stringtranslate.com

Группа памятников Кхаджурахо

Группа памятников Кхаджурахо — это группа индуистских и джайнских храмов в округе Чхатарпур , Мадхья-Прадеш , Индия . Они находятся примерно в 175 километрах (109 миль) к юго-востоку от Джханси , в 10 километрах (6,2 мили) от Кхаджвы , в 9 километрах (5,6 мили) от Раджнагара и в 49 километрах (30 миль) от окружного управления Чхатарпур . Храмы славятся архитектурным символизмом в стиле Нагара и несколькими эротическими скульптурами . [1]

Большинство храмов Кхаджурахо были построены между 885 и 1000 годами н. э. династией Чандела . [2] [3] Исторические записи отмечают, что на территории храма Кхаджурахо к XII веку насчитывалось 85 храмов, занимающих площадь в 20 квадратных километров (7,7 квадратных миль). Из них сохранилось только около 25 храмов, занимающих площадь в шесть квадратных километров (2,3 квадратных мили). [3] Из сохранившихся храмов храм Кандария Махадева украшен обилием скульптур со сложными деталями, символикой и выразительностью древнеиндийского искусства. [4] Храмовый комплекс был забыт и зарос джунглями до 1838 года, когда капитан Т. С. Берт, британский инженер, посетил комплекс и сообщил о своих открытиях в журнале Азиатского общества Бенгалии. [5]

Когда были построены эти памятники, мальчики в этом месте жили в отшельнических обителях , будучи брахмачарьями (холостяками), пока не достигли зрелости, и эти скульптуры помогали им узнать о мирской роли «домохозяина». [6] Группа храмов Кхаджурахо была построена вместе, но была посвящена двум религиям, индуизму и джайнизму , что предполагает традицию принятия и уважения различных религиозных взглядов среди индуистов и джайнов в регионе. [7] Благодаря своей выдающейся архитектуре, разнообразию форм храмов и свидетельству о цивилизации Чандела, памятники в Кхаджурахо были включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986 году. [8] [3]

Этимология

Название Кхаджурахо, или Кхарджуравахака , происходит от древнего санскрита ( kharjura , खर्जूर означает финиковую пальму , [9] и vāhaka , वाहक означает «тот, кто несет» или носитель [10] ). Местные легенды гласят, что храмы имели две золотые финиковые пальмы в качестве своих ворот (пропали, когда их заново открыли). Десаи утверждает, что Кхарджуравахака также означает носитель скорпиона, что является еще одним символическим именем божества Шивы (который носит змей и гирлянды скорпионов в своей свирепой форме). [11]

Номенклатура и систематическая документация Каннингема, разработанные в 1850-х и 1860-х годах, были широко приняты и продолжают использоваться. [12] Он сгруппировал храмы в западную группу вокруг Лакшманы , восточную группу вокруг Джавери и южную группу вокруг Дуладевы . [13]

Расположение

Памятники Кхаджурахо расположены в индийском штате Мадхья -Прадеш , в округе Чатарпур , примерно в 620 километрах (385 миль) к юго-востоку от Нью-Дели . Храмы расположены недалеко от небольшого города, также известного как Кхаджурахо , [14] с населением около 24 481 человек (перепись 2011 года).

Кхаджурахо обслуживается гражданским аэродромом Кхаджурахо (код ИАТА: HJR), с рейсами в Дели, Агру , Варанаси и Мумбаи . [15] Место также связано с индийской железнодорожной службой, а железнодорожная станция расположена примерно в шести километрах от входа в памятники.

Памятники находятся примерно в десяти километрах от восточно-западного национального шоссе 75 и примерно в 50 километрах от города Чхатарпур , который соединён со столицей штата Бхопалом проходящим с юго-запада на северо-восток национальным шоссе 86 .

Храм Бханд Дева X века в Раджастхане был построен в стиле памятников Кхаджурахо и часто называется «Маленький Кхаджурахо».

