собственные дома не становились источниками пожаров.
После того, как Токугава Иэясу (徳川 家康) основал сёгунат в Эдо, вокруг замка Эдо были построены резиденции даймё (вассальных лордов) и хатамото (старших вассалов) , в которых разместилось большое количество самураев . Торговцы и ремесленники, которые поддерживали жизнь самураев, вскоре мигрировали в Эдо стаями, что привело к росту населения. Население Эдо выросло с примерно 400 000 в 1640 году ( Канэй 17) до примерно 800 000 в 1693 году ( Гэнроку 6) и выросло примерно до 1 100 000 к 1721 году ( Кёхо 6). [19] В отличие от обширных жилых районов самураев, тёнин были ограничены гораздо меньшими территориями. Растущее население привело к чрезвычайно высокой плотности населения . [19] Их жилища были плотно расположены на компактных участках, и обшарпанные нагая (長屋, «длинные дома») были обычным явлением. Жилая площадь на душу населения, включая кухню и шкаф, обычно была размером с шесть татами . Вдобавок ко всему, строительные материалы из дерева и бумаги легко становились топливом для огня. Все эти условия, естественно, приводили к высокой вероятности возникновения пожаров.
Как основная причина пожаров в Эдо, в большом количестве регистрировались взломщики. Многие из арестованных поджигателей жили в нищете из-за высокой стоимости жизни в Эдо и не имели права работать в качестве наемных работников из-за отсутствия поручителя. У некоторых из них сгорели дома, и им было нечего терять от совершения преступлений. Среди 102 поджигателей, арестованных в 1723 и 1724 годах ( Kyōhō 8 и 9), 41 были хинин (非人, «изгои») , [примечание 2] , а 22 не имели зарегистрированного постоянного места жительства. Большинство из них были выходцами из низших социальных слоев. [20] [примечание 3]
Мотивы поджогов были разными, но наиболее распространенным было мародерство . Поджигатели такого рода устраивали пожары в ветреные дни и пользовались последующими беспорядками для совершения краж. Помимо мародерства, частыми мотивами были те, которые вытекали из социальных отношений, например, когда слуги хотели отомстить своим хозяевам, или из-за обид из-за неудавшихся романтических отношений. Также были зарегистрированы случаи, когда торговцы поджигали предприятия конкурентов, а дети играли с огнем, и даже случай с признанием «внезапно захотелось поджечь». [21] Поскольку пожар также означал бизнес для плотников , штукатуров и верхолазов в последующей реконструкции, некоторые из них радовались возникновению и усугублению пожаров. В частности, поскольку многие пожарные в основном работали верхолазами, некоторые из них намеренно распространяли огонь ради демонстрации навыков пожаротушения на публике или создания деловых возможностей для себя. Это побудило сёгунат издать предупредительные постановления и казнить некоторых пожарных-нарушителей. [22] Арестованных поджигателей проводили по улицам, прежде чем сжечь заживо . Однако, несмотря на нетерпимую политику сёгуната по отношению к поджогам, пожары, вызванные поджогами, так и не были полностью искоренены в Эдо. В период бакумацу общественный порядок ухудшился, поскольку администрация сёгуната стала некомпетентной. В результате пожары от поджогов резко возросли.
Некоторые поджигатели стали персонажами литературных произведений и произведений кабуки . Среди них была Яоя Осити (八百屋お七) , в честь которой также был назван Великий пожар Тенна 1683 года (Тенна 3), в котором погибло до 3500 человек. Осити не была ответственна за пожар, но потеряла свой дом из-за него. Она укрылась в храме и влюбилась в пажа там. Год спустя она попыталась совершить поджог, основываясь на фантазии о том, что еще один пожар позволит им снова встретиться. Ее арестовали, судили и казнили через сожжение. Ее история легла в основу «Косёку Гонин Онна » Ихары Сайкаку ( 『好色五人女』 ) и «Катакиучи Ягурадайко» Цуруи Нанбоку IV ( 『敵討櫓太鼓』 ) .
Сильный зимний муссон с севера был метеорологическим условием, уникальным для Эдо. Он способствовал множеству зимних и весенних пожаров, которые происходили в сухую погоду, вызванную преобладающими северо-западными и северными ветрами. Кроме того, сильные южные ветры весной и осенью были еще одной причиной больших пожаров. [23] По этой причине четыре команды дзёбикеши (定火消, пожарные хатамоно), созданные сёгунатом в 1658 году ( Мандзи 1), были размещены к северо-западу от замка Эдо, чтобы защищать замок от пожаров, распространяющихся с этого направления.
