Грейс Х. Кнапп (21 ноября 1870 г. – 14 марта 1953 г.) была американским христианским миссионером и учителем, служившим в Османской империи . Во время своей миссионерской работы Кнапп была свидетелем геноцида армян . Во время геноцида армян Кнапп находилась в Ване и в конечном итоге описала события в регионе в двух опубликованных книгах, описывающих ее опыт. Первая книга, «Миссия в Ване в Турции во время войны» , подробно описывает резню армян турецкими солдатами во время Сопротивления в Ване . [1] Ее вторая книга, «Трагедия Битлиса» , содержит рассказы двух медсестер, которые были свидетелями резни армян в Битлисе. [2] Ее рассказы о Битлисе являются одними из немногих письменных отчетов о резне в этом районе.
Грейс Хайли Кнапп родилась 21 ноября 1870 года в семье миссионеров в Битлисе , Османская империя . [3] [4] Ее отец, преподобный Джордж Кушинг Кнапп, был преданным миссионером, а мать, Альзина Черчилль Кнапп, была учителем. В апреле 1883 года в возрасте двенадцати лет Кнапп переехала в Соединенные Штаты, чтобы получить образование в Массачусетсе , Вермонте и Иллинойсе . В 1889 году она начала учиться в колледже Маунт-Холиок и окончила его в 1893 году. Затем она вернулась в Османскую империю в октябре того же года, где преподавала в семинарии Маунт-Холиок в Курдистане, расположенной в Битлисе. Позже она преподавала в Эрзуруме и Ване, где ей было поручено преподавать в разное время. [4]
В Первой Балканской войне 1912–13 годов Османская империя потеряла свои балканские владения из-за христианских восстаний, что усилило опасения на турецкой родине, что все более беспокойное армянское христианское меньшинство империи — при содействии или поощрении западных правительств — может также попытаться создать независимое государство, что приведет к распаду самой Турции . [5] [6] В результате войн по крайней мере полмиллиона мусульман-османов из бывших балканских владений империи искали убежища в Турции, [7] вызвав желание мести у многих турок. [8] Недоверие и подозрительность к армянам достигли пика после начала Первой мировой войны , когда успешное продвижение русских войск через турецкую границу в густонаселенный армянами вилайет Ван в начале 1915 года было списано на нелояльность армян, что заставило турецкое правительство принять ряд крайних мер, которые привели к геноциду армян . [6]
Грейс Кнапп в своих мемуарах « Миссия в Ване в Турции во время войны» рассказывает , что она была в Ване в начале Первой мировой войны. Она отмечает, что во время мобилизации османской армии осенью 1914 года многие армяне были разграблены, а их богатства украдены. [9] Армянские солдаты, призванные в османскую армию, подвергались жестокому обращению и были вынуждены выполнять ручную работу в тяжелых условиях. [9] До призыва оружие у армян было конфисковано, и население оставалось в уязвимом положении во время войны. Кнапп утверждает, что, несмотря на конфискацию оружия, армяне сохраняли сдержанность и запрещали дальнейшую эскалацию напряженности. Они предотвращали возникновение боев и запрещали армянским сельчанам проводить какие-либо восстания. [9]
В феврале 1915 года миссионер Кларенс Ашер , который был размещен в американском госпитале в Ване, рассказывает в своих мемуарах « Американский врач в Турции: Рассказ о приключениях в мире и войне », что «сильный и либерально настроенный» [13] губернатор или вали провинции был заменен Джевдет-беем , [a] шурином турецкого главнокомандующего Энвер-паши . Новый вали не смог приехать в Ван до конца марта, когда он прибыл «в сопровождении нескольких тысяч солдат и курдских и черкесских нерегулярных войск ». [14]
