Александра Михайловна Коллонтай ( русский : Александра Михайловна Коллонтай ; урожденная Домонтович (Домонтович); 31 марта [ OS 19 марта] 1872 — 9 марта 1952) — российская революционерка, политик, дипломат и теоретик марксизма . Работая народным комиссаром благосостояния в правительстве Владимира Ленина в 1917–1918 годах, она была весьма видной женщиной в большевистской партии . Она была первой женщиной, занявшей пост министра кабинета министров, и первой женщиной-послом. [1] [2]
Дочь генерала Российской императорской армии , Коллонтай вступила в радикальную политику в 1890-х годах и вступила в Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП) в 1899 году. Во время идеологического раскола РСДРП она встала на сторону меньшевиков Юлиуса Мартова против большевиков Ленина. Сосланная из России в 1908 году, Коллонтай гастролировала по Западной Европе и США и выступала против участия в Первой мировой войне . В 1915 году она порвала с меньшевиками и стала членом большевиков.
После Февральской революции 1917 года , свергнувшей царя , Коллонтай вернулась в Россию. Она поддержала радикальные предложения Ленина и, как член ЦК партии, голосовала за политику вооруженного восстания, приведшего к Октябрьской революции и падению Временного правительства Александра Керенского . Она была назначена наркомом социального обеспечения в первом советском правительстве, но вскоре ушла в отставку из-за своего несогласия с Брест-Литовским мирным договором в рядах левых коммунистов .
В 1919 году Коллонтай была ведущей фигурой в создании Женотдела , нового на тот момент женского отдела ЦК, целью которого было улучшение положения женщин в Советском Союзе. Она была защитницей освобождения женщин, а позже стала признанной ключевой фигурой в марксистском феминизме .
Коллонтай открыто выступала против бюрократического влияния на Коммунистическую партию и ее недемократической внутренней практики. С этой целью она встала на сторону левой Рабочей оппозиции в 1920 году, но в конечном итоге потерпела поражение и была отодвинута на второй план, едва избежав полного исключения из партии. С 1922 года она была назначена на различные дипломатические должности за границей, служа в Норвегии, Мексике и Швеции. В 1943 году ей было присвоено звание посла в Швеции. Коллонтай ушла с дипломатической службы в 1945 году и умерла в Москве в 1952 году.
Отец Коллонтай, генерал Михаил Алексеевич Домонтович [а] (1830–1902), происходил из украинского рода, ведущего свое происхождение с XIII века [3] и Даумантаса Псковского . [4] Ее отец служил кавалерийским офицером во время русско-турецкой войны (1877–1878) . После участия в войне он был назначен временным губернатором болгарского города Тырново , а позже военным консулом [ необходимо определение ] в Софии . В мае 1879 года его отозвали обратно в Петербург. Он придерживался либеральных политических взглядов, отдавая предпочтение конституционной монархии, подобной монархии Соединенного Королевства . В 1880-х годах он написал исследование о русско-турецкой войне 1877–1878 годов. [5] Это исследование было конфисковано царской цензурой , предположительно за проявление недостаточного русского националистического рвения. [6] Мать Александры, Александра Александровна Масалина (Массалина) [б] (1848–1899), была дочерью Александра Федоровича Масалина (Массалина) (1809–1859), финского крестьянина, разбогатевшего на продаже древесины. Александра Александровна Масалина стала известна как Александра Александровна Масалина-Мравинская после замужества со своим первым мужем Константином Иосифовичем Мравинским (первоначально Мровинский) [7] (1829–1921). Ее брак с Мравинским был браком по расчету, который оказался несчастливым, и в конце концов она развелась с Мравинским, чтобы выйти замуж за Михаила Домонтовича, в которого она влюбилась. [6] Российская оперная певица Евгения Мравина (сценический псевдоним) приходилась Коллонтай сводной сестрой по матери. Знаменитый советско-российский дирижер Евгений Мравинский , музыкальный руководитель Ленинградского филармонического оркестра в течение пятидесяти лет (1938–1988), был единственным сыном брата Мравиной Александра Константиновича и, следовательно, сводным племянником Коллонтай. [8]
Сага о долгой и трудной борьбе ее родителей за то, чтобы быть вместе, вопреки нормам общества, окрасит и наполнит собственные взгляды Александры Коллонтай на отношения, секс и брак. [ нужна цитата ]
