Рашид Исмаил Халиди ( араб . رشيد خالدي ; род. 1948) — палестинско-американский историк Ближнего Востока и профессор современных арабских исследований Эдварда Саида в Колумбийском университете . [2] Он работал редактором «Журнала палестинских исследований» с 2002 по 2020 год, а затем стал соредактором Шерен Сейкали. [3]
Он является автором ряда книг, в том числе «Столетняя война с Палестиной» и «Палестинская идентичность: построение современного национального сознания» ; занимал пост президента Ассоциации исследований Ближнего Востока ; преподавал в Ливанском университете , Американском университете в Бейруте , Джорджтаунском университете и Чикагском университете . [4]
Халиди родился в Нью-Йорке. Халиди — сын Исмаила Халиди и племянник Хусейна аль-Халиди . [5] Он отец драматурга Исмаила Халиди и активиста/адвоката Димы Халиди. Он вырос в Нью-Йорке, где его отец, гражданин Саудовской Аравии [5] палестинского происхождения, родившийся в Иерусалиме , [6] работал в Организации Объединенных Наций . [5] [7] Мать Халиди, американка ливанского происхождения, была декоратором интерьеров. Халиди учился в Международной школе ООН . [6]
В 1970 году Халиди получил степень бакалавра Йельского университета , [8] где он был членом Общества «Волчья голова» . [9] Затем он получил степень доктора философии. из Оксфордского университета в 1974 году. [2] В период с 1976 по 1983 год Халиди «преподавал полный рабочий день в качестве доцента кафедры политических исследований и государственного управления в Американском университете в Бейруте , опубликовал две книги и несколько статей, а также был научный сотрудник независимого Института палестинских исследований ». [10] Он также преподавал в Ливанском университете . [8]
Халиди стал политически активным в Бейруте , где он проживал во время Ливанской войны 1982 года . «Я был глубоко вовлечен в политику в Бейруте» в 1970-х годах, — сказал он в интервью. [11] В этот период Халиди цитировался в средствах массовой информации, иногда как чиновник Палестинской службы новостей « Вафа» или непосредственно в Организации освобождения Палестины . [12] Халиди заявил, что он не был представителем ООП, [13] и что он «часто разговаривал с журналистами в Бейруте, которые обычно цитировали меня без указания авторства как хорошо информированного палестинского источника. Я об этом не знаю». [10] Впоследствии источники разошлись во мнениях относительно характера или существования официальных отношений Халиди с организацией. [14]
Вернувшись в Америку, Халиди два года преподавал в Колумбийском университете , прежде чем в 1987 году поступил на факультет Чикагского университета , где восемь лет проработал профессором и директором Центра ближневосточных исследований и Центра международных исследований в Университете Чикаго. Чикагский университет. [15] Во время войны в Персидском заливе , преподавая в Чикаго, Халиди стал «одним из самых влиятельных комментаторов в области ближневосточных исследований». [16] В 2003 году он поступил на факультет Колумбийского университета, где в настоящее время является профессором современных арабских исследований имени Эдварда Саида . Он также преподавал в Джорджтаунском университете . [8]
Халиди женат на Моне Халиди , которая работала заместителем декана по работе со студентами и заместителем директора аспирантуры Школы международных и общественных отношений Колумбийского университета. [17] Он является членом Национального консультативного комитета Межрелигиозного комитета США за мир на Ближнем Востоке, который описывает себя как «национальную организацию евреев, христиан и мусульман, занимающуюся диалогом, образованием и защитой мира на основе глубочайшие учения трёх религиозных традиций».
Он является членом совета спонсоров The Palestine-Israel Journal , издания, основанного Зиадом Абузайядом и Виктором Сигельманом, известными палестинскими и израильскими журналистами. [18] Он является попечителем-основателем Центра исследований и исследований Палестины. [19] Он также является членом Совета по международным отношениям .