Мемуары Кнаппа описывают прибытие Джевдета-бея в тех же подробностях, что и у Ашера. Как и Ашер отмечает в своих мемуарах, [15] Кнапп пишет, что одним из первых действий Джевдета было требование к армянам Вана предоставить 3000 трудоспособных мужчин (Ашер заявляет о 4000) для рабочих батальонов, но армянское руководство, опасаясь намерений Джевдета, предложило 400 мужчин (Ашер заявляет о 500) и выплату стандартной пошлины за освобождение остальных, что Джевдет отклонил. [16] 16 апреля Джевдет арестовал лидера общины в городе Шадах , но горожане, действуя на слухах о его готовящемся убийстве, окружили полицейский участок, требуя его освобождения. Ашер рассказывает в своих мемуарах, что Джевдет затем пригласил небольшую группу армянских лидеров посетить Шадах с миротворческой миссией, но убил их по дороге. [17] После убийства Кнапп рассказывает, что армяне убеждали Ашера умиротворить губернатора. [16] Поэтому сам Ашер, который знал Джевдет-бея с детства, нанес визит в вали в надежде разрядить напряженность. [18] Ашер рассказывает о своей встрече с Джевдетом следующим образом:
Пока я был в его кабинете, вошел полковник полка Вали , который он называл своим Касаб Табури, или Мясницким полком, состоявшим из турецких заключенных, и сказал: «Вы послали за мной». «Да», — ответил Джевдет, — «идите в Шадах и истребите его людей». И, повернувшись ко мне, он свирепо сказал: «Я не оставлю никого, даже такого высокого», держа руку ниже уровня колена». [19]
Ашер позже предполагает, что этот обмен был преднамеренным обманом, поскольку рассматриваемый полк не атаковал Шадах, а вместо этого был отвлечен в долину, где они «уничтожили шесть деревень, в которых не было ничего, кроме стариков, женщин и детей»; [20] другие источники, однако, предполагают, что отвлечение было просто связано с недисциплинированностью подразделения. [21] Кнапп описывает последствия рассказа Ашера в схожих подробностях. После этого Джевдет снова потребовал, чтобы 4000 армянских мужчин «сдались военным», отпустив нескольких армянских лидеров в качестве жеста доброй воли, но армяне, к настоящему времени убежденные во враждебных намерениях Джевдета, задержали ответ. [22] Тем временем Ашер и итальянский консульский агент, синьор Сбордини, продолжали переговоры с Джевдетом, пытаясь убедить его, что его действия скорее разжигают, чем успокаивают ситуацию, [23] но Джевдет к этому времени выбрал другой курс. 19 апреля он отдал своим войскам в вилайете секретный приказ :
Армяне должны быть истреблены. Если какой-либо мусульманин защитит христианина, то сначала его дом будет сожжен; затем христианин будет убит у него на глазах, а затем его [мусульманина] семья и он сам. [24] [10]
Джевдет-бей, как также писал Кнапп, должен был «сначала наказать Шадаха», а затем наказать тех, кто сопротивлялся, убив «каждого мужчину, женщину и ребенка христиан». [16] Затем последовало то, что современные историки называют «царством террора» Джевдет-бея [25], в ходе которого, по оценкам, должно было быть убито 55 000 армян. [26]
Грейс Кнапп утверждает, что армяне не планировали «восстание», как утверждает губернатор, а пытались найти мирный способ разрешения конфликта. [16] Другие очевидцы, такие как Элизабет Ашер , жена Кларенса Ашера, также писали, что «хотя Вали называет это восстанием, на самом деле это попытка защитить жизни и дома армян». [27] [28] Тем не менее, армяне начали рыть окопы и приготовились защищать себя. [16] Ашер утверждает, что армяне лишились многих своих трудоспособных мужчин из-за мобилизации и были ограничены в боеприпасах и оружии из-за конфискаций. Затем Кнапп рассказывает, что Джевдет-бей потребовал, чтобы пятьдесят турецких солдат были размещены в американском миссионерском комплексе в Ване, но это было отклонено армянами на том основании, что это поставит под угрозу их оборонительные позиции. [29] [30] К этому времени война уже началась, а охрану так и не отправили. [31]