История

Группа памятников Кхаджурахо была построена во время правления династии Чандела . Строительная деятельность началась почти сразу после подъема их власти, по всему их королевству, которое позже стало известно как Бунделькханд . [16] Большинство храмов были построены во время правления индуистских королей Яшовармана и Дханги . Наследие Яшовармана лучше всего демонстрирует храм Лакшмана . Храм Вишванатхи лучше всего подчеркивает правление короля Дханги. [17] : 22  Самый большой и в настоящее время самый известный сохранившийся храм - Кандария Махадева, построенный во время правления короля Видьядхары . [18] Надписи на храме предполагают, что многие из сохранившихся в настоящее время храмов были завершены между 970 и 1030 годами н. э., а дополнительные храмы были завершены в течение следующих десятилетий. [7]

Храмы Кхаджурахо были построены примерно в 35 милях от средневекового города Махоба , [19] столицы династии Чандела, в регионе Калинджар . В древней и средневековой литературе их королевство упоминалось как Джиджхоти, Джеджахоти, Чи-чи-то и Джеджакабхукти. [20]

Первое документальное упоминание о Кхаджурахо было сделано в 641 году Сюаньцзаном , китайским паломником, который описал встречу с несколькими десятками бездействующих буддийских монастырей и дюжиной индуистских храмов с тысячей поклоняющихся брахманов. [21] В 1022 году н. э. Кхаджурахо упоминается Абу Риханом-аль-Бируни , персидским историком, который сопровождал Махмуда Газневи в его набеге на Калинджар; он упоминает Кхаджурахо как столицу Джаджахути. [22] Набег оказался неудачным, и было достигнуто мирное соглашение, когда индуистский царь согласился заплатить выкуп Махмуду Газневи, чтобы прекратить нападение и уйти. [20]

Храмы Кхаджурахо активно использовались до конца XII века. Это изменилось в XIII веке; после того, как армия Делийского султаната под командованием мусульманского султана Кутб-уд-дина Айбака напала на королевство Чандела и захватила его. Примерно столетие спустя, Ибн Баттута , марокканский путешественник, в своих мемуарах о своем пребывании в Индии с 1335 по 1342 год н. э. упомянул о посещении храмов Кхаджурахо, назвав их «Каджарра» [23] [24] следующим образом:

До XII века Кхаджурахо находился под властью индуистских королей и насчитывал 85 храмов. Центральная Индия была захвачена Делийским султанатом в XIII веке. Во время мусульманского правления многие храмы были разрушены, а остальные остались в запустении. Руины некоторых старых храмов ( храм Гхантаи выше) все еще видны.

...возле храмов (Кхаджурахо), в которых находятся идолы, изуродованные мусульманами, живет множество йогов, чьи спутанные локоны стали такими же длинными, как и их тела. И из-за крайнего аскетизма они все желтого цвета. Многие мусульмане посещают этих людей, чтобы брать у них уроки (йоги).

—  Ибн Баттута , около 1335 г. н. э., Рихлат Ибн Батута, Перевод Артура Коттерелла [25]

Центральный индийский регион, где находятся храмы Кхаджурахо, контролировался различными мусульманскими династиями с 13-го по 18-й век. В этот период некоторые храмы были осквернены, после чего последовал длительный период, когда они оставались в запустении. [7] [16] Например, в 1495 году нашей эры кампания Сикандара Лоди по разрушению храмов включала Кхаджурахо. [26] Удаленность и изоляция Кхаджурахо защитили индуистские и джайнские храмы от дальнейшего разрушения мусульманами. [27] [28] На протяжении столетий растительность и леса заросли храмами.

В 1830-х годах местные индусы провели британского геодезиста Т. С. Берта к храмам, и они были заново открыты мировой публикой. [29] Александр Каннингем позже сообщил, через несколько лет после повторного открытия, что храмы тайно использовались йогами, и тысячи индусов прибывали для паломничества во время Шиваратри, празднуемого ежегодно в феврале или марте по лунному календарю. В 1852 году Ф. К. Мейси подготовил самые ранние рисунки храмов Кхаджурахо. [12]

Описание

Разрезы и ориентация храмов Кхаджурахо.

Место расположения храма находится в горном хребте Виндхья в центральной Индии. Древняя местная легенда гласит, что индуистское божество Шива и другие боги любили посещать драматическое холмистое образование в районе Калинджар. [13] Центр этого региона — Кхаджурахо, расположенный среди местных холмов и рек. Храмовый комплекс отражает древнюю индуистскую традицию строительства храмов, где боги любят молиться. [13] [30]

Храмы сгруппированы около воды, еще одна типичная черта индуистских храмов. Текущие водоемы включают Сиб Сагар , Кхаджур Сагар (также называемый Нинора Тал) и Худар Нади (река). [31] Местные легенды гласят, что в храмовом комплексе было 64 водоема, из которых 56 были физически идентифицированы археологами на данный момент. [13] [32]

Все храмы, за исключением [13] одного (Чатурбхуджи), обращены к восходу солнца – еще одна символическая черта, преобладающая в индуистских храмах. Относительная планировка храмов объединяет мужские и женские божества, а символы подчеркивают взаимозависимость. [33] Произведения искусства символически подчеркивают четыре цели жизни, которые считаются необходимыми и правильными в индуизме – дхарма , кама , артха и мокша .