Александра Михайловна Домонтович родилась 31 марта [ OS 19 марта] 1872 года в Петербурге . «Шура», как ее называли в детстве, была близка со своим отцом, с которым ее разделяли аналитические наклонности и интерес к истории и политике. [9] Ее отношения с матерью, в честь которой ее назвали, были более сложными. Позже она вспоминала:
Моя мать и английская няня, которая меня воспитывала, были требовательны. Во всем был порядок: сам прибирать игрушки, класть на ночь белье на стульчик, аккуратно стирать, вовремя учить уроки, уважительно относиться к прислуге. Мама требовала этого. [10]
Александра росла хорошей ученицей, разделяла интерес своего отца к истории и владела несколькими языками. Она говорила по-французски с матерью и сестрами, по-английски с няней, по-фински с крестьянами в родовом поместье, унаследованном от деда по материнской линии в Куусе (в Муолаа , Великое княжество Финляндское ), изучала немецкий язык. [11] Александра стремилась продолжить обучение в университете, но ее мать отказала ей в разрешении, аргументируя это тем, что у женщин нет реальной потребности в высшем образовании и что впечатлительная молодежь сталкивается со слишком многими опасными радикальными идеями в университетах. [12] Вместо этого Александре должно было быть разрешено сдать экзамен для получения сертификата школьного учителя, прежде чем она отправится в общество в поисках мужа, как это было принято. [12]
В 1890 или 1891 году Александра, около 19 лет, познакомилась со своим двоюродным братом и будущим мужем Владимиром Людвиговичем Коллонтай (9 июля 1867 - июль / август 1917), студентом-инженером со скромным достатком, поступившим в военный институт. [13] [14] Мать Александры резко возражала против потенциального союза, поскольку молодой человек был настолько беден, на что ее дочь ответила, что будет работать учительницей, чтобы сводить концы с концами. Мать горько посмеялась над этой мыслью:
Вы работаете! Вы, кто даже не может застелить собственную постель, чтобы выглядеть опрятно и опрятно! Ты, кто никогда не брал в руки иголку! Ты, которая ходит по дому, как принцесса, и никогда не помогает слугам в их работе! Вы, такие же, как ваш отец, мечтаете и оставляете свои книги на каждом стуле и столе в доме! [15]
Родители запретили эту связь и отправили Александру в турне по Западной Европе в надежде, что она забудет Владимира, но пара, несмотря ни на что, осталась верна друг другу и поженилась в 1893 году. [16] Александра забеременела вскоре после замужества. в 1894 году родила сына Михаила. Свое время она посвящала чтению радикально- народнической и марксистской политической литературы и написанию художественной литературы. [17]
Хотя Коллонтай изначально привлекали популистские идеи реструктуризации общества на основе Мирской коммуны , вскоре она отказалась от этого в пользу других революционных проектов. [18] Марксизм с его упором на классовое сознание фабричных рабочих, революционный захват власти и построение современного индустриального общества привлек Коллонтай и многих ее сверстников из радикальной российской интеллигенции. Первые занятия Коллонтай были робкими и скромными: несколько часов в неделю она помогала своей сестре Жене [ нужна ссылка ] в библиотеке, которая поддерживала воскресные занятия по базовой грамотности для городских рабочих, привнося в уроки несколько социалистических идей. [c] Через эту библиотеку Коллонтай познакомилась с Еленой Стасовой , активисткой зарождающегося марксистского движения в Санкт-Петербурге. Стасова стала использовать Коллонтай в качестве курьера, доставляя неизвестным лицам посылки с нелегальными произведениями, которые доставлялись после произнесения пароля. [19]
Спустя годы она написала о своем браке: «Мы расстались, хотя были влюблены, потому что я чувствовала себя в ловушке. Я была оторвана [от Владимира] из-за революционных потрясений, укоренившихся в России». В 1898 году она оставила маленького Михаила с родителями, чтобы изучать экономику в Цюрихе , Швейцария, у профессора Генриха Херкнера . Затем она посетила Англию, где встретилась с членами британского социалистического движения, включая Сиднея и Беатрис Уэбб . Она вернулась в Россию в 1899 году, тогда же познакомилась с Владимиром Ильичем Ульяновым, более известным сегодня как Владимир Ленин .
Коллонтай заинтересовалась марксистскими идеями во время изучения истории рабочего движения в Цюрихе под руководством Херкнера, которого она позже назвала марксистским ревизионистом .