По словам Кнаппа, нападение на Ван было спровоцировано попыткой группы турецких солдат схватить армянскую девушку. Когда двое армянских мужчин упрекнули турок, турецкие солдаты немедленно открыли огонь и убили армянских мужчин. [33] Затем началась драка, которая быстро переросла в «генеральную стрельбу», за которой последовал артиллерийский обстрел турками утром 20 апреля. За этим последовала атака турецкой пехоты в сопровождении «турецкой толпы», которая была легко отбита огнем из стрелкового оружия. [34] Затем Ашер сообщает, что командование Джевдета атаковало армянские деревни по всему вилайету. В Арджише , втором по величине городе, командир собрал лидеров города и его 2500 мужчин и отвел их к близлежащей реке, где они были убиты «группами по пятьдесят», после чего «женщины, дети и имущество были разделены между турками». [35] Кнапп также пишет, что мужчина из деревни Арджиш рассказал ей, что 19 апреля армяне были собраны и затем «выкошены» солдатами Джевдета. [36] Деревня Шадах, упомянутая ранее, оказалась «непобедимой», а другая, Мокс, была эффективно защищена курдским вождем, но в то время как некоторые другие деревни смогли оказать определенное сопротивление, большинство не имели возможности сделать это. Ашер рассказывает, что турецкие войска сожгли дома армянских районов, которые остались за пределами армянского оборонительного периметра, и устроили осаду. [37] Кнапп также пишет, что «дома были видны горящими во всех направлениях». [33] Именно после этого момента конфликта, по оценкам, должно было быть убито 55 000 армян. [26]
Затем армяне были заключены в районе площадью в квадратную милю, известном как «Город-сад» или Айкесдан на армянском языке. [33] Затем этот район подвергся бомбардировке турецкими войсками. Чтобы защитить себя, армяне изготавливали собственное оружие и боеприпасы и смогли изготавливать около 2000 патронов для стрелкового оружия в день из металлолома и турецкой шрапнели на протяжении всей осады. [33] [39] По словам Ашера, к моменту осады в городе осталось всего 300 человек, вооруженных современными винтовками, плюс еще 1000 человек, вооруженных пистолетами и «старинным оружием»; [40] однако этих сил оказалось достаточно, чтобы сдерживать гораздо более многочисленные и лучше оснащенные силы Джевдета в течение нескольких недель. [33] Тем не менее, армяне продолжали прилагать усилия, чтобы прибегнуть к мирным средствам. Они отправили официальные заявления турецким солдатам, в которых говорилось, что они не хотят воевать со своими «турецкими соседями». [33] Армяне также придерживались дисциплинарных правил, чтобы воздерживаться от противоправного поведения и придерживаться надлежащей этики во время осады. Кнапп пишет:
Некоторые из правил для их мужчин были такими: Соблюдайте чистоту; не пейте; говорите правду; не проклинайте религию врага. Они послали манифест туркам о том, что их ссора была с одним человеком, а не с их турецкими соседями. Валисы могли приходить и уходить, но две расы должны продолжать жить вместе, и они надеялись, что после ухода Джевдета между ними могут быть мирные и дружеские отношения. Турки ответили в том же духе, сказав, что они вынуждены сражаться. Действительно, протест против этой войны подписали многие видные турки, но Джевдет не обратил на это внимания. [41]
Кнапп пишет, что армяне не пытались наступать. Она писала, что армяне «сражались за свои дома, за свои жизни». Как уже упоминалось, это также утверждала Элизабет Ашер. Поэтому Кнапп утверждала, что она более симпатизировала армянам, но должна была оставаться нейтральной на протяжении всего конфликта. Армяне также не хотели втягивать американцев в конфликт. Они отказались от того, чтобы их раненых солдат лечили американские врачи на территории лагеря. Вместо этого Ашер лечил их в госпитале, принадлежащем армянам. 23 апреля Кнапп рассказывает, что Джевдет-бей отправил Ашеру письмо с угрозой бомбардировки американского лагеря, если они позволят армянам, находящимся поблизости, войти в лагерь. Американцы настаивали на том, что они должны оставаться нейтральными. [42]