В октябре 2010 года Халиди прочитал ежегодную лекцию в память Эдварда Саида в Палестинском центре в Вашингтоне. [20]
Исследования Халиди охватывают прежде всего историю современного Ближнего Востока. Он фокусируется на странах южного и восточного Средиземноморья , обращая внимание на возникновение различных национальных идентичностей и роль внешних держав в их развитии. Он также исследует влияние прессы на формирование нового чувства общности, роль образования в формировании политической идентичности и то, как нарративы развивались в регионе за последние столетия. [2] [ не удалось проверить ] Майкл К. Хадсон, директор Центра современных арабских исследований в Джорджтауне, описывает Халиди как «выдающегося в своей области». [21] В 1994 году он занимал пост президента Ассоциации исследований Ближнего Востока Северной Америки , а в настоящее время является соредактором журнала палестинских исследований вместе с Шерин Сейкали. [3] [22]
Большая часть научной работы Халиди в 1990-х годах была сосредоточена на историческом построении национализма в арабском мире. Опираясь на работы теоретика Бенедикта Андерсона , который описал нации как « воображаемые сообщества », он не постулирует исконную национальную идентичность, но утверждает, что эти нации обладают легитимностью и правами. В книге «Палестинская идентичность: построение современного национального сознания» (1997) он помещает возникновение палестинской национальной идентичности в контекст османского и британского колониализма, а также ранних сионистских усилий в Леванте . «Палестинская идентичность» получила высшую награду Ассоциации исследований Ближнего Востока — книжную премию Альберта Хурани как лучшую книгу 1997 года. [23]
Его датировка возникновения палестинского национализма началом 20-го века и прослеживание его контуров служат ответом на утверждения израильских националистов о том, что у палестинцев не было коллективных претензий до создания Израиля в 1948 году. В его фирменной работе « Палестинская идентичность: построение современного национального сознания» (Columbia University Press, 1997) утверждается, что арабы, живущие в Палестине, начали считать себя отдельным народом за десятилетия до 1948 года, «и что борьба против сионизма сама по себе не достаточно объяснить палестинский национализм». [24]
В нем Халиди также описывает позднее развитие, неудачи и внутренние разногласия внутри различных элементов палестинского националистического движения.
В книге «Возрождающаяся империя: следы Запада и опасный путь Америки на Ближнем Востоке» (2004) Халиди приглашает читателей в исторический тур по участию Запада в делах Ближнего Востока и утверждает, что эти взаимодействия по-прежнему имеют колониалистский характер, который является одновременно морально неприемлемым и неприемлемым. скорее всего, будет иметь неприятные последствия. Книга Халиди « Посев кризиса» помещает подход Соединенных Штатов к Ближнему Востоку в исторический контекст. Он резко критикует политику США во время «холодной войны» , написав, что политика «холодной войны», «сформулированная для противостояния Советам, последовательно подрывала демократию и обостряла напряженность на Ближнем Востоке». [25]
Халиди писал: «Сегодня в это трудно поверить, но на протяжении десятилетий Соединенные Штаты на самом деле были главным покровителем, а в некоторых отношениях и главным покровителем ранних воплощений» радикального воинствующего ислама, чтобы использовать все возможные ресурсы в ведении холодной войны. Он добавляет: «Холодная война закончилась, но ее трагические последствия, ее токсичные обломки и неразорвавшиеся мины продолжали причинять огромный вред, причем способами, по большей части непризнанными в американском дискурсе». [26]
Историк и посол Израиля в США Майкл Орен заявил, что «Халиди является мейнстримом», потому что «само течение изменилось. Критерии учености стали очень политическими». [27]
Палестинская идентичность: построение современного национального сознания (1997) - самая влиятельная и наиболее широко цитируемая книга Халиди. В книге «Палестинская идентичность» Халиди демонстрирует, что палестинское национальное самосознание зародилось примерно в начале двадцатого века. Халиди описывает арабское население Британской подмандатной Палестины как имеющее «перекрывающиеся идентичности», причем некоторые или многие выражают лояльность к деревням, регионам, проектируемой нации Палестины, альтернативе включения в Великую Сирию , арабскому национальному проекту, а также в ислам. [28] Тем не менее, организация «Палестинская идентичность» была первой организацией, продемонстрировавшей существенный палестинский национализм в ранний мандатный период. Халиди пишет: «Местный патриотизм еще нельзя было назвать национализмом национального государства». [29]
Халиди подчеркнул в своей работе, что палестинская идентичность была фундаментально изменчивой и меняющейся, сотканной из множества «нарративов», обусловленных индивидуальным и семейным опытом. Он описал идентичность как органически развитую из-за проблем крестьян, вынужденных покинуть свои дома из-за давления сионистских иммигрантов, но при этом палестинский национализм также является гораздо более сложным, чем просто антисионистская реакция. Похвала его книге появилась в журнале Foreign Relations , где рецензент Уильям Б. Квандт назвал эту работу «важным вкладом в историческое понимание палестинского национализма». [30]
Халиди также документирует активную оппозицию арабской прессы сионизму в 1880-х годах. [31]
В 2006 году Халиди опубликовал «Железную клетку: история борьбы палестинцев за государственность», в которой критически исследуется борьба палестинцев за государственность во время британского мандата. Это подчеркивает как неудачи палестинского руководства, так и роль Великобритании и сионистов в препятствовании государственности Палестины. [32] [33] [34] [35] [36] [37]
