Кабильский народ ( / k ə ˈ b aɪ l / , кабильский : Izwawen или Leqbayel или Iqbayliyen , произносится [iqβæjlijən] , арабский : القبائل , латинизированный : al-qabā'il ) [9] [10] — коренная берберская этническая группа . в Кабилию на севере Алжира , расположенную в Атласских горах , в 160 километрах (100 миль) к востоку от Алжира . Они представляют собой самую многочисленную берберскую популяцию в Алжире и вторую по величине в Северной Африке.
Многие кабилы эмигрировали из Алжира под влиянием таких факторов, как гражданская война в Алжире , [11] культурные репрессии со стороны центрального правительства Алжира, [12] и общий промышленный упадок. Их диаспора привела к тому, что кабилы стали жить во многих странах. Большие группы кабильцев поселились во Франции и, в меньшей степени, в Канаде (в основном в Квебеке ) и США.
Кабильцы говорят на кабильском языке , берберском языке. Начиная с Берберской весны 1980 года, они были в авангарде борьбы за официальное признание берберских языков в Алжире .
Слово «Кабил» (кабил: Iqbayliyen) является экзонимом и искажением арабского слова «кабаил » (قبائل), которое означает «племена» или «принимать», которое после мусульманского завоевания использовалось для обозначения людей, которые принял слово Корана . [13] Термин «кабаил» использовался и до сих пор в некоторой степени используется различными народами Алжира для обозначения различных горных племен, включая кабильцев. [13] [14]
Термин, используемый конкретно для кабильцев, был «Звава» («Извавен» на кабильском языке, «زواوة» на арабском языке). Это наименование использовалось со времен средневековья для племен Большой Кабилии и фигурирует в важных средневековых этнографических работах, таких как работы Ибн Халдуна . [15] [16] После французского завоевания французы часто путали термины «арабы» и «кабилы» благодаря широкому использованию кабильского языка по всей стране. Хотя первоначально французы использовали термин «кабил» для обозначения всех берберов, позже было уточнено, что он означает только современных кабилов в колониальную эпоху, [13] однако звава по-прежнему является наиболее часто используемым термином для обозначения кабилов в таких областях, как западный Алжир. . [17]
Кабилы были одним из немногих народов Северной Африки, которые оставались независимыми во время последовательного правления римлян, византийцев, вандалов, турок-османов и карфагенян. [18] [19] [20] [21] [22] Даже после арабского завоевания Северной Африки кабильцы все еще сохраняли владение своими горами. [23] [24] [22]
Между 902 и 909 годами, после обращения в исмаилизм и завоевания пропагандой Абу Абдаллы , [25] кутамские берберы из Маленькой Кабилии внесли свой вклад в основание Фатимидского халифата , чья поддержка в завоевании Ифрикии [26] ] привело к созданию Халифата, [27] [28] [29] [30] [31] , хотя правящая династия Фатимидов была арабской . После завоевания Ифрикии Фатимиды завоевали царство Рустамидов на пути к Сиджилмасе, которое они затем ненадолго завоевали и где Абдулла аль-Махди Биллах , который в то время находился в заключении, был затем освобожден и затем принят имамом движения и назначен халифом, став первым халифом и основателем правящей династии. [32] [33] [34] Историк Хайнц Хальм описывает раннее государство Фатимидов как «гегемонию берберов Кутама и Санхаджа над восточным и центральным Магрибом», а профессор доктор Лоймайер утверждает, что восстания против Фатимидов также имели место. выражается в протесте и оппозиции правлению Кутамы. [35] [36] Ослабление Аббасидов позволило власти Фатимидов-Кутамы быстро расшириться, и в 959 году Зири ибн Манад, Джаухар Сицилийский и армия Кутамы завоевали Фес и Сиджилмасу в Марокко. [37] [36] Во время правления аль-Азиза Биллаха роль Кутамы в армии Фатимидов была значительно ослаблена, поскольку он значительно сократил их численность в армии и включил в нее новые социально-военные группы. [38] В 969 году под командованием Джаухара войска Фатимида Кутамы отвоевали Египет у Ихсидидов, этому успеху способствовал генерал Джафар ибн Фаллах : он возглавил войска, которые переправились через реку Нил и, по словам аль-Макризи, захватил лодки, которые использовались для этого, у флота, посланного сторонниками Ихшидидов из Нижнего Египта. [39] Генерал Джафар затем вторгся в Палестину и завоевал столицу Рамлу , затем он завоевал Дамаск и стал хозяином города, а затем двинулся на север и завоевал Триполи . [40] [41] Примерно в этот период Фатимидский халифат достиг своего территориального пика в 4 100 000 км2. [42]
Династия Зиридов представляла собой семью берберов -санхаджа , происходящих из гор Кабила. [43] Во время своего правления они установили свою власть над всем Магрибом, а также установили власть в некоторых частях Андалусии . Они также имели сюзеренитет над Сицилийским эмиратом через калбитских эмиров , а позже убили правителя и захватили остров. [44] Когда Сицилийский эмират был разделен на отдельные таифы , Айюб ибн Тамим вошел на Сицилию и объединил все таифы под своей властью, пока не покинул остров.