Если подсчитать пожары по месяцам, то в марте было больше всего «великих пожаров», за ним следовали февраль, апрель и январь. На эти четыре месяца пришлось 70% всех великих пожаров. [24] Великий пожар Мэйреки , самый катастрофический пожар в истории Эдо, унесший жизни 107 000 человек, произошел 2 марта 1657 года (18-й день первого месяца Мэйреки 3 по японскому лунно-солнечному календарю Тэнпо). Тёнины Эдо хорошо знали об этом факте. Зимой женщин просили уезжать в резиденции родителей в пригородах Эдо и возвращаться только после окончания пожароопасного сезона, что приводило к сезонным колебаниям численности населения. В 1725 году ( 10 Кёхо ) численность населения в шестом месяце была на 10 000 человек больше, чем в четвертом месяце. Более 90% добавленного населения составляли женщины. [25]
В начале периода Эдо видные должностные лица сёгуната установили защиту сёгуна и замка Эдо в качестве приоритета в ветреные дни, когда поджоги были наиболее вероятны. Напротив, как пережиток периода Сэнгоку , противопожарным мерам, касающимся жилых районов тёнинов , почти не уделялось внимания. [26] Однако по мере того, как тёнины приобретали социальную власть, политика сёгуната также развивалась, символом чего был Токугава Ёсимунэ (徳川吉宗) , восьмой сёгун, расширивший противопожарные меры, чтобы охватить Эдо повсеместно в рамках реформ Кёхо .
В ранний период Эдо пожаротушение не было институционализировано. Однако повторение крупных пожаров стало поворотным моментом для создания системы хикэси (火消, «пожаротушение») . Пожарные в рамках этой системы в целом делились на букэ хикэси (武家火消, пожарные-самураи) и мачибикеси (町火消, пожарные-тё :нин ) . Внутри букэ хикэси пожарные далее делились на даймё хикэси (大名火消, пожарные- даймё ) и дзёбикеси (定火消, пожарные-хатамото) . Основным методом тушения пожаров хикэси было снос зданий вокруг уже горящих, чтобы предотвратить распространение огня. В эпоху Мэйва использовался тип деревянного насоса, работающего с помощью рабочей силы, называемый ryūdosui (竜吐水, «дракон, распыляющий воду») , но он так и не стал полностью жизнеспособным средством пожаротушения из-за отсутствия бесперебойного водоснабжения. Вплоть до Реставрации Мэйдзи , ручной снос зданий профессиональными пожарными, большинство из которых были верхолазами, оставался основным методом пожаротушения. [10] [27] [28]
Даймё хикэси были институционализированы в 1643 году ( Канэй 20), через два года после пожара Окэмати, как форма обязательной регулярной пожарной службы, назначенной даймё . До этого даймё отправлялись на пожаротушение по внезапным приказам, отдаваемым после того, как вспыхнули пожары. Другие формы даймё хикэси включали сёсё хикэси (所々火消, «локальные пожарные») , которые отвечали за места, которые сёгунат считал важными, такие как мавзолеи, святилища и рисовые зернохранилища; хогаку хикэси (方角火消, «позиционные пожарные») , которые отвечали за отдельные подразделения Эдо; и какудзи хикэси (各自火消, «отдельные пожарные») , которые, в отличие от пожарных частей самообороны в резиденциях даймё , были обязаны участвовать в тушении пожаров на прилегающих территориях.
Jōbikeshi был институционализирован в 1658 году ( Manji 1), через год после Великого пожара Мэйреки. Хатамото были назначены ответственными за тушение пожаров под непосредственным командованием сёгуната. Они размещались в домах, оборудованных пожарными вышками, называемыми hinomiyagura (火の見櫓) . Они также нанимали профессиональных пожарных, называемых gaen (臥煙) . Первоначально было организовано четыре команды. Позже их число колебалось, с 15 команд до всего одной команды к концу периода Эдо, в зависимости от финансового и военного статуса сёгуната, а также готовности machibikeshi . Большую часть времени существовало десять команд, поэтому их также называли дзюнин ясики (十人屋敷, «дома с десятью командами») и дзюнин хикэси (十人火消, «пожарные с десятью командами») .