Из сохранившихся храмов шесть посвящены Шиве, восемь — Вишну и его приближенным, один — Ганеше, один — богу Солнца, три — джайнским тиртханкарам. [13] Для некоторых руин нет достаточных доказательств, чтобы с уверенностью отнести храм к определенным божествам.

Общее обследование участка предполагает, что индуистский символический принцип дизайна мандалы квадрата и круга присутствует в каждом плане и дизайне храма. [34] Кроме того, территория разбита на три треугольника, которые сходятся, образуя пятиугольник. Ученые предполагают, что это отражает индуистский символизм трех сфер или трилокинаты , и пяти космических субстанций или панчбхутешвары . [13] Место храма подчеркивает Шиву, того, кто разрушает и перерабатывает жизнь, тем самым контролируя космический танец времени, эволюции и растворения. [33]

Храмы богато украшены искусно вырезанными статуями. Хотя они славятся своей эротической скульптурой, сексуальные темы занимают менее 10% храмовой скульптуры. [35] Кроме того, большинство панелей с эротическими сценами не выделяются и не подчеркиваются за счет остальных, а находятся в пропорциональном равновесии с несексуальными изображениями. [36] Зрителю приходится внимательно смотреть, чтобы найти их, или следовать указаниям гида. [37] Искусство охватывает многочисленные аспекты человеческой жизни и ценностей, которые считаются важными в индуистском пантеоне. Кроме того, изображения расположены в конфигурации, выражающей центральные идеи индуизма. Все три идеи из Агам богато выражены в храмах Кхаджурахо – Авьякта , Вьяктавьякта и Вьякта. [38]

Храм Биджамандал находится в стадии раскопок. Он был идентифицирован с храмом Вайдьянатх, упомянутым в надписи Грахпати Кокалла . [39]

Из всех храмов храм Матангешвара остается активным местом поклонения. [33] Это еще один квадратный сетчатый храм с большим лингамом высотой 2,5 метра (8,2 фута) и диаметром 1,1 метра (3,6 фута), размещенным на платформе диаметром 7,6 метра (25 футов). [13]

Самый посещаемый храм, Кандария Махадев, имеет площадь около 6500 квадратных футов и шикхару (шпиль), возвышающуюся на 116 футов. [16] [13]

Джайнские храмы

Джайнские храмы расположены в восточно-юго-восточном регионе памятников Кхаджурахо. [40] В храме йогини Чаусатх находятся 64 йогини, а в храме Гхантай на колоннах высечены колокола.

Архитектура храмов

План храма Кандария Махадева. Он использует сетку из 64 пад. Меньшие храмы Кхаджурахо используют план мандалы из 9, 16, 36 или 49 ячеек. [41]

Храмы Кхаджурахо, как и почти все индуистские храмы, следуют геометрическому дизайну сетки, называемому васту-пуруша-мандала . [42] Этот план дизайна состоит из трех важных компонентов: мандала означает круг, пуруша — универсальная сущность, лежащая в основе индуистской традиции, а васту означает структуру жилища. [43]

Дизайн представляет собой индуистский храм в симметричной, концентрически многослойной, самоповторяющейся структуре вокруг ядра храма, называемого гарбхагрия, где обитают абстрактный принцип Пуруша и главное божество храма. Шикхара, или шпиль, храма возвышается над гарбхагрией. Эта симметрия и структура в дизайне вытекают из центральных верований, мифов, кардинальности и математических принципов. [44]

Круг мандалы описывает квадрат. Квадрат считается божественным из-за его совершенства и как символический продукт знания и человеческой мысли, в то время как круг считается земным, человеческим и наблюдается в повседневной жизни (луна, солнце, горизонт, капля воды, радуга). Каждый поддерживает другого. [30] Квадрат разделен на совершенные 64 подквадрата, называемые падами. [42]

В большинстве храмов Кхаджурахо используется сетка пад 8x8 (64) Мандука Ваступурушамандала с питха-мандалой — квадратной сеткой, включенной в дизайн шпилей. [41] Основное божество или лингамы расположены в Брахма-падах сетки.