Халиди написал десятки научных статей по истории и политике Ближнего Востока, а также статьи во многих американских газетах. [38] Он также был гостем на радио и телешоу, включая «Все учтено» , «Разговор о нации» , «Утреннее издание » , «Взгляд на мир» , «Час новостей с Джимом Лерером» , «Чарли Роуз» и «Ночная линия» , а также появлялся на BBC , CBC , France Inter и Голос Америки . Он занимал пост президента Американского комитета по Иерусалиму, ныне известного как Американская целевая группа по Палестине , и консультировал палестинскую делегацию на Мадридской конференции 1991 года . [39]
Халиди писал, что создание государства Израиль привело к « искоренению старейших и наиболее безопасных еврейских общин в мире, которые нашли в арабских землях толерантность, которая, хотя и несовершенная, отсутствовала в зачастую геноцидных и ненавидящих евреев Христианский Запад». Что касается предложенного решения израильско -палестинского конфликта на основе создания двух государств , Халиди написал, что «решение, получившее всеобщее одобрение, сталкивается с мощью действий Израиля на оккупированных территориях на протяжении более сорока лет, действий, которые были специально разработаны для сделать его реализацию в какой-либо значимой форме невозможной». Однако Халиди также отметил, что «в альтернативах, сгруппированных под рубрикой « решение с одним государством », также есть недостатки». [40]
Он поддерживает движение за бойкот, изъятие инвестиций и санкции . [41]
Что касается американской поддержки Израиля, Халиди заявил в интервью: «Каждое место на земле поддерживает палестинцев, но все они вместе взятые не являются пустяком по сравнению с Соединенными Штатами и Израилем». потому что Соединенные Штаты и Израиль могут делать все, что захотят. Они мировая сверхдержава, они региональная сверхдержава». [42]
Редакционная статья New York Sun раскритиковала Халиди за заявление о том, что согласно международному праву палестинцы имеют законное право сопротивляться израильской оккупации. [43] Например, в своей речи перед Американо-арабским антидискриминационным комитетом Халиди сказал: «Убийство мирных жителей является военным преступлением. Это нарушение международного права. Они не солдаты. Они гражданские лица». , они безоружны, те, кто солдаты, те, кто находится в оккупации, это другое». [43] [44] Редакционная статья Sun утверждала, что, не проводя различия между палестинскими комбатантами и некомбатантами, Халиди подразумевает, что все палестинцы имеют право на сопротивление , что, по его утверждению, является неправильным с точки зрения международного права. [43] В интервью, посвященном этой редакционной статье, Халиди возразил против этой характеристики, назвав ее неверной и вырванной из контекста его заявлений по международному праву. [45]
Халиди назвал дискуссии о реституции арабами имущества, конфискованного у еврейских беженцев из стран Ближнего Востока и Северной Африки после создания Израиля, «коварными», «потому что защитники еврейских беженцев не работают над возвращением этих законных активов, а находятся в факт попытки погасить долг Израиля перед палестинскими беженцами». [46]
В 2005 году участие Халиди в программе подготовки учителей Нью-Йорка было прекращено канцлером школ города. [47] Канцлер Джоэл И. Кляйн выступил с заявлением, что «Учитывая его прошлые заявления, Рашид Халиди не должен был быть включен в программу, обеспечивающую профессиональное развитие учителей Департамента образования , и он не будет участвовать в будущем». [48] После этого решения президент Колумбийского университета Ли Боллинджер выступил от имени Халиди, написав: «Решение факультета об исключении профессора Халиди из программы было неправильным и нарушает принципы Первой поправки ... Решение было основано исключительно на его предполагаемых политических взглядах». мнений и было сделано без каких-либо консультаций и, очевидно, без какого-либо анализа фактов». [47]
После публикации в Los Angeles Times статьи о присутствии Обамы на прощальном ужине Халиди в 2003 году их отношения стали предметом обсуждения в предвыборной кампании. [49] Некоторые оппоненты Барака Обамы утверждали, что отношения между Обамой и Халиди свидетельствуют о том, что Обама не будет поддерживать произраильскую внешнюю политику в случае своего избрания. [49] Отвечая на вопрос, Обама назвал свою приверженность Израилю «непоколебимой» и сказал, что не консультируется с Халиди по вопросам внешней политики. [50] Противники кандидата от республиканской партии Джона Маккейна отметили, что он занимал пост председателя Международного республиканского института (IRI) в 1990-е годы, который предоставил гранты на сумму 500 000 долларов Центру палестинских исследований и исследований, соучредителем которого был Халиди. с целью опроса мнений палестинского народа. [51]
В январе 2017 года в интервью общественной телекомпании WBEZ [52] Халиди заявил, что произраильские люди «заразят» будущую администрацию Трампа . [53] [54] Позже Халиди назвал это «неудачной формулировкой». [55]
В ответ на наши вопросы он написал, что в период с 1976 по 1983 год «я преподавал полный рабочий день в качестве доцента кафедры политических исследований и государственного управления в Американском университете в Бейруте, опубликовал две книги и несколько статей, а также был научный сотрудник независимого Института палестинских исследований», и говорит, что у него нет времени ни на что другое. Г-н Халиди отвергает обвинения в том, что он был представителем ООП, говоря: «Я часто разговаривал с журналистами в Бейруте, которые обычно цитировали меня без указания авторства как хорошо информированного палестинского источника. осознавая это».
{{cite web}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)