Хаммадиды пришли к власти после провозглашения своей независимости от Зиридов. Им удалось завоевать земли во всем регионе Магриба, захватив и овладев такими значительными территориями, как: Алжир , Беджая , Триполи , Сфакс , Сузы, Фес , Уаргла и Сиджилмаса . [45] [46] [47] К югу от Туниса они также владели рядом оазисов , которые были конечными точками транссахарских торговых путей. [48]
Эти два Кабильских королевства сумели сохранить свою независимость и участвовали в заметных сражениях вместе с Регентством Алжира , таких как кампания Тлемсена и завоевание Феса . В начале 16 века султану Абдельазизу из Бени-Аббеса удалось несколько раз победить османов, особенно в Первой битве при Калаа Бени-Аббеса .
Кабилы были относительно независимы от внешнего контроля в период правления Османской империи в Северной Африке. Они жили в основном в трех разных королевствах: Королевстве Куку , Королевстве Айт-Аббас и княжестве Айт-Джубар. [49] Кабилия была последней частью северного Алжира, колонизированной французами в 1854–1857 годах, несмотря на энергичное сопротивление. [50] Такие лидеры, как Лалла Фатма Н'Сумер, продолжали сопротивление вплоть до восстания Мокрани в 1871 году .
Французские колонисты изобрели кабильский миф в XIX веке, в котором утверждалось, что кабильцы более предрасположены, чем арабы, к ассимиляции во «французскую цивилизацию». Лакост объяснил, что «превращение арабов в захватчиков было одним из способов узаконить французское присутствие». [51]
Кабильские деревни управлялись посредством непрямого управления, основанного на сохранении традиционных кабильских политических институтов, таких как деревенские собрания джемаа. Этот институт играл центральную роль в кабильском самоуправлении. [50] Джемаа разрешали споры между жителями деревни и устанавливали нормы обычного права. [50] Французские чиновники конфисковали много земли у наиболее непокорных племен и передали ее колонистам, которые стали известны как переселенцы . В этот период французы провели множество арестов и депортировали участников сопротивления, в основном в Новую Каледонию в южной части Тихого океана . Из-за французской колонизации многие кабилы эмигрировали в другие районы внутри и за пределами Алжира. [52] Со временем рабочие-иммигранты также начали ездить во Францию.
В 1920-х годах алжирские рабочие-иммигранты во Франции организовали первую партию, выступающую за независимость Алжира. Мессали Хадж , Имаш Амар, Си Джилани Мохаммед и Белькасем Раджеф быстро приобрели сильную армию последователей во Франции и Алжире в 1930-х годах. Они создали боевиков, которые сыграли жизненно важную роль в борьбе за независимый Алжир. Это получило широкое распространение после Второй мировой войны.
С момента обретения Алжиром независимости в 1962 году между Кабили и центральным правительством несколько раз возникала напряженность. В июле 1962 года ФНО (Фронт национального освобождения) скорее раскололся, чем объединился. Действительно, многие субъекты, которые внесли свой вклад в независимость, хотели получить долю власти, но ALN (Армия национального освобождения) под руководством Хуари Бумедиена , к которой присоединился Ахмед Бен Белла , одержала верх благодаря своим вооруженным силам. [ нужна цитата ]
В 1963 году партия ФФС Хосин Айт Ахмед оспорила авторитет ФНО , который позиционировал себя как единственная партия в стране. Айт Ахмед и другие считали центральное правительство во главе с Беном Беллой авторитарным, и 3 сентября 1963 года Хосин Айт Ахмед создал FFS (Фронт Социалистических Сил) . [53] Эта партия объединила противников существовавшего тогда режима, и через несколько дней после ее провозглашения Бен Белла послал армию в Кабили для подавления восстания. Полковник Моханд Улхадж также принимал участие в ФФС и Маки (фр.), поскольку считал, что с моджахедами обращаются не так, как следовало бы. [54] Вначале ФФС хотела вести переговоры с правительством, но, поскольку соглашение не было достигнуто, маки взяли в руки оружие и поклялись не отдавать его до тех пор, пока демократические принципы и справедливость будут [ необходимы разъяснения ] частью система. Но после бегства Моханда Улхаджа Айт Ахмед едва мог поддерживать движение, а после съезда ФНО 16 апреля 1964 года, который укрепил легитимность правительства, он был арестован в октябре 1964 года. В результате восстание в 1965 году потерпело неудачу, потому что оно было жестоко подавлено силами АЛН под командованием Уари Бумедьена. В 1965 году Айт Ахмед был приговорен к смертной казни, но позже помилован Беном Беллой. Среди маки было зарегистрировано около 400 смертей. [53]
В 1980 году протестующие организовали несколько месяцев демонстраций в Кабили, требуя признания берберского языка официальным языком; этот период был назван Берберской весной . В 1994–1995 годах кабилы провели школьный бойкот, получивший название «забастовка школьного портфеля». В июне и июле 1998 года они протестовали, вылившись в жестокие события, после убийства певца Матуба Лунеса и принятия закона, требующего использования арабского языка во всех областях.