Когда Токугава Ёсимунэ пришел к власти в качестве восьмого сёгуна, задачи по тушению пожаров в Эдо были распределены между даймё хикэси , дзёбикэси и танабикэси (店火消, пожарные-предприниматели) , из которых последние были пожарными-тё: нинами , состоящими из торговцев и ремесленников. Хотя даймё хикэси и дзёбикэси были опытными пожарными, их никогда не беспокоили пожары, возникающие в жилых районах тё : нинов ; в то же время танабикэси были не более чем группами пожарных-любителей, которые сами убегали от пугающих пожаров. [29]
В 1720 году ( Кё:хо : 5) Токугава Ёсимунэ институционализировал мачибикэши как часть реформ Кё:хо:. Он приказал мачи-бугё (町奉行, городской комиссар) Оока Тадасукэ (大岡 忠相) создать новые пожарные подразделения, которые были бы действительно способны защитить жилые районы тёнинов. В рамках системы мачибикэши каждый город был обязан отправлять своих тёнинов на задачи по тушению пожаров. [29] Оока принял предложения от городских чиновников и организовал городские пожарные группы. Сорок восемь групп были сформированы к западу от реки Сумида. Все они, за исключением четырёх, обозначались отдельными буквами хираганы и, таким образом, все вместе назывались ироха 48 гуми (いろは 48 組, «48 алфавитных групп») . [примечание 4] Шестнадцать других групп были сформированы в Хондзё и Фукугава к востоку от реки. У каждой группы был свой собственный уникальный матой (纏, опознавательный знак в виде флага) и униформа. Взаимопонимание было обычным внутри каждой группы, но разногласия между группами также были обычным явлением. В 1730 году ( Кёхо 15) эти пожарные группы были реорганизованы в более крупные группы, чтобы увеличить масштаб и эффективность мобилизации во время пожара. [30]
Хотя изначально мачибикеши отвечали только за жилые районы тёнинов , их возможности были признаны, и позже их отправляли на борьбу с пожарами в местах проживания самураев, таких как мосты, святилища, рисовые амбары и даже внутри замка Эдо. К моменту Реставрации Мэйдзи они стали основной противопожарной силой Эдо, в то время как, напротив, букэ хикэси к тому времени значительно сократились.
Поскольку поджоги были основной причиной пожаров в Эдо, сёгунат приложил значительные усилия для борьбы с поджигателями. Была введена новая правительственная должность, hitsuke tōzoku aratame-kata (火付盗賊改方, «отдел по расследованию поджогов/краж») , [31] . Тёнин получали награды за поимку поджигателей. Поджог был объявлен уголовным преступлением [ требуется разъяснение ] и наказывался сожжением на костре в качестве предупреждения для общественности.
Hitsuke tōzoku aratame — должность, введенная сёгунатом для борьбы с такими преступлениями, как поджог, воровство и азартные игры. Хотя изначально существовало три отдельных должности для трех преступлений, известно, что их одновременно занимал военный чиновник Накаяма Наомори (中山 直守) в 1683 году ( Тэнна 3). Позже они были ликвидированы на короткое время, но были вновь введены в 1703 году ( Гэнроку 16) и объединены в одну должность в 1718 году ( Кёхо 3).
В отличие от мачи-бугё , которые были гражданскими чиновниками, хитсукэ тодзоку аратамэ были военными чиновниками. Поэтому их стратегии допроса, как правило, были жестокими. Хотя у них была власть арестовывать подозреваемых в поджогах, за ошибочные аресты не было никакого наказания. По этой причине они часто пытали арестованных подозреваемых, чтобы заставить их признаться, что приводило к большому количеству ложных обвинений . [32] Это оставило печально известный образ тёнина , который прозвал их « кодзики сибай » (乞食芝居, низкие театры), сравнивая мачи-бугё и кандзё-бугё (勘定奉行, финансовый комиссар) с « осибай » (大芝居, большие театры) . [33]
Сёгунат неоднократно издавал указы, которые требовали немедленной выдачи захваченных поджигателей и предлагали вознаграждение их похитителям. Кроме того, выдающиеся преступления против того, кто захватил поджигателя, прощались. Даже поджигатели, которые сыграли значительную роль в доносе на своих сообщников или других поджигателей, имели право на вознаграждение в дополнение к амнистии. [34] В 1723 году ( Кёхо 8) было приказано, что любой человек может быть арестован на основании подозрительного поведения в случае пожара, даже если он не совершал поджог.