Она стала членом Российской социал-демократической рабочей партии в 1899 году в возрасте 27 лет. В 1905 году Коллонтай стала свидетельницей народного восстания, известного как « Кровавое воскресенье» , в Санкт-Петербурге перед Зимним дворцом . Во время раскола Российской социал-демократической рабочей партии между меньшевиками под руководством Юлиуса Мартова и большевиками под руководством Владимира Ленина в 1903 году Коллонтай поначалу не встала на сторону ни одной из фракций и «предлагала свои услуги обеим фракциям». [20] Однако в 1906 году, не одобряя «враждебную позицию большевиков по отношению к Думе » и несмотря на то, что она в целом была левой, она решила присоединиться к меньшевикам. [14]
Она отправилась в изгнание в Германию в 1908 году [21] после публикации книги «Финляндия и социализм», в которой призывал финский народ восстать против угнетения внутри Российской империи. Она путешествовала по Западной Европе и познакомилась с Карлом Каутским , Кларой Цеткин , Розой Люксембург и Карлом Либкнехтом , [d] среди других.
В 1911 году, резко разорвав многолетнюю связь со своим товарищем по фракции Петром Масловым (1867–1946), учёным-аграрником, она закрутила роман с другим сокамерником, Александром Гавриловичем Шляпниковым . Супруги выглядели весьма странно: она была интеллигенткой-меньшевиккой, дворянского происхождения, старше его на тринадцать лет; он был слесарем-самоучкой из провинциальной России и известным большевистским выдающимся представителем. Их романтические отношения закончились в июле 1916 года, но впоследствии переросли в длительную дружбу, поскольку в конечном итоге они разделяли многие общие политические взгляды. Они еще поддерживали связь в начале 1930-х годов, когда Коллонтай жила за границей в своего рода дипломатической ссылке, а Шляпникова собирались казнить во время советских чисток . [22]
После вступления России в Первую мировую войну в 1914 году Коллонтай покинула Германию из-за поддержки войны немецкими социал-демократами. Коллонтай была решительно против войны и очень резко выступала против нее, а в июне 1915 года порвала с меньшевиками и официально присоединилась к большевикам, «тех, кто наиболее последовательно боролся с социал-патриотизмом ». [14] Покинув Германию, Коллонтай отправилась в Данию и обнаружила, что датские социал-демократы также поддерживают войну. Следующим местом, где Коллонтай попыталась выступить и написать против войны, была Швеция, но шведское правительство заключило ее в тюрьму за свою деятельность. После освобождения Коллонтай отправилась в Норвегию, где наконец нашла социалистическое сообщество, восприимчивое к ее идеям. Коллонтай оставалась в основном в Норвегии до 1917 года. Она дважды ездила в Соединенные Штаты , чтобы поговорить о войне и политике [23] и возобновить отношения со своим сыном Михаилом; в 1916 году она уговорила его избежать призыва в армию, поехав в Соединенные Штаты, чтобы работать по российским заказам на американских заводах. [24] В 1917 году, узнав о Февральской революции , Коллонтай вернулась из Норвегии в Россию. [25]
Когда Ленин тоже вернулся в Россию в апреле 1917 года, Коллонтай была единственным крупным лидером петроградских большевиков, которая сразу же заявила о своей полной поддержке его радикальных и нонконформистских новых предложений (так называемых « Апрельских тезисов »). Она была членом Исполнительного комитета Петроградского Совета и «до конца 1917 года [она] была постоянным агитатором революции в России как оратор, автор листовок и сотрудница большевистской женской газеты « Работница ». [26] После июльского восстания против Временного правительства она была арестована вместе со многими другими большевистскими лидерами, но в сентябре ей снова была предоставлена полная свобода передвижения: тогда она была членом Центрального комитета партии и как таковая голосовала за политика вооруженного восстания, приведшая к Октябрьской революции . [14] На Втором Всероссийском съезде Советов 26 октября она была избрана народным комиссаром социального обеспечения в первом советском правительстве , [26] но вскоре подала в отставку в знак протеста против Брест-Литовского мира . В революционный период, в 45 лет, она вышла замуж за 28-летнего матроса-революционера Павла Дыбенко , сохранив при этом фамилию от первого брака. [э]
Она была самой видной женщиной в советской администрации и наиболее известна тем, что в 1919 году основала Женотдел или «Женский отдел». Эта организация работала над улучшением условий жизни женщин в Советском Союзе , борясь с неграмотностью и обучая женщин новым законам о браке, образовании и труде, введенным в действие революцией. В конце концов он был закрыт в 1930 году.
