« Ла Аделита » — один из самых известных коридоров Мексиканской революции . За прошедшие годы он претерпел множество адаптаций. Баллада была вдохновлена женщиной из Чиуауэнсе , которая присоединилась к движению Мадериста на ранних этапах революции и влюбилась в Мадеро. Она стала популярной иконой и символом роли женщин в мексиканской революции. Фигура аделиты постепенно стала синонимом термина солдатадера , женщины, выполнявшей роль военной поддержки (а иногда и боевой), которая стала жизненно важной силой в революционных усилиях посредством снабжения продовольствием, шпионажа и другой деятельности в битвах против мексиканских федеральных сил. правительственные силы. [1]
Однако песня, портрет и роль его героя интерпретировались по-разному, часто противоречиво. Также утверждалось, что « La Adelita выразила чувствительность и уязвимость мужчин, подчеркнув стоицизм мятежного солдата-мужчины, когда он сталкивается с перспективой смерти». [2] В другой интерпретации, учёная-феминистка Мария Эррара-Собек утверждает: «Храбрость и революционный дух Аделиты теряются из-за фатализма и неуверенности солдат-мужчин, которые сосредоточены на страстях, любви и желании, когда они сталкиваются с боем». [2]
Песня «La Adelita» изображает храбрых женщин, которые сражались и путешествовали вместе с федералами и революционной армией. [3] В песне Аделита рассказывается как красивая женщина, являющаяся объектом желания многих солдат, но при этом обладающая храбростью и вызывающая уважение. [3] Однако это было не так. La Adeilta основана на реальных лагерных последователях и солдатах, которые храбро сражались и путешествовали бок о бок с солдатами. [3] Эти женщины варьировались от молодых девушек до женщин среднего возраста и были со всей страны, включая, помимо прочего, Оахаку , Морелос , Теуантепек , Центральную Мексику и Сонору . [4] По мнению некоторых наблюдателей, эти женщины также часто были метисами или коренного происхождения. [5] Было много причин, по которым эти женщины присоединились к мексиканской революции. Некоторые присоединились из-за плохой экономической ситуации в Мексике в то время. [5] Не имея возможности найти другую работу, женщины присоединились, чтобы заботиться о солдатах. [5] Женщин также заставили пойти в армию, когда президент Мексики Викториано Уэрта увеличил квоту для своей постоянной армии, которая включала принуждение женщин идти на фронт и работать поварами. [5] Кроме того, многие женщины были вынуждены пойти со своими мужьями, когда их либо призвали в армию, либо они решили присоединиться. [3] И некоторые женщины решили следовать за своими мужьями как верные жены. [4] Наконец, у некоторых женщин не осталось выбора, как, например, у Анжелы Хименес , которая в возрасте пятнадцати лет заставила федералов обыскать ее дом в поисках повстанцев и попытаться навязать себя ее сестре, что привело к ее смерти. [4] Разъяренная этим опытом, Хименес начала одеваться как мальчик и носить имя «Ангел», чтобы присоединиться к своему отцу на передовой линии повстанцев. [4]
Женщины играли множество разных ролей во время службы в армии и работы в военных лагерях. Одной из основных ролей женщин в Мексиканской революции было приготовление лепешек . [5] В частности, сапатисты в значительной степени полагались на отношения между военными и деревнями, чтобы получить еду. [5] Эти отношения требовали готовности и приверженности деревенских женщин готовить лепешки для солдат весь день и позволять им забирать их позже. [5] Без этих отношений вполне возможно, что солдаты умерли бы от голода, поскольку не было создано продовольственной сети, чтобы накормить этих людей. [5] Однако эти отношения были не единственными между сапатистами и женщинами. Из-за отсутствия последователей в лагере сапатисты похищали и насиловали женщин из тех же деревень, где они добывали еду. [5] Другие военные группировки, такие как Ороскистас , имели последователей в лагерях, которые готовили еду для солдат, а не в деревенской системе. [5] Помимо приготовления еды для солдат-мужчин, женщины в военных лагерях также выполняли функции шпионов, фельдшеров, медсестер, посыльных и контрабандистов. [3] В частности, солдаты шпионили во вражеских лагерях, крали документы и переправляли оружие США через границу в Мексику . [5]
Несмотря на распространенное мнение, термины «солдадера» и « женщины-солдаты» не обязательно взаимозаменяемы. Термин «солдадера» обычно применяется к женщинам, которые обеспечивали солдат. Солдадеры — это те, кто готовил еду и выполнял функции медсестер. Женщины-солдаты отличались от солдат , но это не умаляет всю ценную работу, которую солдаты сделали для Мексиканской революции. Женщины-солдаты и солдаты обычно происходили из разного происхождения. Женщины-солдаты Мексиканской революции обычно имели более высокий социальный статус, в то время как солдаты, как правило, были выходцами из бедных коренных народов. Женщины-солдаты также играли разные роли. Женщины-солдаты сражались бок о бок с мужчинами-солдатами, и их отправили проникать в солдаты лагерей Федералес , подружиться с ними, а затем похитить важные документы. Хотя такое время от времени случалось, солдаты редко становились женщинами-солдатами. [5]
После Мексиканской революции с женщинами, участвовавшими в войне, произошли разные вещи. Многие солдатадеры вернулись в свои родные города и повседневную жизнь со своими мужьями, если они были еще живы. [5] В то время как другие, такие как Амелио (Амелия) Роблес , продолжали жить как мужчина после окончания войны. Другие переехали в Мехико , например Гарсия Магальянес и Паланкарес, чтобы продолжить жизнь, полную приключений. [4] Некоторые женщины-солдаты после войны получили государственные пенсии ветеранов. Однако многие не смогли получить пенсию, несмотря на многочисленные петиции к правительству Мексики. [5] Когда Гарсия Магальянес попыталась получить пенсию за свои обязанности в армии, над ней высмеивали. [4] Из-за строгих гендерных ролей и ценностей, глубоко укоренившихся в мексиканском обществе, некоторых из этих женщин-бойцов не приняли обратно в их родные города. [5] Людям не нравился тот факт, что женщины воевали на войне, и они не хотели признавать, что это произошло. [5] Некоторые женщины, которые не чувствовали себя желанными гостями в Мексике, больше иммигрировали в Калифорнию (США). [4] Такие женщины, как Вильясана Лопес и Анджела Хименес, покинули Мексику еще до того, как революция закончилась, в попытке избежать насилия, последовавшего за ней в конце революции. [4] Иммигрировало так много женщин, что Анджела Хименес смогла сформировать организацию ветеранов революции 1910-1920 годов. [4] [5]
Песня «La Adelita» способствовала формированию представления о том, что солдаты во время революции были всего лишь романтическими фигурами. [3]