Храмы Кхаджурахо используют план сетки 8×8 (64) Ваступурусамандала Мандука (слева), который можно найти в индуистских храмах . Над брахма-падами храма находится Шикхара (вимана или шпиль), который симметрично возвышается над центральным ядром, как правило, в виде концентрического слоя из кругов и поворотных квадратов (справа), который перетекает из одного в другой по мере того, как он поднимается к небу. [30] [45]

Архитектура символична и отражает центральные индуистские верования через свою форму, структуру и расположение ее частей. [46] Мандапы, а также искусство, расположены в храмах Кхаджурахо в симметричных повторяющихся узорах, хотя каждое изображение или скульптура отличаются по-своему. Относительное размещение изображений не случайно, но вместе они выражают идеи, так же как связанные слова образуют предложения и абзацы для составления идей. [47] Этот фрактальный узор, который распространен в индуистских храмах. [48] Различные статуи и панели имеют надписи. Многие из надписей на стенах храма представляют собой поэмы с двойным значением, что сложная структура санскрита допускает в творческих композициях. [11]

Все храмы Кхаджурахо, за исключением одного, обращены к восходу солнца, и вход для верующих находится с этой восточной стороны.

Иллюстрация шпилей храма Кхаджурахо (Шикхара, Вимана), построенных с использованием принципа концентрических окружностей и вращающихся квадратов. Четыре шпиля (слева) показаны выше, а внутренний вид потолка одного Шикары (справа) показывает симметричную планировку.

Над васту-пуруша-мандалой каждого храма находится надстройка с куполом, называемая Шикхара (или Вимана , Шпиль). [43] Различия в конструкции шпиля происходят от различий в градусах поворота квадратов. Храм Шикхара в некоторой литературе связан с горой Кайлас или Меру, мифической обителью богов. [30]

В каждом храме центральное пространство обычно окружено галереей, по которой паломник может ходить и ритуально обходить Пурушу и главное божество. [30] Колонны, стены и потолки вокруг пространства, а также снаружи, украшены богато украшенной резьбой или изображениями четырех справедливых и необходимых жизненных устремлений — камы, артхи, дхармы и мокши. Этот обход по часовой стрелке называется прадакшиной . [43]

В более крупных храмах Кхаджурахо также есть колонные залы, называемые мандапа. Один из них, расположенный около входа, с восточной стороны, служит комнатой ожидания для паломников и верующих. Мандапы также организованы по принципам симметрии, сетки и математической точности. Это использование одного и того же основного архитектурного принципа распространено в индуистских храмах по всей Индии. [49] Каждый храм Кхаджурахо отчетливо вырезан, но также повторяет центральные общие принципы почти всех индуистских храмов, которые Сьюзан Левандовски называет «организмом повторяющихся клеток». [50]

Строительство

Храмы сгруппированы в три географических подразделения: западное, восточное и южное.

Храмы Кхаджурахо построены из песчаника, с гранитным фундаментом, который почти скрыт от глаз. [51] Строители не использовали раствор: камни были соединены вместе с помощью пазов и шипов , и они удерживались на месте силой тяжести. Такая форма строительства требует очень точных соединений. Колонны и архитравы были построены из мегалитов, которые весили до 20 тонн. [52] Некоторые ремонтные работы в 19 веке были выполнены с использованием кирпича и раствора; однако они состарились быстрее, чем оригинальные материалы, и потемнели со временем, поэтому кажутся неуместными.

В регионе Кхаджурахо и Калинджар находится песчаник высочайшего качества, который можно точно вырезать. Сохранившиеся скульптуры отражают такие мелкие детали, как пряди волос, ухоженные ногти и замысловатые украшения.

Во время записи телевизионного шоу Lost Worlds (History Channel) в Кхаджурахо Алекс Эванс воссоздал каменную скульптуру глубиной в четыре фута, на создание которой ушло около 60 дней, пытаясь получить приблизительное представление о том, сколько работы было вложено. [53] Роджер Хопкинс и Марк Ленер также провели эксперименты по добыче известняка, на добычу которого у 12 каменщиков ушло 22 дня, чтобы добыть около 400 тонн камня. [54] Они пришли к выводу, что для строительства этих храмов потребовались бы сотни высококвалифицированных скульпторов.

Западная сторона.

Хронология

Группа храмов Кхаджурахо принадлежит к школе индуизма вайшнавизма , школе индуизма шиваизма и джайнизму — почти по трети каждая. Археологические исследования показывают, что все три типа храмов строились примерно в одно и то же время в конце 10 века и использовались одновременно. Уилл Дюрант утверждает, что этот аспект храмов Кхаджурахо иллюстрирует терпимость и уважение к различным религиозным точкам зрения в индуистских и джайнских традициях. [55] В каждой группе храмов Кхаджурахо были крупные храмы, окруженные меньшими храмами — сетчатый стиль, который в разной степени наблюдается в индуистских храмах в Ангкор-Вате, Парамбаране и Южной Индии.