В политической жизни Коллонтай все чаще становилась внутренним критиком Коммунистической партии [20] и в статье, опубликованной в «Правде» 28 января 1921 года, публично встала на сторону Рабочей оппозиции — левой фракции партии, имевшей свои Корни его лежат в профсоюзной среде, и его возглавляли Шляпников и Сергей Медведев , оба выходцы из рабочего класса. [27] Всего за три дня до этого, 25 января, после примерно месячной задержки, « Правда» наконец опубликовала платформу фракции для предстоящего Х съезда партии : [28] она в основном выступала за объединенный в профсоюзы рабочий контроль над фабриками и вообще над «менеджментом». народного хозяйства», на том основании, что построение коммунистического общества может быть осуществлено только самим промышленным пролетариатом через его классовую работу в истории и через разум, который он приобретет в конкретном экономическом опыте. [29] [ф]
В преддверии съезда, назначенного на 8–16 марта, по настоятельной просьбе Шляпникова Коллонтай напечатала брошюру под названием « Рабочая оппозиция» : в ней излагались ее личные взгляды на обсуждаемые вопросы, и она предназначалась для роздан только делегатам и с тех пор остается, пожалуй, ее самой известной работой. [g] «Предложения Коллонтай о реформе в основном повторяли предложения Рабочей оппозиции, но она уделяла больший акцент снижению «бюрократизации»» [28] и осуждению мелкобуржуазного или непролетарского влияния на советские институты и на сама партия. Ее высказывания «передавали гораздо более резкую критику партии и ЦК , чем высказывания Шляпникова» в официальной платформе фракции. [30] Ленин был очень расстроен тем, что Коллонтай присоединилась к Рабочей оппозиции, и, когда ему дали копию ее брошюры, он просто «пролистал» ее и немедленно раскритиковал Коллонтай. Он заявил, что она написала «платформу новой партии», пригрозил передать свою брошюру в суд Коммунистического Интернационала и ясно сказал ей в лицо: «За это тебя следует не только исключить, но и расстрелять». [31] [ч]
Сторонников фракции среди делегатов, однако, оставалось довольно мало, и их число становилось все меньше в ходе заседания, когда Ленин, не колеблясь, даже вызвал насмешки делегатов, намекнув на любовное прошлое четы Коллонтай-Шляпников. [32] В последний день съезд принял, среди прочего, две секретные резолюции: одна, специально направленная против Рабочей оппозиции, осуждающая «анархо-синдикалистский уклон» внутри партии; другой («О партийной единице») просто запретил все фракции. Таким образом, «Рабочая оппозиция» была насильственно распущена, а Коллонтай практически отодвинута на второй план. [33]
Тем не менее, несмотря на последующие недоразумения с бывшими лидерами Рабочей оппозиции и собственное негодование Коллонтай по поводу того, что они отказались от брошюры, которую она написала в поддержку фракции, 5 июля 1921 года она снова попыталась «помочь [им], выступая от их имени. к Третьему конгрессу Коминтерна ». В своей речи она резко раскритиковала предложенную Лениным новую экономическую политику , предупредив, что она «грозит разочарованием рабочих, усилением крестьянства и мелкой буржуазии и содействием возрождению капитализма». [34] Троцкий в ответ даже сравнил ее с «амазонкой», а Карл Радек громко поправил: «Как валькирия !» [35]
Последним политическим действием Коллонтай как оппозиционера внутри Коммунистической партии стало подписание ею так называемого « письма двадцати двух », в котором несколько бывших членов Рабочей оппозиции и другие члены партии рабочего класса обратились к коммунистам . Интернационал против недемократических внутренних практик, используемых внутри российской партии. [36] Когда «Коллонтай попыталась выступить перед исполкомом Коминтерна 26 февраля 1922 года от имени взглядов, выраженных в обращении», Троцкий и Зиновьев исключили ее имя из списка ораторов и настояли на том, чтобы она не выступала. Когда она «оказалась непокорной, Троцкий запретил ей выступать и издал от имени ЦК декрет, предписывающий всем членам русской делегации «подчиняться директивам партии». Как и ожидалось, апелляция 22-х оказалась безуспешной. [37] На одиннадцатом съезде партии (март – апрель 1922 г.) Коллонтай, Шляпникову и Медведеву было предъявлено обвинение в том, что они настаивали на фракционной работе, а комиссия из трех человек, Сталин , Зиновьев и Дзержинский , рекомендовала исключить «нераскаявшихся» троих из числа членов партии. вечеринка. [38] В своей защитительной речи перед съездом Коллонтай подчеркнула свою преданность партии и стремление отдать ведущую роль в партии и за ее пределами рабочему классу, она заявила о полном соблюдении прошлогоднего декрета о партийном единстве. и заключил: «Если в нашей партии этому нет места, то исключите меня. Но и вне рядов нашей партии я буду жить, работать и бороться за Коммунистическую партию». [39] В конце концов, была принята резолюция, позволяющая этим троим оставаться в партии, если они не совершат дальнейших нарушений ее дисциплины. [я]
