Последние обряды , также известные как Похвала умирающим , являются последними молитвами и богослужениями, которые читаются человеку христианской веры, когда это возможно, незадолго до смерти , особенно в Католической церкви . [1] [2] [3] [4] Они могут быть совершены над теми, кто ожидает казни , смертельно ранен или неизлечимо болен . Последние обряды не могут быть совершены над тем, кто уже умер. [5] Последние обряды в сакраментальном христианстве могут относиться к нескольким таинствам, совершаемым одновременно в ожидании кончины человека. [6]
,_19_March_1945.jpg/1280px-Joseph_T._O'Callahan_gives_last_rites_to_an_injured_crewman_aboard_USS_Franklin_(CV-13),_19_March_1945.jpg)
Латинская церковь Католической церкви определяет последние обряды как Viaticum ( Святое Причастие, преподаваемое умирающему), а также ритуальные молитвы Похвалы умирающим и Молитвы за умерших. [7]
Таинство Елеопомазания больных обычно откладывается до тех пор, пока кто-то не окажется при смерти. Елеопомазание больных считалось предназначенным исключительно для умирающих, хотя его можно было получить в любое время. Последнее помазание (последнее помазание) — это название, данное Елеопомазанию больных, когда оно принимается во время последних обрядов. [8] Если оно проводится над тем, кто не просто болен, но и близок к смерти, Елеопомазание больных обычно сопровождается совершением таинств Покаяния и Напутствия. Порядок этих трех таинств важен и должен совершаться в следующем порядке: Покаяние (исповедание грехов), затем Елеопомазание больных и, наконец, Напутствие. [9] Основная причина, по которой Покаяние сначала преподается тяжелобольным и умирающим, заключается в том, что прощение грехов, и особенно серьезных (смертных), необходимо католикам для нахождения в состоянии благодати (в полных отношениях с Богом). Смерть в состоянии благодати гарантирует католику попадание на небеса (если они находятся в состоянии благодати, но все еще привязаны к греху, они в конечном итоге попадут на небеса, но сначала должны пройти через процесс духовного очищения, называемый чистилищем ).
Хотя эти три таинства (Покаяние, Елеосвящение больных и Viaticum) не являются, в собственном смысле, Последними Обрядами, о них иногда говорят как о таковых; Евхаристия, преподанная как Viaticum, является единственным таинством, по сути связанным со смертью. [10] «Совершение Евхаристии как Viaticum является таинством, присущим умирающему христианину». [11]
В пастырской заботе о больных Римского ритуала : обряды помазания и виатика , виатика — единственное таинство, которое рассматривается в Части II: пастырская забота об умирающих . В этой части за главой о виатиках следуют еще две главы: одна о похвале умирающих с короткими текстами, в основном из Библии, особой формой литании святых и другими молитвами, а другая о молитвах за умерших . Последняя глава содержит обряды для исключительных обстоятельств , а именно, непрерывный обряд покаяния, помазания и виатика , обряд для чрезвычайных ситуаций и христианское посвящение для умирающих . Последняя из них касается отправления таинств крещения и конфирмации для тех, кто их не получил.
Кроме того, священник имеет право даровать благословение от имени Папы умирающему, к которому прилагается полная индульгенция . [ необходима цитата ]
В Восточной Православной Церкви и тех Восточных Католических Церквях , которые следуют византийскому обряду , последние обряды состоят из Священных Таинств (Исповеди) и принятия Святого Причастия .
После этих таинств, когда человек умирает, следует ряд молитв, известных как Служба по исходе души от тела . Она состоит из благословения священника, обычного начала и после молитвы Господней , Псалма 50. Затем поется канон Богородице , озаглавленный «О человеке, чья душа исходит, и который не может говорить». Это пространная молитва, говорящая от лица того, кто умирает, прося прощения грехов, милости Божией и заступничества святых . Чин завершается тремя молитвами , произносимыми священником, последняя из которых произносится «по исходе души». [12]
Существует альтернативный обряд, известный как Служба при разлучении души от тела, когда человек долго страдал . Общая схема этого обряда та же, что и выше, за исключением того, что Псалом 70 и Псалом 143 предшествуют Псалму 50 , а слова канона и молитвы различны. [13]
В уставе Требника (священнической книги) говорится: «Относительно богослужений , совершаемых при разлучении души, замечаем, что если время не позволяет прочесть весь канон, то обыкновенно только одну из молитв, находящихся в конце канона, священник читает в момент разлучения души с телом» [14] .
Как только человек умирает, священник начинает службу по исходе души от тела (также известную как первая панихида ). [15]
В Православной Церкви Соборование не считается исключительно частью подготовки человека к смерти, но преподается любому православному христианину, который болен, физически или духовно, чтобы испросить у Бога милости и прощения грехов. [16] Существует сокращенная форма Соборования, которая совершается над человеком, находящимся в непосредственной опасности смерти, [16] которая не заменяет полный обряд в других случаях.
В лютеранских церквях последние обряды официально известны как Похвала умирающим, в которой священник «открывается во имя триединого Бога, включает молитву, чтение одного из псалмов, молитвенную литанию за умирающего, [и] читает молитву Господню». [6] Затем умирающий помазывается маслом и получает таинства Святого Отпущения грехов и Святого Причастия . [6]
Предложенный в 1928 году пересмотр Книги общей молитвы Церкви Англии позволил бы сохранить Святые Дары для использования при причастии больных, в том числе во время последних обрядов. Этот пересмотр дважды провалился в Палате общин парламента Соединенного Королевства . [ 17]
был прав: только живой человек может принять таинство, включая таинство больных.
