Армяне жили в Ливане на протяжении столетий. По данным Minority Rights Group International , в Ливане проживает 156 000 [1] армян, что составляет около 4% населения. До гражданской войны в Ливане эта цифра была выше, но община потеряла часть своего населения из-за эмиграции.
Ливан пережил значительную миграцию армянских беженцев, в основном между 1918 и 1920 годами, которые искали убежища от геноцида армян, осуществленного османскими властями . Эти беженцы основали Бурдж Хаммуд , пригород к востоку от Бейрута , на месте того, что тогда было болотистой местностью. Другая волна миграции произошла в 1939 году, когда беженцы, спасавшиеся от турецкой аннексии Александретты, основали город Анджар в регионе Бекаа . [6] Армянское население постепенно росло и расширялось, пока Бейрут (и ливанские города, такие как Анджар) не стали центром армянской культуры . Армяне стали одной из самых известных и продуктивных общин Ливана. [7]
Армяне в Ливане стремятся сбалансировать свою ливанскую идентичность со связями с родиной , сохраняя дистанцию от сектантских разногласий. В таких областях, как Бурдж-Хаммуд и прибрежная зона к северо-востоку от Бейрута, они поддерживают армяноязычные СМИ и политические партии. Хотя большинство придерживается Армянской Апостольской Церкви , есть также армянские протестанты и католики . [6]
.JPG/1280px-Armenian_Catholic_Patriarchate,_Bzoummar,_Lebanon_(2).JPG)
Армяне впервые установили контакт с Ливаном, когда Тигран Великий отвоевал Финикию у Селевкидов и сделал ее частью своей недолговечной Армянской империи. Когда Римская империя установила свою власть как над Арменией, так и над древним Ливаном, некоторые римские войска армянского происхождения отправились туда, чтобы выполнить свои обязанности римлян. После того, как Армения приняла христианство в 301 году, армянские паломники установили контакт с Ливаном и его народом по пути в Иерусалим ; некоторые из них поселились там. [8]
Католические армяне, бежавшие в Ливан в последние годы XVII века, могут быть признаны за создание первой устойчивой армянской общины в стране. [9] Марониты также действовали от имени армян в 1742 году, когда они ходатайствовали перед Ватиканом, чтобы добиться папского признания патриарха армянских католиков. В 1749 году Армянская католическая церковь построила монастырь в Бзуммаре , где почитается образ Богоматери Бзоммарской . В настоящее время монастырь признан старейшим сохранившимся армянским монастырем в Ливане. Рядом с ним был построен патриарший престол для всей Армянской католической церкви. [9]
В 1890-х годах резня, устроенная Хамидом, привела к появлению в Ливане потока армянских беженцев.
Армянское присутствие в Ливане в период Османской империи было минимальным; однако, после геноцида армян 1915 года наблюдался большой приток армян. Другие армяне населяли район Карантина (буквально «Карантин», портовый район в ливанской столице Бейруте ). Позднее процветающая армянская община образовалась в соседнем районе Бурдж-Хаммуд .
В 1939 году, после того как французы уступили сирийскую территорию Александретты Турции, армяне и другие христиане из этого района переехали в долину Бекаа . Армяне были сгруппированы в Анджаре , где община существует и по сей день. Некоторые из этих армянских беженцев были поселены французскими мандатными властями в лагерях на юге Ливана: лагеря Эль-Бусс и Рашидие в Тире позже уступили место палестинским беженцам . [10]
До 1975 года Бейрут был процветающим центром армянской культуры с разнообразной медиапродукцией, [11] которая экспортировалась в армянскую диаспору .