После Одиннадцатого съезда Коллонтай стала политическим изгоем. Она была сильно потрясена тем, что балансировала в опасной близости от изгнания, и считала идею исключения из «революционного сообщества избранных» ужасным «кошмаром». [40] Она даже предположила, что ее могут арестовать. Итальянский писатель и бывший коммунистический лидер Игнацио Силоне позже рассказывал, что, уезжая из Москвы в 1922 году, Коллонтай в шутку предупредила его не верить никаким новостям о ее аресте за кражу кремлевского серебра, поскольку такие новости могли означать только то, что она «не совсем в согласии с [Лениным] по поводу какой-нибудь маленькой проблемы сельскохозяйственной или промышленной политики». [41]
В это время Коллонтай также находилась в процессе болезненного развода со своим вторым мужем Павлом Дыбенко, из-за чего ей захотелось сменить обстановку. Во второй половине 1922 года она написала «личное письмо» вновь назначенному Генеральному секретарю ЦК и своему недавнему инквизитору Иосифу Сталину с просьбой отправить его с миссией за границу. Сталин удовлетворил ее просьбу, и, начиная с октября 1922 года, ей стали поручать дипломатические назначения за границей, и, таким образом, она была лишена возможности играть какую-либо дальнейшую политическую роль дома. Сначала она надеялась, что это всего лишь преходящий этап в ее жизни и что вскоре она вернется к своей политической работе в Женотделе, но со временем ей пришлось осознать, что дипломатическая командировка превратилась в своего рода ссылку. [42]
Первоначально ее направили в качестве атташе советской торговой миссии в Норвегии , став одной из первых женщин, служащих на дипломатической службе в новейшее время. [j] В начале 1924 года Коллонтай была назначена сначала поверенным в делах , а с августа — полномочным министром . [14] Таким образом, позже она служила в Мексике (1926–27), снова в Норвегии (1927–30) и, наконец, в Швеции (1930–45), где в 1943 году ее наконец повысили до посла . [43] Когда Коллонтай был в Стокгольме , разразилась Зимняя война между Россией и Финляндией; Говорят, что во многом благодаря ее влиянию Швеция оставалась нейтральной. [44] После войны она получила похвалу Вячеслава Молотова . В конце апреля 1943 года Коллонтай, возможно, была вовлечена в неудавшиеся мирные переговоры с Хансом Томсеном , ее немецким коллегой в Стокгольме. [45] Она также была членом советской делегации в Лиге Наций . [k] Коллонтай вышла в отставку в 1945 году. В 1946 и 1947 годах она была номинирована на Нобелевскую премию мира скандинавскими политическими кругами (включая президента Финляндии и бывшего посла в Москве Юхо Кусти Паасикиви ) на основании «ее дипломатических усилий по прекращению войны». и военные действия между Советским Союзом и Финляндией во время переговоров в 1940-44 годах». [46]
Будучи отправленной за границу в своего рода фактическую ссылку на более чем двадцать лет, Коллонтай отказалась «от борьбы за реформы и за женщин, отступив в относительную безвестность» [47] и подчинившись новому политическому климату. Она отбросила свои феминистские опасения и «не возражала против патриархального законодательства 1926 года и конституции 1936 года , которые лишили советских женщин многих завоеваний, достигнутых ими после Февральской и Октябрьской революций ». [48] Следующие слова, которые она якобы произнесла в частной беседе со своим другом Марселем Боди в 1929 году, дают представление о ее отношении к продвижению сталинизма : «Все так сильно изменилось. Что я могу с этим поделать? Нельзя идти против «аппарат». Со своей стороны, я отложил свои принципы в угол своей совести и, насколько могу, следую той политике, которую они мне диктуют». [л]
Тремя годами ранее, в 1926 году, когда мюнхенский издатель Хельга Керн попросила ее написать собственную автобиографию для серии о знаменитых женщинах , она сочла необходимым полностью переработать первый вариант своего произведения, который она передала издателю. удаление практически всех упоминаний об «опасных» темах, а также тех частей, которые упоминают или лишь намекают на ее прежние критические позиции и те, которые имеют личный характер и могут быть расценены как формы самовосхваления. На просьбу издателя внести запрошенные изменения Коллонтай с явным смущением извинилась, неоднократно предложив списать с нее все расходы и дважды написав, что в нынешних обстоятельствах «поступить иначе» совершенно невозможно. [м]