Самый большой сохранившийся храм Шивы — Кхандарья Махадева, а самая большая сохранившаяся группа вайшнавов включает Чатурбхуджу и Рамачандра.

План храма Кандария Махадева составляет 109 футов в длину на 60 футов, и возвышается на 116 футов над землей и на 88 футов над собственным полом. Центральные пады окружены тремя рядами скульптурных фигур, с более чем 870 статуями, большинство из которых в половину человеческого роста (2,5-3 фута). Шпиль представляет собой самоповторяющуюся фрактальную структуру.

Искусство и скульптура

Храмы Кхаджурахо славятся своим эротическим искусством. Оно составляет около 10% от общего количества произведений искусства, представленных в памятниках.
Эротические скульптуры
Эротическое изображение двух мужчин

Храмы Кхаджурахо представляют собой разнообразные произведения искусства, из которых 10% — это сексуальное или эротическое искусство снаружи и внутри храмов. Некоторые храмы, имеющие два слоя стен, имеют небольшие эротические рисунки на внешней стороне внутренней стены. Некоторые ученые предполагают, что это тантрические сексуальные практики. [57] Другие ученые утверждают, что эротическое искусство является частью индуистской традиции, рассматривающей каму как неотъемлемую и надлежащую часть человеческой жизни, и ее символическое или явное проявление распространено в индуистских храмах. [4] [58] Джеймс Макконнахи в своей истории Камасутры описывает скульптуры Кхаджурахо на сексуальную тематику как «апогей эротического искусства»:

Извивающиеся, широкобёдрые и высокогрудые нимфы демонстрируют свои щедро очерченные и украшенные драгоценностями тела на изысканно обработанных внешних стеновых панелях. Эти мясистые апсары бегают по поверхности камня, нанося макияж, моют волосы, играют в игры, танцуют и бесконечно завязывают и развязывают свои пояса. ... Рядом с небесными нимфами сомкнутые ряды грифонов , божеств-хранителей и, что наиболее печально известно, экстравагантно сцепленные майтхуны , или пары, занимающиеся любовью.

Более 90% произведений искусства в храме посвящены повседневной жизни и символическим ценностям древней индийской культуры.

В храмах находится несколько тысяч статуй и произведений искусства, причем только храм Кандарья Махадева украшен более чем 870 из них. Около 10% этих иконографических резных фигур содержат сексуальные темы и различные сексуальные позы. Распространенное заблуждение заключается в том, что, поскольку старые сооружения с резьбой в Кхаджурахо являются храмами, резьба изображает секс между божествами; [59] однако, искусство кама представляет собой разнообразные сексуальные выражения разных людей. [60] Подавляющее большинство произведений искусства изображают различные аспекты повседневной жизни, мифические истории, а также символическое отображение различных светских и духовных ценностей, важных в индуистской традиции. [3] [4] Например, изображения показывают женщин, наносящих макияж, музыкантов, играющих музыку, гончаров, фермеров и других людей в их повседневной жизни в средневековую эпоху. [61] Эти сцены находятся во внешних падах, как это типично для индуистских храмов .

В искусстве, представленном в храмах Кхаджурахо, заложен иконографический символизм. [4] Основные индуистские ценности выражаются множеством способов. Даже сцены Камы, рассматриваемые в сочетании со скульптурами, которые предшествуют и следуют, изображают духовные темы, такие как мокша . По словам Стеллы Крамриш ,

Это состояние, «подобное мужчине и женщине, находящимся в тесных объятиях», является символом мокши, окончательного освобождения или воссоединения двух принципов, сущности ( Пуруши ) и природы ( Пракрити ).

-  Стелла Крамриш, 1976 [30]

Храмы Кхаджурахо представляют собой одно из проявлений многих форм искусств, которые процветали в раджпутских королевствах Индии с 8 по 10 век н. э. Например, современниками Кхаджурахо были публикации поэм и драмы, таких как Prabodhacandrodaya , Karpuramanjari , Viddhasalabhanjika и Kavyamimansa . [62] Некоторые из тем, выраженных в этих литературных произведениях, вырезаны в виде скульптур в храмах Кхаджурахо. [11] [63] Некоторые скульптуры в памятниках Кхаджурахо, посвященные Вишну, включают Vyalas , которые являются гибридными воображаемыми животными с телами львов, и встречаются в других индийских храмах. [64] Некоторые из этих гибридных мифических произведений искусства включают Vrik Vyala (гибрид волка и льва) и Gaja Vyala (гибрид слона и льва). Эти Vyalas могут представлять синкретическую, творческую комбинацию сил, присущих им обоим. [65]

Туризм и культурные мероприятия

Карта расположения храмов – Группа памятников Кхаджурахо.