Кнапп пишет, что солдаты Джевдет-бея и их курдские союзники творили резню в сельской местности. Она подробно пишет:
Пока он [Джевдет-бей] не имел работы и много веселился, его солдаты и их дикие союзники, курды, прочесывали сельскую местность, вырезая мужчин, женщин и детей и сжигая их дома. Младенцев расстреливали на руках у матерей, маленьких детей ужасно калечили, женщин раздевали и избивали. [46]
Беженцы, пострадавшие от этих погромов, пришли в американский лагерь за помощью, но Ашер отправил их лечиться в другую больницу. [46] Поскольку осада продолжалась, армяне удерживали свои позиции после двух недель боев. [47] Кнапп отмечает, что, несмотря на продолжающиеся бомбардировки, армянам удалось создать правительство, хотя оно было относительно неэффективным. [47] 8 мая был подожжен армянский монастырь Варагаванк , и «бесценные древние рукописи также сгорели в дыму». [48] Дом, в котором остановилась Кнапп, подвергся сильному артиллерийскому обстрелу. Хотя ей удалось выжить, ее спальня была разрушена. [49]
14 мая, после почти месяца осады, турецкие войска отступили из-за продвижения русских войск, которые освободили город несколько дней спустя. Кнапп утверждает, что город «бодрствовал, пел и радовался все ночи». [50] Русские войска заняли город 19 мая, и осада официально закончилась. Со снятием осады армяне должны были наслаждаться коротким десятинедельным периодом самоуправления с Арамом Манукяном в качестве губернатора. [51]
В это время миссионеры оказывали помощь беженцам от конфликта. Но этот период также был отмечен распространением болезней, которые унесли жизни нескольких миссионеров, включая жену Ашера, Элизабет. [52] После этого наступающие турецкие войска снова поставили город под угрозу. Русские войска приказали отступать, и тысячи армян покинули город, чтобы не попасть снова в руки турок, бежав через границу в относительную безопасность российского Кавказа . [53] Кнапп, вместе с другими американскими миссионерами, были эвакуированы с помощью караванов, предоставленных Красным Крестом. [54]
Хотя Кнапп не была в Битлисе во время геноцида армян , она опубликовала рассказы двух медсестер, которые присутствовали в то время. В предисловии к своей книге Кнапп утверждает, что рассказы были дословными рассказами медсестер Гриселл Макларен и Миртл Шейн. [3] Она также говорит, что Битлис был важным местом для нее, поскольку это было ее место рождения и место жительства ее семьи на протяжении нескольких поколений.
История мисс Макларен начинается с описания ситуации в Ване, где она работала медсестрой в больнице. Во время осады Макларен по просьбе Джевдета Бея было сказано оставаться в больнице во время осады. Между тем, она писала: «Мы представляли себе наших армянских друзей, изгнанных из своих домов и жестоко убитых». [56] Макларен не оставалась в Ване долго и была перемещена в Битлис на лодке через озеро Ван. По пути в Битлис Макларен и другие остановились в армянском соборе Святого Креста, расположенном на острове, чтобы пообедать. Однако по прибытии священники сказали, что турецкие солдаты посетили монастырь за пару дней до этого и убили нескольких священников и сирот. Затем солдаты разграбили церковь, о чем Макларен пишет: [57]
В церкви мы нашли все перевернутым. Ризы и другие предметы церковного богослужения были разбросаны по полу, разорваны, сломаны и уничтожены. Серебряные кресты были унесены, все серебряные и золотые лоскуты были оторваны от митр и других предметов; нигде не было найдено ни одной ценной вещи.