В качестве предупреждения общественности арестованных поджигателей проводили по городу и сжигали на костре. Кроме того, обвинения против них были написаны на деревянных табличках и вывешены на всеобщее обозрение. Казнь через сожжение была предусмотрена в Кудзиката Осадамэгаки ( 『公事方御定書』 ) , уголовном кодексе периода Эдо, и практиковалась до тех пор, пока в 1868 году ( Мэйдзи 1) ее не заменил Карикэйрицу ( 『仮刑律』 ) , временный уголовный кодекс правительства Мэйдзи . [35] Члены семей поджигателей также были замешаны, а жены и дочери были переведены в кабальное рабство или отправлены в ссылку .
В случае поджога по заказу, лицо, заплатившее за преступление, также подлежало наказанию. Если поджигатель был самураем, казнь через сожжение была неприменима. Вместо этого назначалось максимальное наказание гокумон (獄門, «тюремные ворота») : осужденный самурай обезглавливался , а его голова помещалась на постамент или платформу и выставлялась напоказ в течение трех дней, в то время как тело использовалось для испытания меча . Тот, кто угрожал поджогом с помощью письменных записок, изначально подлежал смертной казни, но позже наказание было сокращено до изгнания.
Хотя наказания назначались на основе принципов, описанных выше, также принимались во внимание смягчающие обстоятельства, такие как неудачные попытки поджога. Поджигатели в возрасте до 15 лет не подвергались казни, а отправлялись в ссылку или на испытательный срок.
Плотное распределение зданий, построенных из легковоспламеняющихся материалов, было важным фактором, позволявшим пожарам перерастать из небольших в крупные. Как только загоралось одно здание, соседние вскоре загорались, прежде чем пожарные успевали отреагировать. По этой причине после Великого пожара Мэйреки в Эдо поощрялось строительство сооружений из негорючих материалов для усиления защиты города от пожаров. В разных местах Эдо были созданы противопожарные зоны, называемые хиёкэти (火除地, зоны противопожарной защиты) и хирокодзи (広小路, широкие переулки) . Внедрение огнестойких материалов, включая черепичные крыши и глиняные дома, стало обязательным.
После катастрофических потерь в Великом пожаре Мэйреки противопожарные меры получили большое внимание в плане реконструкции Эдо. Были созданы противопожарные зоны, чтобы предотвратить распространение пожаров. Это началось с перемещения основных резиденций Госанке (御三家) за пределы замка Эдо и выделения освободившегося пространства для противопожарной защиты. Затем последовало перемещение резиденций, принадлежащих другим даймё и хатамото. Чтобы уменьшить плотность застройки внутри Эдо, большинство мест назначения были выбраны вдали от замка. Кроме того, в эпоху Гэнроку даймё получили землю для строительства своих вторичных и третичных резиденций на окраинах Эдо, а их третичные резиденции также использовались в качестве укрытий во время пожаров. Земля была отвоевана как еще одно средство размещения новых самурайских резиденций. Около 1661 года ( Kambun 1) было завершено освоение земель в Хондзё, чтобы позволить строительство резиденций самураев, а также перемещение резиденций тёнинов . [36] Аналогичные приказы о перемещении были также отданы храмам и святилищам. Большинство из них переехали за пределы каналов Эдо, в то время как некоторые из них нашли свои новые места в Асакусе , Комагомэ и Коисикаве . Перемещение квартала красных фонарей Ёсихара (吉原) из района Нихонбаси в Асакусу также произошло в этот период, хотя решение о перемещении было принято до Великого пожара Мэйреки.
Два типа зон противопожарных барьеров, хиёкэти (火除地) и хирокодзи (広小路) , были созданы из земель, освобожденных в результате переселения; первые представляли собой пустующие площади, а вторые — расширение улиц. Кроме того, в соответствии с политикой расширения улиц, дома должны были быть лишены любых карнизов . [37] Переселения привели к расширению городского Эдо. В 1662 году ( Камбун 2) районы Уэно , Асакуса и Сиба за пределами каналов были переданы под управление мачи -бугё .