Храмы в Кхаджурахо в целом делятся на три части: Восточная группа, Южная группа и Западная группа храмов, из которых только Западная группа имеет возможность аудиогида, который сопровождает туристов по семи-восьми храмам. Существует также аудиогид, разработанный Археологической службой Индии , который включает повествование об истории и архитектуре храма. [66]

Фестиваль танцев Кхаджурахо проводится каждый год в феврале. [67] Он представляет собой различные классические индийские танцы на фоне храмов Читрагупта или Вишванатх .

Храмовый комплекс Кхаджурахо предлагает шоу son et lumière (звук и свет) каждый вечер. Первое шоу на английском языке , а второе на хинди . Оно проводится на открытых лужайках в храмовом комплексе и получило неоднозначные отзывы. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Филип Уилкинсон (2008), Индия: люди, место, культура и история, ISBN  978-1405329040 , стр. 352-353
  2. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 179.
  3. ^ abcd "Группа памятников Кхаджурахо". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Получено 25 июня 2023 г.
  4. ^ abcd Девангана Десаи (2005), Кхаджурахо , Oxford University Press, Sixth Print, ISBN 978-0-19-565643-5 
  5. ^ Слачка, Анна. «Храмы, надписи и заблуждения: Шарль-Луи Фабри и апсары Кхаджурахо». Бюллетень Рейксмузеума 60, вып. 3 (2012): 212–33. См. стр. 217.
  6. ↑ Frontline, том 24, выпуски 6-12 . С. Рангараджан для Kasturi & Sons. 2007. стр. 93.
  7. ^ abc Джеймс Фергюссон, Северный или индоарийский стиль - История индийской и восточной архитектуры Кхаджурахо, обновленная Джеймсом Берджессом и Р. Фене Спайерсом (1910), том II, Джон Мюррей, Лондон
  8. ^ "День всемирного наследия: пять обязательных к посещению мест в Индии". 18 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 г.
  9. ^ kharjUra Sanskrit English Dictionary, Кельнский университет, Германия
  10. ^ vAhaka Sanskrit English Dictionary, Кельнский университет, Германия
  11. ^ abc Devangana Desai (1996), Глава 7 - Каламбуры и загадочный язык в скульптуре. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine в разделе «Религиозные образы Кхаджурахо», Проект по изучению индийской культуры, Архив Колумбийского университета.
  12. ^ ab Krishna Deva (1990), Храмы Кхаджурахо, 2 тома, Археологическое обследование Индии, Нью-Дели
  13. ^ abcdefghij Рана Сингх (2007), Ландшафт священной территории Кхаджурахо, в книге «Городское общество и планирование» (редакторы: Такур, Померой и др.), том 2, ISBN 978-8180694585 , глава 18 
  14. ^ "Перепись населения Индии 2001 года: данные переписи 2001 года, включая города, деревни и поселки (предварительные)". Комиссия по переписи населения Индии. Архивировано из оригинала 16 июня 2004 года . Получено 1 ноября 2008 года .
  15. ↑ Аэропорт Кхаджурахо. Архивировано 8 июля 2015 г. в Wayback Machine AAI, Правительство Индии.
  16. ^ abc GS Ghurye, Rajput Architecture, ISBN 978-8171544462 , Год переиздания: 2005, стр. 19-24 
  17. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. ISBN 9789380607344.
  18. ^ Девангана Десаи 2005, с. 10.
  19. ^ также называется Эракана
  20. ^ ab Mitra (1977), Ранние правители Кхаджурахо, ISBN 978-8120819979 
  21. ^ Hioco, Christophe; Poggi, Luca (2017). Кхаджурахо: индийские храмы и чувственные скульптуры . 5 Continents Editions. стр. 9. ISBN 978-88-7439-778-5.
  22. ^ Дж. Баннерджи (1960), Кхаджурахо, Журнал Азиатского общества, т. 2-3, стр. 43-47
  23. ^ фонетически переводится с арабского как «Каджвара»
  24. ↑ Генеральный директор археологии Индии (1959), Археологическое обследование Индии, Древняя Индия, выпуски 15-19, стр. 45-46 (Архив: Мичиганский университет)
