Древняя легенда о Кхамбе и Тхойби ( Meitei : Khamba Thoibi ) является классикой , [1] а также одним из эпических циклов воплощений мифологии и фольклора Meitei , которая берет свое начало в Древнем королевстве Мойранг [a] Древнего Канглейпака (ранний Манипур ). [2] Индийский ученый Сунити Кумар Чаттерджи называет ее «национальной романтической легендой Манипура» . [3]
Среди бесчисленных пересказов эпической истории есть Khamba Thoibi Sheireng ( Meitei : ꯈꯝꯕ ꯊꯣꯏꯕꯤ ꯁꯩꯔꯦꯡ ), восьмитомная эпическая поэма из 39 000 строк, составленная Хиджамом Ангангой и опубликованная в 1940 году. Она была написана в стиле народной баллады Пена Сайсак и была названа национальным эпосом Манипура. [4] [5] [6] [7]
Классическая история о Кхамбе и Тхойби также стала ассамской классикой после того, как была переведена на ассамский язык под названием «Кхамба Тхойбир Садхуката » ассамским автором и антропологом Раджаникантой Бордолои (1869-1939). [8] [9] [10]
Согласно легенде, Кеке Мойранг был создан Богом Тхангчингом . Первым королем Мойранга был Иванг Фанг Фанг Понгленханба, рожденный Мойранг Леймой Нангбан Чану Мейрапандженлей. Он напал на племенные деревни, подчинил Тхангу своей власти и установил свои границы на севере, где правил король Луванг . Он привел пленников и похоронил головы своих павших врагов в Кангла или королевском загоне. [11]
Через некоторое время Бог Танчинг начал думать, что король и его подданные были настолько процветающими, что они, вероятно, забыли свои обязанности перед ним, и по совету семи богов, Якхонг Лай, он решил напугать короля и его людей. Однажды ночью были слышны таинственные звуки. Сначала солдаты короля ничего не нашли, но когда звуки послышались снова, они обнаружили, что Якхонг Лай поднял шторм, который уничтожил Куял Лейкхонг.
Советники короля попросили его вызвать знаменитую маиби , Сантхонг Мари Май Ландженг Лангмей Тубу. Она работала в поле, но прибежала. Король потребовал, чтобы она восстановила Куял Лейкхонг, и пригрозил убить ее, если она не справится. Маиби убедила семь богов научить ее гимну, который восстановит Куял Лейкхонг, и они приказали ей передать послание королю. Когда она отправилась в Куял Лейкхонг, она встретила бога Пакхангбу . Она возвела здание, спев гимн, и передала послание королю, в котором говорилось, что все маибы и маиби страны должны спать в храме Тхангчинг, одетые в свои священные одежды, что они и сделали. Там, во сне, им было поручено разделить людей на секции в соответствии с обязанностями, которые они будут выполнять. Затем были созданы деревенские управления и установлен порядок их старшинства. Маибы скандировали имя бога, а маибы звонили в колокольчик. Затем, когда они рассказали королю о своих снах, им было приказано сделать так, как сказал бог.
Затем король умер, и ему наследовал его сын Телхейба. Во время его и последующих правлений были набеги на племена и различные деревни. [11] : 131 Затем мы попадаем в осложнения, так как во время правления короля Лайфаченга, как нам говорят, Куманы были возмущены Контоунамбой Сафабой и устроили его смерть. Они отвели его в лес, привязали к дереву и оставили его, но с помощью Богов он сломал лиану и добрался до Мойранга, где женился и у него родился сын. Он покинул Мойранг и отправился в землю Мейтей. Король оставил ребенка, который по милости Бога Тхангчинга стал таким сильным, что народ Мойранга умолял Короля избавиться от мальчика, потому что он вытеснит Короля. Поэтому они заковали мальчика в цепи на семь лет, и все это время в Мойранге не было дождя. Тогда Бог Танчинг явился юноше и сказал ему попросить короля снять с него цепи. Тогда король освободил парня, и пошел дождь, но многие умерли от лихорадки и холеры. Король умолял парня простить его за жестокость и обещал ему, что когда он умрет, королевство будет принадлежать ему в течение семи лет, даже столько же лет, сколько лет он был в рабстве. Так и случилось, и в течение семи лет парень правил как король там, где он был в цепях. [11] : 132
Набеги на лувангов на западе против племенных деревень, которые, как замечает историк, все еще платят дань уважения Мойрангу, — это все, что у нас есть за короткий период, охватывающий около сотни лет. Бог Танчинг интересовался судьбами королевства, посещал короля во сне и наставлял его во многих делах. Деревня росла и расширялась настолько, что во время правления короля Танга Ипентаба небольшой холм Танга был сломан, а вода спущена. Затем по настоянию двух женщин Куман король убил короля Куманов, которого он случайно встретил на охоте. В более позднее правление Мойранг был захвачен Куманами, которые собрали войско на лодках. Это войско было разбито, и в ответ деревни Куманов были сожжены. В правление короля Чингху Телхейбы (искусного лучника из горной деревни) хуман Атон Пуремба застрелил девять тигров из своего лука и стрел и отнес их шкуры королю, который искал дар, достойный доблести охотника. Он не дал ему одежды или подобных вещей. У него не было дочери, поэтому он отдал ему свою жену, и от нее у смелого охотника было двое детей
Khamnu и Khuman Khamba . Оба их родителя умерли, и посредством попрошайничества от двери к двери Khamnu добывала еду для себя и своего младшего брата. День за днем мальчик становился сильнее и храбрее. Он был таким быстрым, что никто не мог с ним соревноваться. Он был таким сильным, что он и только он осмелился схватить бешеного быка, который бушевал в стране. Тогда Чингкхуба Ахуба, брат короля Чингкхубы Телхайбы, приказал своим людям схватить Khamba и растоптать его насмерть слоном. Его грех был в том, что Тхойби сшила пальто, которое она отдала Khamba, потому что она любила его. Бог Thangching предупредил Тхойби об опасности, в которой находится ее возлюбленный, и она встала и пригрозила убить своего отца, чтобы Khamba сбежал. Затем случилось так, что во время охоты тигр убил человека прямо на глазах у короля, но Кхамба убил тигра в одиночку, и в награду король отдал ему в жены принцессу Тойби. [11] : 133
, получивший в подарок картину, изображающую Кумана Кхамбу, захватывающего быка, от доктора Шивиндера Сингха Сидху , тогдашнего губернатора Манипура, и Окрама Ибоби Сингха , тогдашнего главного министра Манипура, по случаю церемонии закладки первого камня трех проектов: Национального спортивного университета , Конференц-центра и Манипурского технологического института , 2 декабря 2006 г.]]
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )Фольклор празднования Эмойну из рассказа «Вашак Нгакпа», что означает «Сдержать обещание», написанного покойным Шри Нингомабамом Ангутоном Митеем, и классическая история любви «Кхамба-Тойби» являются классическими примерами успешного процесса примирения старых фракций Мэйтей...
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )Его рассказ о Хамбе и Тойби, озаглавленный «Хамба-Тойбир садхукатха», история любви юноши из Манипури по имени Хамба и девушки из Манипури по имени Тойби, появился в 1932 году.
Роман Бардолоя «Хамба-Тоибир Садхуката» («Сказка о Хамбе и Тойби») представляет собой адаптацию легенды Манипури под названием «Хамба-Тойби-Гивари».
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
