Бахрам I (также пишется как Вахрам I или Варахран I ; среднеперсидский : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ) был четвёртым сасанидским царём Ирана с 271 по 274 год . Он был старшим сыном Шапура I ( годы правления 240–270 ) и наследовал своему брату Хормизду I ( годы правления 270–271 ), который правил в течение года.
Правление Бахрама I ознаменовало конец сасанидской терпимости к манихейству , и в 274 году при поддержке влиятельного зороастрийского священника Картира он заключил Мани в тюрьму и казнил. Правление Бахрама I было коротким и в целом небогатым событиями. Ему наследовал его сын Бахрам II .
Теофорическое имя «Бахрам» ( بهرام یکم ) является новоперсидской формой среднеперсидского Warahrān ( также пишется Wahrām ), которое происходит от древнеиранского Vṛθragna . [ 1] Авестийский эквивалент был Verethragna , имя древнеиранского бога победы, в то время как парфянский вариант был *Warθagn . [1] Имя транслитерируется на греческом языке как Baranes , [2] в то время как армянская транслитерация — Vahagn /Vrām . [1] Имя засвидетельствовано на грузинском языке как Baram [3] и на латыни как Vararanes . [4]
Бахрам I был старшим сыном Шапура I , второго шаха Сасанидской империи. У него было три младших брата: Хормизд-Ардашир , Нарсех и Шапур Мешаншах . Хотя он был старшим из сыновей Шапура, Бахрам I был ниже своих братьев, вероятно, из-за низкого происхождения своей матери: она была либо младшей царицей, либо наложницей . [5] [6] Во время правления Шапура Бахрам I служил губернатором недавно завоеванного региона Гилян , расположенного на юго-западном берегу Каспийского моря . [7] [8] Он носил титул Гелан-шах («царь Гиляна»). Он упоминается в надписи на стене Каабы -йе Зартошт в Накш-е Ростам около Персеполя на юге Ирана, которую Шапур I создал, чтобы восхвалять своих сыновей, ссылаясь на их имена и титулы. [8]
Шапур I умер в 270 году, и ему наследовал Хормизд-Ардашир (который стал известен как Хормизд I), правивший с мая 270 года до своей смерти в июне 271 года. Бахрам I, которого его отец никогда не считал кандидатом на престолонаследие, взошел на престол с помощью могущественного зороастрийского священника Картира . [9] Затем он заключил соглашение с Нарсехом, который согласился отказаться от своего права на престол в обмен на губернаторство важной пограничной провинции Армения , которая постоянно была источником войны между Римской и Сасанидской империями. [5] Тем не менее, вероятно, что, несмотря на это соглашение, Нарсех все еще считал Бахрама узурпатором . [ 9]
Предыдущие сасанидские шахи, включая Шапура I, проводили политику религиозной терпимости по отношению к незороастрийским меньшинствам в империи. Хотя Шапур I восхищался учением своей собственной религии и поощрял зороастрийское духовенство, он позволял иудеям , христианам , буддистам и индуистам свободно исповедовать свою религию. [10] Он также был дружелюбен к Мани , основателю манихейства , которому было разрешено свободно проповедовать и даже выступать в качестве эскорта в военных экспедициях Шапура. [10] После восшествия на престол Бахрама I, роста авторитета зороастрийского духовенства и усиления влияния Картира это изменилось. Когда Мани прибыл в город Гундишапур , там поднялся шум, такой же, как и при въезде Иисуса в Иерусалим . [11] После протестов Картира и других зороастрийских священников Бахрама I убедили заключить Мани в тюрьму, который был приговорен к смертной казни в 274 году. [12] [9]
За смертью Мани последовало преследование его последователей Картиром и зороастрийским духовенством, которое выступило против религиозных меньшинств королевства, чтобы усилить и распространить свое влияние. [10] Для зороастрийского духовенства Мани был расценен как разнородный философ и опасный язычник, который представлял смутное восприятие зороастризма, запятнанное иудейскими, буддийскими и христианскими идеями. [10] При поддержке Бахрама I Картир заложил основы зороастрийской государственной церкви, [9] [10] что привело к тому, что Бахрам был восхвален в сасанидских источниках как «доброжелательный и достойный царь». [9] Тем не менее, Бахрам I был, как и его предшественники, «теплым зороастрийцем». [13]
Бахрам I умер в сентябре 274 года, и ему наследовал его сын Бахрам II . [9] Другой сын Бахрама I, Хормизд I Кушаншах , правил Кушано-Сасанидским царством на востоке и позже возглавил восстание против Бахрама II, которое потерпело неудачу. [14] Линия Бахрама I продолжала править Сасанидской империей до 293 года, когда Нарсех сверг внука последнего Бахрама III и провозгласил себя новым шахом. [5] Таким образом, линия перешла к Нарсеху и его потомкам, которые продолжали править империей до ее падения в 651 году. [15]
При Бахраме I реверс монет был изменен обратно на версию, чеканенную во время правления Шапура I, с двумя служителями, повернутыми спиной к алтарю огня , а не лицом к нему. [16] На лицевой стороне монет Бахрама I изображен его носящий отличительную корону ангельского божества Митры ; головной убор, украшенный лучеобразными шипами. [9] Монета Бахрама, по-видимому, была отчеканена в Балхе в Бактрии , что делает ее первой имперской сасанидской монетой (т.е. не кушано-сасанидской ), отчеканенной в бывших владениях Кушанской империи , и подтверждает прямое правление Сасанидов в регионе при Бахраме I. [17] Утерянная Книга портретов сасанидских царей изображает Бахрама I как «стоящего, держащего копье в правой руке и опирающегося на меч, который он держит в левой, и одетого в красную мантию и штаны и золотую корону, увенчанную небесно-голубым шаром». [9]
Бахрам I любил сражаться, охотиться и пиршествовать, считая это праведностью. [9]
Следуя примеру Ардашира I и Шапура I, Бахрам I высек на скальном рельефе изображение своего восшествия на престол. Он был изображен верхом на коне, принимающим диадему царства от верховного зороастрийского бога Ахура Мазды , который также изображен сидящим на коне. [9] На рельефе имеется надпись на среднеперсидском языке. [ 9 ] По словам археолога Эриха Шмидта , рельеф является «самым привлекательным с художественной точки зрения примером сасанидской скальной скульптуры». [9] Когда Нарсех взошел на трон в 293 году, он изменил скальный рельеф, заменив имя Бахрама своим собственным. [9]