После Великого пожара Тенна, еще одна волна переселения, включающая резиденции даймё , храмы и святилища, позволила построить новые хиёкэчи и расширенные хирокодзи . В результате большинство храмов и святилищ теперь располагались за пределами каналов. Во время реформ Кёхо профилактика пожаров была еще больше усилена, начиная с институционализации мачибикеши . В свете энтузиазма Токугавы Ёсимунэ по поводу негорючего Эдо, новые хиёкэчи были созданы в Канде , Хаттёбори и Итигае . [36]
Несмотря на усилия по созданию противопожарных зон вокруг Эдо, были также случаи, когда дома строились внутри хиёкэти , а магазины — вдоль хирокодзи , что значительно снижало их эффективность, иногда до такой степени, что риск возникновения пожара становился даже выше, чем прежде.
После большого пожара 1601 года ( Кэйтё 6) сёгунат постановил, что соломенные крыши должны быть заменены на крыши из гонта . Позже черепичные крыши стали модными среди зданий внутри роскошных резиденций даймё и были также приняты в некоторых резиденциях тёнинов . Однако после Великого пожара Мэйреки изменение политики запретило использование черепичных крыш, поскольку огнестойкая плитка падала с крыш и вызывала множество травм. [38] [39] Вместо этого воспламеняющиеся соломенные крыши требовалось покрывать землей, чтобы предотвратить распространение огня. В 1661 году ( Кэмбун 1) использование соломенных крыш в новых зданиях также было запрещено, что сделало крыши из гонта единственным разрешенным выбором.
Только когда к власти пришел Токугава Ёсимунэ, черепичные крыши стали обязательными. Для самурайских резиденций в 1723 году ( Кё:хо: 8) сгоревшие резиденции хатамото около Банчо должны были быть перестроены с черепичными крышами. Для этой цели также предоставлялись беспроцентные ссуды. Примерно после 1725 года ( Кё:хо: 10) в ограниченных районах существующие резиденции должны были принять черепичные крыши. Позже эта политика стала применяться на более крупных территориях с предупреждением, что несоответствующие требованиям резиденции будут снесены. Для резиденций тёнин запрет на черепичные крыши был отменен в 1720 году ( Кё:хо : 5). После 1722 года ( Кёхо 7) все здания в Эдо должны были иметь черепичные крыши и быть построены из земли или покрыты ею, хотя из соображений экономического бремени на тёнина в некоторых случаях также разрешалось делать крыши из устричных раковин. Подобно самурайским резиденциям, были доступны освобождение от платы за общественные услуги и беспроцентные ссуды, а немодифицированные резиденции подлежали сносу.
Негорючая программа Эдо, проводимая сёгунатом, была реализована во время правления Токугавы Ёсимунэ, хотя после его смерти в 1751 году ( Канэй 4) сёгунат стал менее активным из-за своего тяжелого финансового положения. Программа так и не была полностью завершена, что стало главной причиной различных крупных пожаров до эпохи Мэйдзи .
Для предотвращения пожаров сёгунат издавал всевозможные директивы, включая запреты на возможные причины пожаров, приказы о пожарной тревоге во время важных мероприятий и запреты на определенные виды деятельности во время реальных пожаров.
Запреты, направленные на предотвращение пожаров, были направлены против общественных бань , фейерверков, Сагитё (左義長) , [примечание 5] и сжигания отходов. Большинство резиденций тёнин не строились с банями, чтобы избежать подозрений в качестве причины в случае пожара. В результате общественные бани были популярны. [40] Хотя необходимость огня в банном бизнесе предотвратила полный запрет, в 1653 году ( Дзёо 2) огонь был запрещен в общественных банях до 6 часов вечера. [41] Общественные бани также были обязаны хранить воду для ванн до утра, чтобы ее можно было использовать для тушения пожаров. Производство фейерверков внутри города было запрещено в 1648 году ( Кэйан 1). Их использование также было запрещено, за исключением эстуариев, и дополнительно ограничено только вдоль реки Сумида в 1642 году ( Кэйан 5). Празднования Сагитё в городах и домах были запрещены в эпоху Гэнроку . Ещё раньше, в 1655 году, было запрещено сжигание отходов ( Мэйрэки 1). В качестве исключительного случая, запрет на воздушных змеев был издан в 1646 году ( Сёхо 3), через два дня после того, как горящий воздушный змей упал на Киттэ-мон (切手門, ворота Киттэ) замка Эдо. [42]
Во время важных событий, таких как визит сёгуна в Никко Тосё-гу (日光東照宮, святилище Никко Тосё) , визит королевской женщины из Киото и прибытие делегата Чосон , были изданы указы, требующие повышенного уровня пожарной готовности. Согласно этим указам, город патрулировался для предотвращения пожаров и ссор, были подготовлены ведра с водой и городская территория была очищена. Аналогичные приказы также издавались, когда ритуалы проводились в Канэй-дзи (寛永寺, храм Канэй) , Дзодзё-дзи (増上寺, храм Дзодзё) и Санно-ся (山王社, святилище Санно) .