В своих мемуарах Лев Троцкий презрительно критиковал политическую позицию Коллонтай, написав, что «В России Колонтай с самого начала заняла ультралевую позицию не только по отношению ко мне, но и по отношению к Ленину. Она вела множество сражений против режима «Ленина-Троцкого», но позже наиболее трогательно склонилась перед сталинским режимом». [49] Тем не менее, можно также утверждать, что она только что усвоила навсегда урок, который Троцкий преподал ей на вышеупомянутом заседании Коминтерна в 1922 году, когда он укротил ее последние остатки непокорности, заставив ее подчиниться партийной дисциплине. . Сама Коллонтай как бы заранее возражала в своей статье 1927 года, в которой она окончательно, раз и навсегда присоединилась к сталинцам:
Массы не верят в оппозицию. Каждое заявление оппозиции они встречают улыбкой. Возможно ли, что оппозиция считает, что память масс настолько коротка? Если они наталкиваются на дефекты в партии, в политической линии, кто, как не знаменитые оппозиционеры, их устанавливал и строил? Кажется, что политика партии и структура аппарата становятся непригодными только с того дня, как группа оппозиционеров порывает с партией.
— Оппозиция и партийная масса , « Правда », 30 октября 1927, с. 3 [50]
О степени ее приверженности преобладающим идеям сталинского режима, независимо от того, была ли она спонтанной или нет, можно судить по началу статьи, которую она написала в 1946 году для российского журнала. Он носил название «Советская женщина — полноправная и равноправная гражданка своей страны» и хвалил достижения Советского Союза в области прав женщин, одновременно подчеркивая точку зрения на роль женщин в обществе, которая противоречила ее предыдущим работам об освобождении женщин.
Общеизвестен факт, что Советский Союз добился исключительных успехов в привлечении женщин к активному государственному строительству. Эту общепринятую истину не оспаривают даже наши враги. Советская женщина — полноправная и равноправная гражданка своей страны. Открывая женщине доступ ко всем сферам творческой деятельности, наше государство одновременно обеспечило все условия, необходимые для выполнения ею своего естественного долга – быть матерью, воспитывающей своих детей, и хозяйкой своего дома.
- Советская женщина [Советская женщина], 5, сентябрь – октябрь 1946 г., стр. 3–4 [н]
Александра Коллонтай скончалась в Москве 9 марта 1952 года, менее чем через месяц после своего 80-летия, и была похоронена на Новодевичьем кладбище .
Она была единственным членом ЦК большевиков, возглавившим Октябрьскую революцию, которому удалось дожить до 1950-х годов, не считая самого Сталина и его преданного сторонника Матвея Муранова . [o] Иногда ее критиковали и даже презирали за то, что она не повысила голос во время сталинских чисток , когда, среди бесчисленного множества других, были казнены ее бывший муж , ее бывший любовник и боевой товарищ , а также многие ее друзья. И, как было отмечено, в то время она «была в безопасности в своей роскошной резиденции в Стокгольме ». [48] Тем не менее, следует также отметить, что Коллонтай даже в этом случае не пользовалась полной свободой действий и должна была беспокоиться о возможной судьбе своей семьи. Возможно, это не было бы чистой случайностью, если бы и ее единственный сын [p] , и ее сводный племянник-музыкант [q] (которого она очень поддерживала в начале его карьеры) также остались невредимыми в результате преследований сталинского режима, в в установлении которого она, однако, внесла значительный вклад. [р]
Возрождение радикализма в 1960-е годы и рост феминистского движения в 1970-е годы стимулировали новый интерес к жизни и творчеству Александры Коллонтай во всем мире. Впоследствии было опубликовано множество книг и брошюр о Коллонтай, в том числе полные биографии историков Кэти Портер, Беатрис Фарнсворт и Барбары Эванс Клементс. В 1982 году Роза фон Праунхайм сняла фильм «Красная любовь» по повести Коллонтай. Например, фильм был показан в Музее современного искусства . [51] Коллонтай была героем телефильма 1994 года « Волна страсти: Жизнь Александры Коллонтай» с Глендой Джексон в роли голоса Коллонтай. Женщину- советского дипломата 1930-х годов с нетрадиционными взглядами на сексуальность, вероятно, вдохновленными Коллонтай, сыграла Грета Гарбо в фильме «Ниночка» (1939).