  25. ^ Артур Коттерелл (2011), Азия: Краткая история, Wiley, ISBN 978-0470825044 , стр. 184-185 
  26. ↑ Майкл Д. Уиллис, Введение в историческую географию Гопакшетры, Дашарны и Джеджакадеши, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, т. 51, № 2 (1988), стр. 271–278; См. также KR Qanungo (1965), Шер Шах и его времена, Orient Longmans, OCLC  175212, стр. 423–427
  27. ^ Труди Кинг и др., Азия и Океания: Международный словарь исторических мест, ISBN 978-1884964046 , Routledge, стр. 468-470 
  28. ^ Ален Даниэлу (2011), Краткая история Индии, ISBN 978-1594770296 , стр. 221-227. 
  29. ^ Луиза Николсон (2007), Индия, Национальное географическое общество, ISBN 978-1426201448 , см. главу о Кхаджурахо 
  30. ^ abcdef Стелла Крамриш , Индуистский храм, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 
  31. ^ Ибн Баттута в своих мемуарах 1335 г. н. э. о Делийском султанате упоминал, что храмы находились около озера длиной в милю; современные водоемы намного меньше и представляют собой отдельные лагуны; Генеральный директор археологии Индии (1959), Археологическое обследование Индии, Древняя Индия, выпуски 15–19, стр. 45–46 (Архив: Мичиганский университет)
  32. ^ Число 64 считается священным в дизайне индуистских храмов и является очень распространенной основой дизайна; оно символично, поскольку представляет собой одновременно квадрат 8 и куб 4.
  33. ^ abc Shobita Punja (1992), Божественный экстаз - История Кхаджурахо, Викинг, Нью-Дели, ISBN 978-0670840274 
  34. ^ Храм Брахмы имеет квадрат со стороной 19 футов; Кандарья Махадев имеет сетку из четырех соединенных квадратов; храм Матангешвары имеет сетку из 64 квадратов и т. д. См. GS Ghurye, Rajput Architecture, ISBN 978-8171544462 , год переиздания: 2005, стр. 19-25; и VA Smith (1879), "Observations on some Chandel Antiquities", Asiatic Society of Bengal, том 48, часть 1, стр. 291-297 
  35. ^ Д. Десаи (1996), Религиозные образы Кхаджурахо, Проект по изучению индийской культуры, ISBN 978-8190018418 
  36. ^ Десаи утверждает, что индуистские храмы Кхаджурахо и Ориссы отличаются тем, что придают эротическим изображениям камы такой же вес, как и другим, и отводят им важное архитектурное положение; напротив, сохранившаяся скульптура из храмов Гуджарата, Махараштры и Майсура показывает, что их кама и сексуальные изображения были отведены незначительным частям храма; Мейстер предполагает, что этот аспект эротизма в дизайне храма и равный вес отражают эволюцию дизайнерских идей среди индуистских ремесленников, при этом храмы, построенные в более поздние средневековые века, придавали каме равный вес и равновесие; см. Мейстер, Майкл (1979). "Juncture and Conjunction: Punning and Temple Architecture". Artibus Asiae . 41 (2–3): 226–234. doi :10.2307/3249517. JSTOR  3249517.
  37. ^ Эдмунд Лич, Серия лекций Харви. Хранители небес: антропологические аспекты грандиозной архитектуры, Журнал антропологических исследований, т. 39, № 3 (осень, 1983), стр. 243-264
  38. ^ Беттина Боймер, Обзор, Artibus Asiae , Vol. 59, № 1/2 (1999), стр. 138-140.
  39. ^ Каннингем, Александр (1880). Отчет о турах в Бунделькханд и Малва в 1874-75 и 1876-77 годах. 8 Hastings Street, Calcutta: Office of the Superintendent of Government Printing. стр. 22. Получено 8 мая 2017 года .{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  40. ^ Джеймс Фергюссон, Архитектура Джайны - История индийской и восточной архитектуры Кхаджурахо, обновлено Джеймсом Берджессом и Р. Фене Спайерсом (1910), Том II, Джон Мюррей, Лондон
  41. ^ ab Meister, Michael W. (апрель–июнь 1979 г.). «Мандала и практика в архитектуре нагара в Северной Индии». Журнал Американского восточного общества . 99 (2): 204–219. doi :10.2307/602657. JSTOR  602657.