Во время пожаров запрещались такие виды деятельности, как «осмотр пожара» [43], перемещение инструментов на больших тележках, называемых дайхатигурума (大八車, «большая восьмиколесная тележка») , а также использование и изготовление куруманагамоти (車長持, ящики для хранения одежды на колесах) , и все это ради предотвращения усиления беспорядков и уменьшения препятствий для эвакуации.
В то время как поговорка «Деньги не следует хранить на ночь» [примечание 6] недвусмысленно демонстрирует безудержное отношение людей Эдо к жизни [1] , она также отражает их прагматичный менталитет в отношении частых крупных пожаров в городе — деньги лучше потратить скорее, чем потерять в огне. [44] Для тёнинов Эдо пожары стали повседневной рутиной, но их распространение было почти неудержимо. Когда пожар поражал их дома и предприятия, первой и главной целью была быстрая эвакуация и сохранение их имущества. С другой стороны, они также уделяли скрупулезное внимание тому, чтобы убедиться, что пожары не вспыхнут за пределами их собственных домов.
Пожары в Эдо случались независимо от дня и ночи. Если пожар вспыхнул во время сна, смена одежды и подготовка освещения могли привести к задержке эвакуации. Поэтому, когда с приближением зимы наступал пожарный сезон, в качестве меры предосторожности люди клали рядом с подушками такие вещи, как одежда, варадзи (わらじ, соломенные сандалии) и тёчин (提灯, бумажные фонарики) на случай чрезвычайной ситуации. При получении предупреждения о пожаре сначала проверялось происхождение и направление ветра. Если ситуация считалась опасной, ценные вещи, которые нельзя было унести, помещали в дозо (土蔵, земляные склады) и анагура (穴蔵, ямы для хранения) , информировали деловых клиентов, и люди поднимались на крыши, чтобы потушить искры и не допустить распространения огня. Когда опасность становилась неизбежной, они эвакуировались, взяв с собой только те ценные вещи, которые можно было взять с собой.
Для защиты ценностей от огня использовались ё:дзинкаго (用慎籠) . Ё:дзинкаго были типом большой бамбуковой корзины, которую можно было носить на спине или плечах. [45] Для важных документов использовались плетеные коробки, называемые мотиноки цузура (持退き葛籠) . Хотя дайхатигурума и куруманагамоти могли перевозить большее количество предметов, их большие размеры, как правило, делали их препятствиями во время эвакуации. Были также случаи, когда перевозимые предметы загорались от летящих искр и способствовали распространению огня. Эти причины привели к их запрету сёгунатом.
В качестве дополнительной меры и как предшественник страхования от пожара богатые торговцы заранее платили торговцам древесиной за материалы, необходимые для строительства дома. Если их бизнес сгорал, то после того, как мусор был вывезен, заранее оплаченные материалы можно было немедленно потребовать для реконструкции, так что бизнес мог возобновиться в течение короткого времени. [46]
Дозо и анагура были сооружениями, использовавшимися для хранения предметов, которые нельзя было переносить во время пожаров. Богатые торговцы обычно владели несколькими из них. Из-за своей высокой стоимости дозо в основном строились и использовались торговцами; для сравнения, анагура были более доступны для простых людей.
Дозо были складами с толстыми оштукатуренными земляными стенами и в большинстве случаев имели черепичную крышу. Огнестойкость, обеспечиваемая их толстыми стенами, делала их идеальными для хранения товаров, домашних вещей, инструментов и ценных вещей. Однако они также могли страдать от уязвимостей, вызванных некачественным строительством и ненадлежащим обслуживанием, пропуская огонь через щели в окнах и входах, а также из мышиных нор, и даже обрушаться в результате. По этой причине богатые торговцы готовили землю в готовом состоянии, чтобы иметь возможность заставить своих постоянных штукатуров быстро заделать их дозо , когда случался пожар. Были также случаи, когда, когда они сами были виновниками пожара, они оставляли двери своих дозо открытыми и позволяли им сгореть в качестве формы общественного искупления. [46] Специально укрепленные дозо для хранения документов, называемые бункогура (文庫蔵), существовали, но так и не приобрели популярности из-за еще более высокой стоимости их строительства, хотя они были достаточно прочными, чтобы выдерживать большие пожары. С другой стороны, были также жилые дома и предприятия, называемые misegura (見世蔵) , которые были построены так, чтобы напоминать склады. Однако их огнестойкость должна была быть более или менее снижена, чтобы вместить необходимые широкие проемы для использования в бизнесе. Misegura , которые сохранились до наших дней, сейчас в основном встречаются в городах Катори ( район Савара ), Тотиги и Кавагоэ , что дало этим городам и их районам название «Маленький Эдо» ( 「小江戸」 ) .