Коллонтай считается ключевой фигурой в марксистском феминизме за ее приверженность как освобождению женщин, так и марксистским идеалам. [52] [53] Она выступала против идеологии либерального феминизма , который она считала буржуазным. В то же время Коллонтай была поборницей женского освобождения, считая, что оно «может произойти только в результате победы нового общественного строя и иной экономической системы». [14] Она критиковала буржуазных феминисток за то, что они отдавали приоритет политическим целям, таким как избирательное право женщин , которые обеспечили бы политическое равенство для буржуазных женщин, но мало что сделали бы для решения непосредственных условий жизни женщин из рабочего класса , и также выразила недоверие к тому, что буржуазные поборники феминизма будут продолжают поддерживать своих коллег из рабочего класса после успеха в борьбе за «общие права женщин»:
Классовый инстинкт – что бы ни говорили феминистки – всегда оказывается более сильным, чем благородный энтузиазм «надклассовой» политики. Пока буржуазные женщины и их [пролетарские] «младшие сестры» равны в своем неравенстве, первые могут с полной искренностью прилагать большие усилия для защиты общих интересов женщин. Но как только барьер падает и буржуазные женщины получают доступ к политической деятельности, недавние защитники «прав всех женщин» становятся восторженными защитниками привилегий своего класса, довольствуясь тем, что младшие сестры остаются вообще без прав. Таким образом, когда феминистки говорят с работницами о необходимости общей борьбы за реализацию какого-то «общеженского» принципа, женщины рабочего класса, естественно, относятся к ним недоверчиво.
- Александра Коллонтай (1909), Социальная основа женского вопроса [54]
Коллонтай известна своей пропагандой свободной любви . Однако это не означает, что она выступала за случайные сексуальные контакты; действительно, она считала, что из-за неравенства между мужчинами и женщинами, которое сохранялось при социализме, такие встречи приведут к эксплуатации женщин и оставят их одних воспитывать детей. Вместо этого она считала, что настоящий социализм не может быть достигнут без радикального изменения отношения к сексуальности , чтобы она могла быть освобождена от репрессивных норм, которые она считала продолжением буржуазных идей о собственности . Распространенный миф описывает ее как сторонницу теории сексуальности «стакана воды» . [55] Ей часто ошибочно приписывают цитату «...удовлетворение своих сексуальных желаний должно быть так же просто, как выпить стакан воды» [56] . [57] Вероятно, это искажение момента из ее рассказа «Три поколения», когда молодая комсомолка утверждает, что секс «так же бессмысленен, как выпить стакан водки [или воды, в зависимости от перевода] для утоления жажды». жажда." [58] В № 18 своих «Тезисов о коммунистической морали в сфере супружеских отношений» Коллонтай утверждала, что «...сексуальность - это человеческий инстинкт, столь же естественный, как голод или жажда».