  42. ^ аб Мейстер, Майкл (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Артибус Азия . 44 (4): 266–296. дои : 10.2307/3249613. JSTOR  3249613.
  43. ^ abc Сьюзан Левандовски, Индуистский храм в Южной Индии, в книге «Здания и общество: очерки социального развития застроенной среды», Энтони Д. Кинг (редактор), ISBN 978-0710202345 , Routledge, стр. 68-69 
  44. ^ Стелла Крамриш (1976), Индуистский храм, том 1, ISBN 81-208-0223-3 
  45. ^ Meister, Michael W. (март 2006 г.). «Горные храмы и храмы-горы: Масрур». Журнал Общества историков архитектуры . 65 (1): 26–49. doi :10.2307/25068237. JSTOR  25068237.
  46. ^ Meister, Michael W. (осень 1986 г.). «О развитии морфологии символической архитектуры: Индия». RES: Anthropology and Aesthetics . 12 (12). Музей археологии и этнологии Пибоди: 33–50. doi :10.1086/RESv12n1ms20166752. JSTOR  20166752. S2CID  132490349.
  47. ^ Девангана Десаи, Кхаджурахо , Oxford University Press Мягкая обложка (шестое издание 2005 г.) ISBN 978-0-19-565643-5 
  48. ^ Райан и др. (2007), Фрактальная геометрия как синтез индуистской космологии в храме Кандария Махадев, Кхаджурахо, Строительство и окружающая среда, том 42, выпуск 12, стр. 4093-4107, doi :10.1016/j.buildenv.2007.01.028
  49. ^ Триведи, К. (1989). Индуистские храмы: модели фрактальной вселенной. The Visual Computer, 5(4), 243-258
  50. ^ Сьюзан Левандовски, Индуистский храм в Южной Индии, в книге «Здания и общество: очерки социального развития застроенной среды» , Энтони Д. Кинг (редактор), ISBN 978-0710202345 , Routledge, Глава 4 
  51. ^ В. А. Смит, «Наблюдения за некоторыми древностями Чандела», Журнал Азиатского общества Бенгалии, том 48, стр. 290-291
  52. ^ "Затерянные миры Камасутры" Исторический канал
  53. ^ «Затерянные миры Камасутры», History Channel
  54. ^ Ленер, Марк (1997) Полные пирамиды , Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05084-8 . С. 202–225 
  55. ^ Уилл Дюрант (1976), Наше восточное наследие: история цивилизации , ISBN 978-0671548001 , Simon & Schuster 
  56. ^ Из надписи или по оценкам других свидетельств
  57. ^ Рабе (2000), Секретные янтры и эротическое представление для индуистских храмов, Тантра на практике (редактор: Дэвид Уайт), ISBN 978-8120817784 , Глава 25, стр. 434-446 
  58. ^ См.:
    • Хизер Элгуд (2000), Индуизм и религиозное искусство , ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury; 
    • Стелла Крамриш, «Индуистский храм» , том 1, ISBN 81-208-0223-3 , стр. 92-96; 
    • Ален Даниэлу (2001), Индуистский храм: обожествление эротики , ISBN 978-0892818549 , стр. 101-119 
  59. ^ "Khajuraho". Liveindia.com. Получено 14 июля 2014 г.
  60. ^ Ален Даниэлу (2001), Индуистский храм: обожествление эротики , ISBN 978-0892818549 
  61. ^ Джордж Мичелл, «Индуистский храм: введение в его значение и формы» , Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0226532301 , стр. 117–123 и стр. 56–58 
  62. ^ LH Gray , Журнал американского общества , том 27
  63. ↑ HW Woodward (1989), «Храм Лакшмана, Кхаджурахо и его значение», Ars Orientalis , том 19, стр. 27–48
  64. ↑ Смит, Дэвид (1 января 2013 г.). «Чудовищные животные в индуистских храмах, с особым акцентом на Кхаджурахо». Религии Южной Азии . 7 (1–3): 27–43. doi :10.1558/rosa.v7i1-3.27.
  65. ↑ Хирам В. Вудворд-младший, «Храм Лакшмана, Кхаджурахо и его значение», Ars Orientalis , том 19 (1989), стр. 27–48
  66. ↑ Туристы в Кхаджурахо теперь будут иметь аудиокомпас The Times of India (25 августа 2011 г.)
  67. ^ "Khajuraho Festival of Dances". Архивировано из оригинала 8 сентября 2021 г. Получено 17 августа 2014 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Группа памятников Кхаджурахо» .

Путеводитель по Кхаджурахо от Wikivoyage