Анагура были подземными хранилищами. В отличие от небольших хранилищ под кроватями, анагура имели достаточно места, чтобы вместить человека, и также были построены для хранения ценностей. Они были дешевле, чем дозо , но оставались эффективными против пожаров и краж, поскольку им нужно было только закрепить крышки. Анагура в Эдо впервые были использованы в 1656 году ( Мэйрэки 2) продавцом тканей, управлявшим магазином под названием Идзуми-я (和泉屋) в Нихонбаси. Эффективность анагуры Идзуми-я была признана во время Великого пожара Мэйрэки и способствовала их популяризации. [47] Что касается популярности анагуры в Эдо, торговец солью Кавагоэ Эномото Язаэмон (榎本 弥左衛門) написал в своих мемуарах «Мицуго ёри-но гобой» ( 『三子より之覚』 , «Воспоминания о моей жизни с трех лет» ) , что одна десятая часть Эдо превратилась в дыры. [48] Такая популярность также породила профессию анагура дайку (穴蔵大工, плотники анагура ) . Хотя анагуры в Эдо в основном строились из кипариса, чтобы предотвратить протечки, вызванные высоким уровнем грунтовых вод, тем не менее подземная влажность ограничивала их долговечность.
Хотя сёгунат налагал наказания, включая смертную казнь через сожжение, чтобы бороться с поджогами, его наказания за пожары были далеко не такими суровыми. Те из класса самураев, которые вызывали пожар, были оправданы, если им удавалось потушить его в своих резиденциях; то же самое было с тёнинами, если пожар оставался небольшим. Хотя совет родзю (老中) рассматривал предложения о введении суровых наказаний, включая смерть и изгнание в случае больших пожаров, такие предложения никогда не принимались. Анекдотическое рассуждение гласило, что в то время пожары могли случиться с кем угодно, и что родзю сомневались в их готовности совершить сэппуку , если они сами случайно начнут большой пожар. [49]
Если пожар случался в резиденции даймё , то пока ворота были сохранены, владелец не нёс ответственности, даже если бы загорелся дом. Естественно, ворота стали центром защиты. Некоторые самураи снимали раздвижные двери с рам и уносили их с собой, когда спасались. Некоторые другие закрывали двери мачибикеши , которые примчались на место происшествия, тушили пожары своими силами, а затем утверждали, что дым просто исходил от костров . Хотя физического наказания не было, самурай, который случайно вызвал пожар, всё равно должен был явиться к омэцукэ (大目付, инспектору администрации) , чтобы отбыть домашний арест в другом месте жительства; если он позволил огню распространиться за пределы своего дома, он должен был подать заявление об ответственности своему начальнику. Три пожара заставляли самурая переезжать на окраину Эдо, хотя это явно не оговаривалось. [50]
Для тёнинов второй том Кудзиката Осадамэгаки предусматривал наказание в виде 10, 20 и 30 дней осикомэ (押込) или строгого домашнего ареста для тех, кто случайно поджег территории, превышающие10 кэн (примерно18 м ). [51] Наказание могло быть продлено до 50 дней и усугублено наручниками, если пожар случился в день, когда сёгун отправился с визитом. Если ущерб от пожара распространился на площадь, превышающую3 чо (примерно327 м ), кроме виновника, глава семьи, землевладелец и гачигёдзи (月行事) [примечание 7] также будут подвергнуты 30 дням ошикомэ . Члены гонингуми (五人組) [примечание 8] , к которому он принадлежал, также будут наказаны 20 днями ошикомэ . Кроме того, гачигёдзи шести городов, окружающих источник огня, за исключением подветренной стороны , также получат 20 дней ошикомэ . [примечание 9]
За пожары, произошедшие в храмах и святилищах, сёгунат из снисходительности наказывал поджигателей только семью днями энрё (遠慮) или лёгким домашним арестом, в течение которого допускались отдельные ночные вылазки. Даже пожар, совпавший с визитом сёгуна или ставший большим, добавлял к наказанию только ещё три дня. Пожары также наказывались с гораздо большей снисходительностью в городах, построенных вокруг влиятельных храмов и святилищ, чем в других городах. Пожар, сжигающий области, более10 кэн потребуют всего три дня ошикомэ .