Макларен и ее компания прибыли в деревню Татван, расположенную на западном берегу озера Ван. Находясь в Татване, она описывает сцену, в которой перед ними предстали около пятидесяти выживших в резне. Выжившие, которые были в основном женщинами, рассказали Макларен, что их детей убили, а их тела сбросили в озеро Ван. Они также рассказали, как их дочерей похитили местные курды. [58] Когда женщины решили пожаловаться в местное правительство Битлиса, Макларен заметила, что они не знали, что «это дело было заказано правительством». [59]
Макларен остался в деревне, в то время как местные курды продолжали устраивать резню по всей сельской местности. [60] За этим последовали массовые аресты армянских мужчин в возрасте от десяти лет и старше 22 июня . [61] [62] 25 июня продолжающиеся резни продолжились при участии Джевдета Бея, который прибыл в Битлис из Вана в сопровождении 8000 солдат подкрепления, известных как «человеческие мясники». [62] Затем арестованных вывели из города и убили топорами и лопатами. [62] Макларен рассказал, что тех, кто сопротивлялся аресту, убивали, а их дома сжигали. [61] По словам историка Рэймонда Кеворкяна , потребовалось две недели, чтобы уничтожить армянское мужское население Битлиса. [62] Вскоре после арестов, 29 июня, началась депортация женщин и детей. [63] Макларен и другие американские коллеги пытались спасти молодых девушек, находившихся под их опекой, от депортации, обратившись к Вали. Вали тогда отказался и заявил, что «из Константинополя пришел приказ, чтобы ни один армянин не оставался в Битлисе». [64] Тем временем, как сообщает Макларен, «полиция, казалось, сошла с ума от жажды армянской крови». [65] Она отмечает, что жандармы теперь убивали оставшихся женщин и детей Битлиса. [66] Она подробно описывает: [67]
Крики женщин и детей можно было услышать практически в любое время дня. Крики, раздававшиеся в темноте ночи, были еще более душераздирающими.
После занятия Вана русская армия подошла к Битлису в середине июля. [68] С прибытием русской армии мусульманские жители Битлиса бежали, что фактически положило конец резне. [68] Однако к 15 июля и до прибытия русской армии уничтожение армянского населения Битлиса было уже «практически завершено». [63] После недолгого пребывания русская армия отступила 24 июля, и турецкие войска восстановили свое присутствие в Битлисе. [68] [69] Макларен и Шейн оставались в Битлисе до 30 ноября 1915 года, когда их вывели из Битлиса. [70] По пути они оба стали свидетелями изуродованных тел и трупов в результате других массовых убийств и столкнулись со многими деревнями, уничтоженными огнем. [71]
В октябре 1917 года Гриселл Макларен и Миртл Шейн написали о своем опыте в Битлисе во время войны. В 1919 году эти рассказы были опубликованы в книге Кнаппа « Трагедия Битлиса» . [3]
Когда Грейс Кнапп вернулась в Соединенные Штаты, она переехала в Нью-Йорк, где начала работать штатным автором в Американском комитете помощи армянам и сирийцам (ACASR; теперь известный как Фонд Ближнего Востока ) с 1918 по 1923 год. [4] ACASR была организацией по оказанию помощи жертвам и выжившим после геноцида армян и ассирийцев . После переезда в Бостон , штат Массачусетс, Кнапп продолжила работать редактором в Американском совете уполномоченных по иностранным миссиям с 1923 по 1940 год. Она опубликовала свой опыт работы в Османской империи в нескольких книгах под названием «Миссия в Ване в Турции во время войны» (1916) и «Трагедия Битлиса» (1917), последняя из которых представляла собой сборник рассказов очевидцев, как отмечалось выше. Кнапп передала в дар Архиву и специальным коллекциям колледжа Маунт-Холиок свои личные фотографии, письма и документы, связанные с ее опытом в Битлисе, Эрзеруме и Ване. [4]
Помимо публикации свидетельств очевидцев, она также написала сборник стихов. [4]
14 марта 1953 года Грейс Кнапп умерла в Обёрндейле, штат Массачусетс, в возрасте 82 лет. [4]