Во время гражданской войны в Ливане армяне, сгруппированные в Бурдж-Хаммуде и Анджаре, были известны своим нейтралитетом в гражданской войне. [12] И хотя из-за нестабильности и экономических потрясений, вызванных войной, ливанские армяне потеряли большую часть своей численности из-за эмиграции, отличительные черты и многочисленные успехи общины все еще сохраняются. [9]
В Ливане действуют три видные армянские политические партии: Армянская революционная федерация (также Дашнак или Ташнак), Социал-демократическая партия Хунчакян (Хунчак) и Армянская демократическая либеральная партия (Рамгавар). Они играют значительную роль во всех аспектах армянской жизни. Во время гражданской войны в Ливане активизировались такие воинствующие организации, как АСАЛА , и использовали его в качестве стартовой площадки для своих операций. АСАЛА была основана в 1975 году в Бейруте во время гражданской войны в Ливане Акопом Акопяном , пастором преподобным Джеймсом Карнусяном [13] и Кеворком Аджемяном , [14] выдающимся современным писателем, при помощи сочувствующих палестинцев . [15]
Более 150 000 ливанских армян имеют политическое представительство в 6 местах в ливанском парламенте, а также одну министерскую должность. [7]
Ливан был одной из первых стран региона и первым членом Лиги арабских государств , признавшим геноцид армян . Армянский блок ливанского парламента выдвинул резолюцию, призывающую к чествованию годовщины геноцида армян ; законодательный орган единогласно одобрил резолюцию 4 апреля 1997 года [16] В мае 2000 года ливанский парламент одобрил резолюцию, призывающую к чествованию 82-й годовщины геноцида, и призвал всех граждан Ливана объединяться с армянским народом каждый год 24 апреля, чтобы почтить его память. [7]
4 августа 2020 года во время взрывов в Бейруте 2020 года погибли 15 армян [17] , более 250 получили ранения, армянскому католикосату в Антелиасе был нанесен большой материальный ущерб, повреждены армянские церкви и здание университета Айказян [18] [19] [20]
Армяне живут во многих частях Ливана. Исторически большинство армян жили в Бейруте и округе Матн и Анджар в регионе Бекаа. Из собственно Бейрута мы можем упомянуть более крупные Ашрафие: Хаджен (Корниш Нахр), Халил Бадави, Карм эль-Зейтун (Հայաշէն), Рмейл, Геммайзе, Мар Микаэль, Сурсок и Гейтави. Армяне также имели сильное присутствие в других регионах Бейрута, таких как Хандак Гамик, Зукак аль-Блат , Зариф, Баб Идрис, Санайе (Кантари), Клемансо и Хамра и других. Во время гражданской войны многие из этих армян эмигрировали или бежали в более безопасные регионы Ливана. Из пригородов Бейрута, большие концентрации наблюдаются в округе Матн, особенно в Бурдж Хаммуд, Дора-Аманос, Фанар, Равда, Дждейде, Залка, Джал Эль Диб, Антелиас , Межер (Дзаггатзор), Наккаш, Дбаех, Авкар и в регионах, расположенных от Антелиас до Бикфайи. На севере есть еще армянское население, разбросанное в Джунии, Библосе и Триполи (особенно в районе Мина). Анджар — это место, где преобладает армянское население. [ необходима цитата ]
Армянские религиозные центры есть в Антелиасе и Бикфае ( Армянская Апостольская Церковь ), а также в Бейруте и Бзоммаре ( Армянская Католическая Церковь ). В исторических местах Библоса есть армянский приют.
В долине Бекаа армяне проживают в Захле и, прежде всего, в Анджаре.
Бурдж-Хаммуд ( армянский : Պուրճ Համուտ , арабский : برج حموﺪ ) — пригород в восточном Бейруте, Ливан в районе Метн. Пригород густонаселен армянами, поскольку именно там поселилось большинство выживших после геноцида армян. Бурдж-Хаммуд — промышленный район и один из самых густонаселенных городов на Ближнем Востоке. Он разделен на семь основных регионов: Дора, Садер, Нахр-Бейрут, Анбари, Мар-Думет, Набаа и Гейлан. Иногда его называют «Маленькой Арменией». [21] В Бурдж-Хаммуде большинство населения составляют армяне, но также проживает значительное количество других ливанских христиан, значительное количество мусульман- шиитов , курдское население, а также некоторое количество палестинских и новоприбывших христианских беженцев из Ирака . Большинство улиц в Бурдж Хаммуде названы в честь различных армянских городов, таких как Ереван , гор, таких как Арагац , и рек, таких как Аракс . Многие улицы также названы в честь городов и регионов в современной Турции, которые были густонаселены армянами, таких как Киликия , Мараш , Сис , Адана и т. д. [ необходима цитата ]
Мжер (или Дзаггатзор на армянском) — небольшой городок, расположенный между Антелиасом и Бсалимом в районе Матн. Это новый город, где большую часть населения составляют армяне, а также другие христиане. В Мжере армянская община имеет одну из лучших армянских школ, Меланктон, и колледж Айга Арсланяна (Джемаран), а также социально-культурный спортивный клуб Агпалян. Штаб-квартира SAHALCO также находится неподалеку. Большинство армян Мжера родом из Бурдж Хамуда, Ашрафие, Анджара и других старых армянских кварталов.
Анджар ( عنجر , Այնճար ), также известный как Хауш Муса ( حوش موسى ), — город в Ливане, расположенный в долине Бекаа . Население составляет около 2400 человек и почти полностью состоит из армян.