Каждый раз, когда случался большой пожар, материальные и денежные расходы, необходимые для восстановления опустошенного Эдо, были колоссальными. Следовательно, влияние большого пожара на потребительские цены, а также на экономические перспективы могло распространиться из Эдо и повлиять на всю Японию. Поэтому частое возникновение больших пожаров можно назвать основным движущим фактором, который поддерживал экономический рост Эдо. [52] Напротив, расходы на реконструкцию также стали огромным бременем для сёгуната и способствовали его тяжелому финансовому положению. Также страдали от экономического давления тёнины . Не исключено, что торговец, управляющий крупным бизнесом, мог быть вынужден жить в нагае после большого пожара. Когда дело дошло до бюджета сёгуната, среди расходов, выделенных тёнинам , наибольшие доли также составляли расходы, связанные с предотвращением и тушением пожаров.
Каждый большой пожар означал скачок цен в Эдо. Цены на продукты питания, начиная с риса, а также на строительные материалы, необходимые для перестройки домов, многократно возросли. Например, после Великого пожара Мейреки цена на сакэ выросла с40 мон за сё (примерно1,74 л ) [примечание 10] до 1000 мон за сё , в то время как цена на нефть подскочила с 3 мон за сё до 2400 мон за сё . [53] Завышенная рабочая нагрузка по реконструкции в городе способствовала резкому росту стоимости наёмных ремесленников. Помимо ремесленников, нанятые слуги также получили повышение зарплаты, поскольку меньшее количество из них хотело работать в Эдо из-за страха перед большими пожарами. Помимо этого, арендная плата выросла из-за нехватки жилья; то же самое произошло и с тарифами на паром из-за возросшего спроса до восстановления мостов. Всё это было воздействием, которое большие пожары Эдо оказали на местные потребительские цены.
Чтобы контролировать инфляционные цены, сёгунат издал указы, запрещавшие рост цен, устанавливавшие верхние пределы оплаты труда ремесленников и штрафовавшие наиболее известных нарушителей. Были приняты меры, направленные на решение проблемы нехватки риса в Эдо. Рис закупался напрямую у фермеров и перепродавался. Фермерам также разрешалось приезжать в Эдо, чтобы самим продавать рис.
Из-за возросшего количества заказов на закупку, размещенных в Эдо по всей стране, влияние великих пожаров Эдо на экономические перспективы было общенациональным. Сёгунат также выпустил предупреждения для больших территорий против оппортунистических скачков цен. Тем не менее, это не остановило торговцев, таких как Кавамура Дзуйкэн (河村 瑞賢) , которые сколотили состояние на торговле древесиной и заключили контракты на строительство после Великого пожара Мэйреки. [54]
Расходы на восстановление сгоревших объектов заняли большую часть бюджета сёгуната. Во время Великого пожара Мэйреки, хотя утраченная крепость тэнсю замка Эдо осталась разрушенной, реконструкция внутренней цитадели, а также дворцов обошлась в общую сумму более930 000 рё . Для сравнения, Токугава Иэцуна (徳川 家綱) , сёгун того времени и правнук Токугавы Иэясу, унаследовал от своих предков деньги и имущество на сумму 4,23 миллиона рё . [55]
Помимо реконструкции, еще одним источником больших расходов были мероприятия по ликвидации последствий стихийных бедствий. После Великого пожара Мэйреки хатамото и гокэнин (御家人, вассалы) получили пожертвования, пропорциональные их жалованью, и им были разрешены авансовые выплаты риса. Даймё , помимо пожертвований, также выдавали десятилетние ссуды. Около 160 000 рё было потрачено на пожертвования для тёнинов , чьи доли соответствовали размерам фасадов их резиденций. Кроме того, даймё было приказано снабжать тёнинов , потерявших свои дома, рисовой кашей; тёнины , чьи рисовые амбары сгорели, получали бесплатный рис. После Великого пожара Мэйреки сёгунат продолжал оказывать помощь всякий раз, когда случался большой пожар, хотя и в меньших масштабах из-за ухудшающегося финансового положения.