Майду — коренной американский народ северной Калифорнии . Они проживают в центральной части Сьерра-Невады , в водоразделе рек Фезер и Американ и в долине Хамбаг. На языках майдуа слово «майду » означает «человек».
Народ майду географически разделен на множество подгрупп или групп, которые живут и отождествляют себя с отдельными долинами, предгорьями и горами на северо-востоке Центральной Калифорнии. [2] Три подкатегории майду:
Оценки численности большинства коренных народов Калифорнии до контакта существенно различаются. Альфред Л. Кребер оценил численность населения майду в 1770 году (включая конков и нисенан) в 9000 человек. [7] Шерберн Ф. Кук немного увеличил эту цифру до 9500 человек. [8]
Крёбер сообщил, что в 1910 году численность майду составляла 1100 человек. Перепись 1930 года насчитала 93 человека, после вымирания из-за инфекционных заболеваний и социальных потрясений. К 1995 году численность майду восстановилась до примерно 3500 человек.
Женщины майду были образцовыми плетущими корзины, плетя очень подробные и полезные корзины размером от наперстка до огромных, диаметром 10 и более футов. Плетение на некоторых из этих корзин настолько тонкое, что для того, чтобы увидеть нити, требуется увеличительное стекло. Помимо изготовления плотно сплетенных, водонепроницаемых корзин для приготовления пищи, они делали большие корзины для хранения, миски, неглубокие подносы, ловушки, колыбели, шляпы и колотушки для семян. Они использовали десятки различных видов стеблей диких растений, коры, корней и листьев. Некоторые из наиболее распространенных были корни папоротника, красная кора редбад, ветки белой ивы и корни туле, ветки орешника, листья юкки, корни бурой болотной травы и корни осоки. Сочетая эти различные виды растений, женщины создавали геометрические узоры на своих корзинах красного, черного, белого, коричневого или желтовато-коричневого цветов. [9]
Старейшина майду Мари Поттс объясняет: «Использовались как спиральная, так и витая системы, и изделия иногда красиво украшались в соответствии с изобретательностью и мастерством ткача и доступными материалами, такими как перья ярко окрашенных птиц, ракушки, иглы, семена или бусины — почти все, что можно было прикрепить». [9]
Как и многие другие племена Калифорнии, майду были в первую очередь охотниками и собирателями и не занимались сельским хозяйством. Они практиковали уход за своими местами сбора, используя огонь в качестве основного инструмента для этой цели. Они ухаживали за местными рощами дубов , чтобы максимизировать производство желудей , которые были их основным диетическим продуктом после обработки и приготовления.
По словам старейшины племени майду Мари Поттс:
Приготовление желудей в пищу было долгим и утомительным процессом, который выполняли женщины и дети. Желуди нужно было очистить, очистить, а затем измельчить в муку. Это делалось путем их раздавливания пестиком на твердой поверхности, обычно выдолбленном камне. Дубильная кислота из желудей выщелачивалась путем равномерного распределения муки на подложке из сосновых иголок, положенной на песок. Поверх муки клали кедровые или пихтовые ветки и поливали все теплой водой, процесс, который занимал несколько часов, при этом ветки равномерно распределяли воду и придавали муке аромат. [9]
Майду использовали обилие желудей для хранения больших объемов на случай более тяжелых времен. Надземные желудевые зернохранилища создавались ткачами.
Помимо желудей, которые обеспечивали диетический крахмал и жир , майду дополняли свой желудевый рацион съедобными корнями или клубнями (за что европейские иммигранты прозвали их «индейцами-копальщиками»), а также другими растениями и клубнями. Женщины и дети также собирали семена многих цветущих растений, а клубнелуковицы полевых цветов также собирались и обрабатывались как часть их рациона. Мужчины охотились на оленей, лосей, антилоп и более мелкую дичь в рамках духовной системы, которая уважала животных. Мужчины ловили рыбу из многочисленных ручьев и рек, так как она была основным источником белка. Лосося собирали, когда он поднимался вверх по течению на нерест; другая рыба была доступна круглый год.
Особенно высоко в холмах и горах майду строили свои жилища частично под землей, чтобы защититься от холода. Эти дома были большими, круглыми постройками диаметром от 12 до 18 футов, с полами, вырытыми на глубину до 3 футов под землей. После того, как пол дома был вырыт, строился каркас из столбов. Он покрывался плитами из сосновой коры. Вдоль основания конструкции помещался прочный слой земли. В доме на уровне земли готовился центральный огонь. В нем была выложенная камнями яма и каменный раствор для удержания тепла при приготовлении пищи.
Для летнего жилья строилась другая конструкция из срезанных веток, связанных вместе и закрепленных на столбах для молодых деревьев, затем покрытых кустарником и землей. Летние убежища строились с главным отверстием, обращенным на восток, чтобы ловить восходящее солнце и избегать жары полуденного солнца.
Майду жили в небольших деревнях или группах без централизованной политической организации. Лидеры обычно выбирались из числа мужчин, возглавлявших местный культ Куксу . Они не осуществляли повседневную власть, но в первую очередь отвечали за урегулирование внутренних споров и ведение переговоров по вопросам, возникающим между деревнями.
Первичная религиозная традиция была известна как культ Куксу. [10] Эта центральная калифорнийская религиозная система была основана на мужском тайном обществе. Она характеризовалась танцами Куксу или «большой головой». Старейшина майду Мари Мейсон Поттс говорит, что майду традиционно являются монотеистическим народом: «они приветствовали восход солнца молитвой благодарности; в полдень они останавливались для медитации, а на закате они общались с Кадьяпамом и благодарили за благословения в течение дня». [9] Традиционным весенним праздником для майду был Танец Медведя, когда майду чествовали медведя, выходящего из спячки. Спячка медведя и его выживание в течение зимы символизировали стойкость для майду, которые духовно отождествляли себя с животным. [9]
Система культа Куксу также была распространена среди Помо и Патвин среди Винтун . Позже миссионеры заставили народы принять христианство, но они часто сохраняли элементы своих традиционных практик.
Истории о Кододжапеме/Создателе мира и Вепаме/ Койоте-обманщике особенно заметны в традиционных повествованиях майду . [11] [12]
Майду говорили на языке, который, по мнению некоторых лингвистов, был связан с пенутийской семьей. Хотя все майду говорили на той или иной форме этого языка, грамматика, синтаксис и словарный запас различались настолько, что майду, разделенные большими расстояниями или географическими особенностями, которые препятствовали путешествиям, могли говорить на диалектах, которые были почти взаимно непонятны.
Четырьмя основными подразделениями языка были северо-восточный майду или ямони-майду (известный просто как майду ); южный майду или нисенан ; северо-западный майду или конков ; и долинный майду или чико .
Майду населяли районы на северо-востоке Сьерра-Невады. Здесь было найдено множество примеров коренного наскального искусства и петроглифов . [13] Ученые не уверены, относятся ли они к предыдущим коренным популяциям или были созданы народом майду. Майду включили эти работы в свою культурную систему и верят, что такие артефакты являются реальной, живой энергией, которая является неотъемлемой частью их мира.