В месяцы, последовавшие за апрелем 2001 года (так называемые «Черная весна »), произошли крупные беспорядки среди кабилов после убийства жандармами Масиниссы Гермы, молодого кабила. В то же время организованный активизм породил Аруш и неотрадиционные местные советы. Протесты постепенно уменьшились после того, как кабильцы добились некоторых уступок от президента Абдельазиза Бутефлики .
6 января 2016 года тамазайт был официально признан конституцией Алжира языком, равным арабскому. [55]
География Кабильского края сыграла важную роль в истории народа. Сложный горный ландшафт провинций Тизи-Узу и Беджая служил убежищем, куда убегало большинство кабильцев, когда они находились под давлением или оккупацией. Они смогли сохранить свое культурное наследие в такой изоляции от других культурных влияний.
В этом районе поддерживались местные династии (Нумидия, Фатимиды в период Кутамы, Зириды, Хаммадиды и Хафсиды из Беджайи) или современный алжирский национализм, а также война за независимость. Регион неоднократно был оккупирован различными завоевателями. Римляне и византийцы контролировали главную дорогу и долину в период античности и избегали гор (Мон-Феррат). [56] Во время распространения ислама арабы контролировали равнины, но не всю сельскую местность ( кабилы называли их эль аадуа : враг). [57]
Регентство Алжира , находившееся под османским влиянием, пыталось иметь косвенное влияние на народ (махзенские племена Амрауа и марабут). [58]
Французы постепенно и полностью завоевали регион и установили прямую администрацию.
Алжирские провинции со значительным населением, говорящим на кабильском языке, включают Тизи-Узу , Беджая и Буйру , где они составляют большинство, а также Бумердес , Сетиф , Бордж-Бу-Арреридж и Джиджель . В Алжире также проживает значительное количество кабилов, которые составляют более половины населения столицы.
Регион Кабиле арабоязычное население называет Аль-Кабайэль («племена»), а по -французски — Кабили . Ее коренные жители называют ее Тамурт Идурар («Земля гор») или Тамурт н Икбайлиен / Тамурт н Икбайлиен («Земля кабилов»). Он является частью Атласских гор и расположен на краю Средиземного моря.
Этническая группа кабилов говорит на кабильском языке , берберском языке афро -азиатской семьи. Это самый крупный берберский язык в Алжире. [59] В 2004 году на нем говорили 3 миллиона человек [60] и он имеет значительный арабский , французский , латинский , греческий , финикийский и пунический субстрат, при этом арабские заимствования составляют от 22,7% до 46% [61] общего словарного запаса кабильского языка, с по многим оценкам, эта цифра составляет около 35%. [62] Многие кабилы также говорят на алжирском арабском и французском языках .
В первые века своей истории кабилы пользовались либико-берберской письменностью (предком современного Тифинага). С начала 19 века и под французским влиянием кабильская интеллигенция стала использовать латинскую графику . Это основа современного берберского латинского алфавита .
После обретения Алжиром независимости некоторые кабильские активисты попытались возродить алфавит Старого Тифинага. Эта новая версия Тифинага получила название Нео-Тифинаг , но ее использование остается ограниченным. Кабильская литература по-прежнему писалась латиницей.
Кабильцы в основном мусульмане с небольшим христианским меньшинством. [63] Многие завая существуют по всему региону; Рахмания является самой плодовитой.
Католики кабильского происхождения обычно живут во Франции. В последнее время протестантское сообщество значительно выросло, особенно среди евангелических конфессий. [64]
Традиционная экономика региона основана на лесоводстве ( сады и оливковые деревья ) и ремесленной промышленности ( гобеленах и гончарных изделиях ). Горное и холмистое земледелие постепенно уступает место местной промышленности (текстильной и агропищевой). В середине 20 века под влиянием и финансированием кабильской диаспоры в этом регионе развивались многие отрасли промышленности. Он стал вторым по значимости промышленным регионом страны после Алжира. [ нужна цитата ]
Кабилы были яростными активистами в продвижении берберской ( амазигской ) идентичности. В движении есть три группы: кабилы, которые идентифицируют себя как часть более крупной берберской нации ( берберисты ); те, кто идентифицирует себя как часть алжирской нации (известные как «алжирцы», некоторые считают Алжир по существу берберской нацией); и те, кто считает кабилов отдельной нацией, отдельной от других берберских народов (но родственных им) (известных как кабилисты ).
По историческим и экономическим причинам многие кабилы эмигрировали во Францию как в поисках работы, так и во избежание политических преследований. Сейчас их численность составляет около 1 миллиона человек. [68] [69] Некоторые известные французы имеют полное или частичное кабильское происхождение.
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )