Суфийская ложа [а] — это здание, спроектированное специально для собраний суфийского братства или тариката и являющееся местом духовной практики и религиозного образования. [1] Они включают в себя структуры, известные как ханака , завия , рибат , дарга и такья , в зависимости от региона, языка и периода (см. § Терминологию). Суфийский домик обычно представляет собой большое строение с центральным залом и комнатами меньшего размера по обе стороны. [2] Традиционно суфийская ложа представляла собой финансируемое государством жилье для суфиев. [3] Их основная функция — предоставить им пространство для практики социальной жизни аскетизма . [4] К ним часто пристраиваются здания, предназначенные для общественных услуг, такие как больницы, кухни и жилые помещения. [4] Суфийские ложи финансировались султанами Айюбидов в Сирии, султанами Зангидов в Египте и султанами Дели в Индии в обмен на суфийскую поддержку их режимов. [5] [3] [6]
Суфийские ложи назывались по-разному в зависимости от периода, местоположения и языка: в основном ханака , завия , рибат , дарга и такья .
Слово ханака ( классический персидский : خانَگاه , латинизированный : xānagāh или خانَقاه , xānaqāh ; арабский : خَانَقَاه , латинизированный : khānaqāh ; азербайджанский : xanəqah ; османский турецкий : خان َقاه , латинизировано : hanekâh ; [ 7] Урду : خانَقاہ , латинизировано : khānaqāh ; 8] Узбекский : xonaqoh ), вероятно, имеет либо турецкое, либо персидское происхождение. [4]
Слова завия ( араб . زَاوِيَة ; множественное число زَوَايَا , завая ) и рибат ( араб . رِبَاط ; множественное число: رُبُط , рубут ) особенно использовались в Магрибе . [9] Буквальное значение слова «завия» — «угол», а слово «рибат» означает «пограничный пост».
Классическое персидское слово دَرگاه dargāh означает «дверной проход; святыня».
Классическое персидское слово تَکْیه takya (откуда современный иранский персидский : تَکْیه , латинизированный : takye ; [10] азербайджанский : təkyə ; [11] панджабский : تَکْیہ , латинизированный: takya ; [ 12] урду تَکْیہ , романизированный : такья [ 13] Узбекский : такя ) в своей основе означало «поддержка»; также «подушка» или «подушка». [14] [b] Это слово также было заимствовано в османском турецком языке как تَكْیه tekye [15] (современный турецкий : tekke ), в конечном итоге проникнув в арабский язык как تَكِيَّة takiyya (множественное число تَكَايَا takāyā ) и в языках Балкан ( албанский : teqeja ; боснийский : tekija ).
До периода Тимуридов суфийские ложи обычно представляли собой большие комплексы с несколькими постройками. [2] После четырнадцатого века они чаще проектировались как одно большое сооружение. [2] Этот дизайн обычно характеризуется одним большим залом с камерами или галереями по обе стороны, что обеспечивает больше взаимодействия для тех, кто работает в домике. [3] Обычно у них есть купола, мозаика, арки, колонны, дворы, порталы и минареты. [16] [17] Дизайн и включение этих аспектов варьируется в зависимости от региона и эпохи. [17]
Покровительство суфийским ложам исторически имело важное политическое и культурное значение. Покровительство правителя суфийскому зданию продемонстрировало его поддержку суфийских религиозных практик и распространения ислама. [9] Финансирование суфийского здания рассматривалось как акт благочестия и способ, с помощью которого правитель мог присоединиться к общественному мнению. [9]
Суфийские ложи часто ассоциируются с гробницами суфийских святых или шейхов . [2] Обычно они имеют большой зал, где практикующие могут молиться и медитировать. [2] Они также включают жилье для путешествующих суфиев и паломников. [4]
Помимо религиозных помещений, суфийские ложи также имели структуры для оказания общественных услуг. [2] Сюда входили больницы, кухни, бани и школы. [2] Каждый, кто работал над предоставлением этих услуг, получал оплату через вакф . [2]
Суфийские ложи были очень инклюзивными. [9] Посетители разных культур и религий могли посетить их и получить благословение. [9]
Традиционно суфийская общинная аскетическая жизнь считалась благочестивой, поскольку считалось, что одиночество и самодостаточность ведут к эгоцентризму. [4] Покаяние и страдания были призваны приблизить суфиев к пониманию божественности. [4]
Нур ад-Дин Занги был первым крупным покровителем суфийских построек. Он построил и подарил ханаку суфийским группам в своем владении. [9] В Дамаске ханака располагалась как внутри, так и за пределами городских стен . [9] При Зангидах ханака располагалась в самом центре Старого Дамаска , недалеко от мечети Омейядов . [9] Ханака очень часто размещается рядом с медресе , посвященным тому же покровителю, что и ханака . [9] Основной целью ханаки было юридическое образование. [9] Большинство из них, включая ханаку Нур ад-Дина , включали хосписы. [9] Однако в суфийских постройках существовала глубокая взаимосвязь между образованием и религией, к концу мамлюкского периода различие между религиозными и образовательными постройками стало размытым. [18]
Саладин основал первую ханаку в Каире , Египет, в 1173 году. [3] Это официально ознаменовало его поражение от Фатимидов , которые были в основном шиитами , и начало периода Айюбидов суннизма . [3] В 1325 году мамлюкский султан ан-Нашир Мухаммад перенес ханаку к северу от города. [3] Саладин превратил Саид аль-Суада, дворец Фатимидов, в суфийскую ханаку под названием аль-Ханака аль-Салахия (не путать с мечетью Аль-Ханака аль-Салахия в Иерусалиме). [19] Эта ханака предоставляла место проживания суфиям, не приехавшим из Каира. [19] Он был предоставлен Саладином на основе обмена суфиями, поддерживающими династию и политику Айюбидов. [19]
Саладин также создал роль главного суфия, чья работа заключалась в том, чтобы управлять повседневной деятельностью и наставлять суфиев, которые жили и посещали ханаку . [19] На эту роль была большая конкуренция из-за большой степени влияния. [19] Главный суфий поддерживал тесные отношения с султаном Айюбидов, получил военную мощь и влияние, а также имел возможность преподавать в медресе в этом районе. [19] Султан дал большую власть суфиям в Каире в рамках важного обмена на политическую поддержку, которая была невероятно важна для укрепления легитимности правления султана. [19] Ученые в мире мамлюков часто не делали различия между ханакой , рибатом , завией и медресе . [2]
В Магрибе суфийские ложи в основном известны как завия или рибат .
Многие такья ( османский турецкий : تَكْیهلر , латинизированный : tekyeler ; современный турецкий : tekkeler ) были построены в Турции и в странах, которые попали под власть Османской империи . Османы использовали слова такья (османский турецкий: تَكْیه , латинизированные: текье ), дарга ( دَرگاه , дергах ) и завия ( زاویه , завие ) вместо ханака ( خانَقاه , ханеках ). [7] [20] Среди османских суфийских орденов, у которых было больше всего такья , были Орден Мевлеви или Мавлавия и Орден Бекташи . [21] Такья Ордена Мевлеви назывались Мавлави хана (османский турецкий язык: مولوی خانهلر , латинизированный: Мевлеви ханелер , букв. « Дома Мавлави »). [21]
К 20 веку в самом Стамбуле насчитывалось множество такья . Некоторые из них были посвящены определенным мусульманским общинам (например, Такья узбеков [c] или Такья индийцев [d] ), что символизировало определенное признание этих общин со стороны османов. [24]
Османские такья можно найти в Албании , в Боснии и Герцеговине, на Кипре, в Египте, в Греции, в Северной Македонии и в Сирии.
В средние века в Иране существовало множество суфийских лож. Примеры включают Тохидхане в Исфахане . После обращения Сефевидов Ирана в шиитский ислам , многие суфийские ложи стали использоваться как хусайния [ 25 ] (здания, где мусульмане-шииты собираются, чтобы оплакать смерть Хусейна ибн Али в месяце Мухаррам ).
В Южной Азии слова ханака , джамаат-хана (урду: جماعت خانہ ), такья (урду: تَکْیہ , букв. «подушка, подушка»), дарга (урду: درگاہ , букв. «королевский двор»), лангар (урду) : لنگر , букв. «трапезная» [e] ), а иногда имарат (урду: عمارت , букв. «здание»). [26] используются как суфийские ложи.
Медресе-и-Фирозшахи было построено султаном Фироз-шахом Туглаком недалеко от Хауз-и-Алая . [6] Говорят, что его архитектура настолько понравилась местным жителям, что они переехали поближе к комплексу. [6] В структуре ханака-медресе были возможности получения образования для благочестивых, а учителям платили стипендии. [6] Его основной целью было предоставление жилья путешественникам. [6]
Ханака Сайеда Гулама Али Шаха Машади в Индии посещалась и была открыта для паломников из разных культур со всего мира. [5] В ханаках были лангар-ханы , которые служили бесплатными общественными кухнями для бедных, финансируемых за счет пожертвований из земель лакхираджей . [4] Исламские ценности равенства и братства привели к тому, что ханака стала предоставлять услуги членам низших каст . [4] Популярность ханаки в Индии в начале 14 века снизилась. [4]
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)Османлылар'да ханка йрине даха чок дергах, текке ве завие келимелери кулланилмыштир
Дэниел Дэниел Уинстон и его коллега по работе в Нью-Йорке Он Сэнсэй Уинстон в Нью-Йорке, США. Он был главой государства.
такья используется также в Индии и Синьцзяне (Китай). На Индийском субконтиненте используются следующие термины: джамаат-хана (зал для собраний), такья (подушка, валик) или дарга (королевский двор) и лангар (трапезная), термин санскритского происхождения, а иногда имарат (религиозный комплекс). .