Хотя Коллонтай верила в возможное устаревание традиционной семьи , она считала, что институт брака сможет выжить , если претерпит радикальную трансформацию. Она выступала за преобразование брака, который был бы совместим со многими другими социальными отношениями, такими как дружба. Коллонтай считала, что, освободив женщин и мужчин от их традиционно иерархических ролей, коммунизм освободит брак от «супружеского рабства прошлого», позволяя супругам процветать в эгалитарных браках, основанных на взаимной любви и доверии. [59] [60] Как писала Коллонтай в 1920 году:
Рабочее государство нуждается в новых отношениях между полами, так же как узкая и исключительная привязанность матери к своим детям должна расшириться до тех пор, пока она не распространится на всех детей великой пролетарской семьи, нерасторжимый брак, основанный на рабстве женщины. заменяется свободным союзом двух равноправных членов рабочего государства, объединенных любовью и взаимным уважением. На месте индивидуальной и эгоистической семьи разовьется великая всеобщая семья рабочих, в которой все рабочие, мужчины и женщины, будут прежде всего товарищами. – Александра Коллонтай (1920), Коммунизм и семья [61]
Коллонтай считала домашний труд препятствием на пути к своему идеалу «всеобщей семьи». [60] [59] Вместо того, чтобы рассматривать задачи, которые традиционно выполнялись женщинами как производительный труд, Коллонтай считала, что работа по дому стоит на пути индустриализации и модернизации и что в условиях полностью реализованного коммунистического общества промышленная механизация в конечном итоге заменит так называемую женская работа:
Все, что раньше производилось в лоне семьи, теперь производится в массовом порядке в мастерских и на фабриках. Машина заменила жену. Какая экономка станет теперь утруждать себя изготовлением свечей, прядением шерсти или ткачеством ткани? Все эти продукты можно купить в соседнем магазине. Раньше каждая девочка умела вязать чулки. В наши дни какая работающая женщина подумает о том, чтобы зарабатывать себе на жизнь? Во-первых, у нее нет времени. Время — деньги, и никто не хочет тратить время непродуктивно и бесполезно. Мало кто из работающих женщин станет мариновать огурцы или делать другую консервацию, когда все это можно купить в магазине. – Александра Коллонтай (1920), Коммунизм и семья [61]
В этом отношении критика Коллонтай положения женщин в обществе при капитализме одновременно напоминает и отличается от марксистского феминистского движения «Заработная плата за работу по дому» . В то время как сторонники заработной платы за работу по дому утверждают, что домашний труд является производительным трудом, достойным денежной компенсации, Коллонтай обесценила «женский труд», считая его устаревшим пережитком прошлого. [60] [62] В отличие от сторонников «Заработной платы за работу по дому», которые выступали за интеграцию женщин в общественную сферу, Коллонтай поставила под сомнение статус работающих женщин: [61]
Какая может быть «семейная жизнь», если жена и мать не менее восьми часов находятся на работе и, считая дорогу, находятся вдали от дома по десять часов в день? Ее дом заброшен; дети растут без какой-либо материнской заботы, проводя большую часть времени на улице, подвергаясь всем опасностям этой среды. Женщина, которая является женой, матерью и работницей, должна тратить все силы на выполнение этих ролей. Ей приходится работать столько же, сколько и ее мужу, на какой-нибудь фабрике, типографии или коммерческом предприятии, а кроме того, ей нужно находить время, чтобы заниматься домашним хозяйством и присматривать за детьми. Капитализм возложил на плечи женщины непосильное бремя: он сделал ее наемной работницей, не уменьшив при этом ее забот как домохозяйки или матери.
— Александра Коллонтай, Коммунизм и семья
Взгляды Коллонтай на роль брака и семьи при коммунизме, возможно, были более влиятельными, чем ее защита «свободной любви». [55] Коллонтай считала, что, как и государство, семейная ячейка отомрет, как только второй этап коммунизма станет реальностью. [60] Она рассматривала брак и традиционные семьи как наследие репрессивного, основанного на правах собственности и индивидуалистического прошлого, в котором женщины одновременно подвергались как наемному труду вне дома, так и неоплачиваемому материнскому и домашнему труду внутри него. Коллонтай призвала мужчин и женщин отказаться от ностальгии по традиционной семейной жизни. «Работница-мать должна научиться не делать различия между вашими и моими, она должна помнить, что есть только наши дети, дети российских коммунистических рабочих». При коммунизме и мужчины, и женщины будут работать и получать поддержку общества, а не своих семей. Точно так же их дети будут подопечными общества и воспитываются вместе. Однако она также похвалила родительскую привязанность: «Коммунистическое общество возьмет на себя все обязанности, связанные с воспитанием ребенка, но радости родительства не будут отняты у тех, кто способен их оценить». [63]
,_Diplomat_(Birth_Centenary)).jpg/1280px-The_Soviet_Union_1972_CPA_4088_stamp_(Alexandra_Kollontai_(1872-1952),_Diplomat_(Birth_Centenary)).jpg)
Александра Коллонтай, урожденная Домонтович, первая женщина-министр кабинета министров и первая женщина-посол.