Джбейль-Библос ( جبيل , Ժիպէյլ ) — город в Ливане, расположенный в провинции Кесерван-Джбейль . Армяне в Джбейле насчитывают около 200 армянских семей. В Джбейле у армянской общины есть Армянский общинный центр ( ՃԻՊԷՅԼԻ ՀԱՅ ԿԵԴՐՈՆ ) [22], в том числе: АРФ Хохита Кери Гомиде, [23] отделение Армянской помощи Креста Соссе, отделение Армянской федерации молодежи Ливана в Арараде, Сероп Агпуир Баданеган Миютиун, приют «Птичье гнездо», [24] Церковь Сурп-Гаяне. еще 40 армянских семей живут в соседнем городе Батрун.
Согласно традиционному ливанскому конфессиональному представительству в ливанском парламенте, определенное количество мест зарезервировано для армянских кандидатов в соответствии с их конфессией. В настоящее время ливанские армяне представлены в 128-местном ливанском парламенте с 6 гарантированными местами (5 армянских православных и 1 армянский католический) следующим образом:
Поскольку многие протестанты в Ливане являются этническими армянами, единственное парламентское место для евангелической (протестантской) общины иногда заполнялось армянином, в результате чего в ливанском парламенте было 7 армянских депутатов. Ливанские армяне были представлены в правительстве по крайней мере одним министром правительства в составе ливанских правительств. В случае более крупных правительств (с 24 министрами и более) армянам традиционно даются две министерские должности. Ливанские армяне также имеют свою квоту на высших государственных должностях. [ необходима цитата ]
В отличие от Маронитской церкви и других религиозных групп в Ливане , Армянская апостольская церковь не является политическим деятелем в своих собственных правах. Однако армяне пользуются политическим представительством в многоконфессиональном правительстве Ливана. Со времен Холодной войны Армянская апостольская церковь участвовала в политике в качестве доверенного лица националистической партии Дашнаков . [26]
Ливан является местом расположения единственного армянского университета за пределами Армении. Университет Айказян был основан в Бейруте Армянской миссионерской ассоциацией Америки и Союзом армянских евангелических церквей на Ближнем Востоке . [27] Основанный в 1955 году, Айказян является армянским высшим учебным заведением с гуманитарным уклоном, в котором преподавание ведется на английском языке.
Большинство армянских школ находятся в ведении трех армянских христианских конфессий (православной, католической и евангелической). Другие находятся в ведении культурных ассоциаций, таких как Hamazkayin и Армянский всеобщий благотворительный союз (AGBU). [ необходима цитата ]
Известные школы включают в себя:
Анатолийская и кефская музыка были источником противоречий из-за общего османского прошлого, которое они представляли в эпоху после геноцида. Сочетание факторов в Ливане, включая политическую независимость и силу различных армянских институтов, создало условия, которые были допускающими рост армянского национализма , который был похож на турецкий национализм , возникший в Османской империи в годы, предшествовавшие геноциду 1915 года. Музыка в ливанской диаспоре стала еще одним средством разделения «нас» и «их», но также предоставила пространство, где ливанские армяне могли соединиться с концепцией «дома» вместо османского прошлого и советского настоящего. [27]
Хоры общин, которые сформировались в Ливане в 1930-х годах под руководством бывших учеников Комитаса , использовали образ Комитаса как святого и мученика армянской музыки . Эти хоры оказались решающими в развитии коллективной идентичности среди ливанских армян. По словам Сильвии Анжелик Аладжаджи, профессора музыки, которая изучала музыку в армянской диаспоре, «в буквальном и символическом смысле песни, исполняемые хорами, артикулировали дом и артикулировали принадлежность». [27]
Армянская поп-музыка процветала в Ливане 1970-х годов, пока не началась гражданская война в Ливане. Многие артисты бежали из Ливана в те годы, включая поп-певца Адисса Хармандиана и классическую певицу -сопрано Арпине Пехливанян . Были выпущены песни о войне, в том числе одна Мануэля Мененгичяна со словами «Братья превратились во львов друг против друга/ Разрывая твое сердце, Ливан». [28]
Как и другие культурные учреждения ливанской армянской общины, армянский театр пострадал в годы гражданской войны в Ливане. Многие видные деятели решили покинуть Ливан; Берге Фазлян, основатель группы Ваграма Папазяна , был среди тех, кто бежал во время военного насилия. Хотя театр переживает упадок в военные годы, он не исчезает полностью; группы, которые остались в Ливане, смогли поставить постановки, которые заполнили два театра Бурдж Хаммуда. [28]
Фазлян считается одной из самых важных фигур в ливанском театре; его театральные проекты освещались в армянских, арабских и франкоязычных газетах того периода. Фазлян родился в Стамбуле в 1926 году; после получения образования в Турции и постановки нескольких пьес, дружелюбный коллега посоветовал ему поискать счастья за пределами Турции, умоляя Фазляна «никогда не покидать театр», но также напоминая ему, что армянин вряд ли получит ведущую роль в Турции. Фазлян покинул Стамбул в 1951 году и поселился в Бейруте, где он основал театральную группу Nor Pem («Новая сцена») в 1956 году, Vahram Papazian в 1959 году и Azad Pem («Свободная сцена») в 1971 году. [29]
До создания Фазляном группы Ваграма Папазяна в Бейруте была только одна театральная группа, и это была театральная компания Hamazkayin Kasbar Ipegian . Ипегян, обосновавшийся в Бейруте в 1930 году, был одним из основателей Hamazkayin. Hamazkayin была культурным крылом Армянской революционной федерации (АРФ) или партии дашнаков . Театральная ассоциация Hamazkayin, которую Ипегян основал в 1941 году, ставила пьесы, созданные армянскими писателями, такими как Левон Шант и Папкен Папазян . Их самопровозглашенной миссией было «восстановить и распространить искусство театра в диаспоре». Это включало усиление «образовательной роли армянского театра в сохранении национальной идентичности». [30] [29]
Сам Фазлян был левым , и его группа была связана с Армянским всеобщим благотворительным союзом (AGBU), в то время как группа Ипегяна была связана с Hamazkayin и Армянской революционной федерацией (ARF). Между этими двумя группами существовало соперничество. [28] До группы Фазляна единственными доступными пьесами были партийные пьесы, представленные членами ARF и их сторонниками, которые играли в пьесах Hamazkayin. С другой стороны, группа Фазляна Ваграма Папазяна играла различные пьесы, которые включали западноармянские , восточноармянские и даже неармянские пьесы. [29]
В 1932 году Сиран Сеза, ливано-армянская писательница, начала публиковать первый феминистский литературный обзор для женщин в Ливане под названием «Молодая армянка» ( армянский : Երիտասարդ Հայուհի , романизированный : Yeritasard Hayuhi ). Сеза родилась в Константинополе (ныне Стамбул) в 1903 году. [31] Сеза перевела «Страдания молодого Вертера » Гете на армянский язык, когда ей было 15 лет; ее талант был признан армянскими поэтами той эпохи, такими как Ваан Текеян , что привело к публикации ее работ в важных литературных журналах того времени. [32] Последний выпуск «Молодых армянок» был опубликован в 1968 году. [33]
Армянская община Ливана создала образовательные учреждения и организации для решения таких проблем, как бедность , которые усугубились из-за насильственного конфликта и кризиса в Ливане. Основное внимание в этих учреждениях уделялось роли женщин как матерей, что не редкость во времена войны или насильственного конфликта. Они стремились поддерживать связь армянских детей с общиной, предлагая культурные мероприятия, такие как традиционные армянские танцы и музыка. Три основные армянские церкви управляли частными армянскими школами для детей; даже самые бедные армянские семьи пытались записать своих детей в частные армянские школы, и им часто требовалась помощь НПО, чтобы заплатить за учебники. [34]
Жизнь в армянской общине Бурдж-Хаммуд во многом определялась полом . Мужчины-неармяне, даже те, кто женился на армянках , редко имели значительное влияние ( васта ) в социальных сетях общины. Например, доступ к единственному жилью с низким доходом для армян регулировался набором «неофициальных правил»; на практике это означало, что армянские мужчины, женатые на неармянских женщинах, могли арендовать или купить квартиру в жилищном проекте, но армянские женщины, вышедшие замуж за неармянских мужчин, столкнулись бы со значительными препятствиями, чтобы получить этот тип жилья. [34]
Армянский американский историк Ричард Г. Ованнисян описал то, что он называет «экономической живостью» армянской общины в Ливане, с точки зрения сотен армянских магазинов в Бейруте. Деловой квартал города закрывается 24 апреля, в годовщину геноцида армян. [35]
В годы после Второй мировой войны , между 1946 и 1948 годами, Советский Союз спонсировал кампанию по репатриации, поощряя армян, живущих в диаспоре , переезжать в Советскую Армению . В Бейруте, где была относительно большая армянская община, кампания по репатриации повлияла на экономику и дестабилизировала общину. Когда армяне эмигрировали из Бейрута, стоимость недвижимости упала , и арабы с низким доходом (некоторые из них были шиитами ) начали переезжать в армянские кварталы города. Ованнисян писал, что «это нежелательное проникновение культурно менее развитых и быстро размножающихся мусульманских элементов оплакивалось пострадавшими армянами в течение четверти века». [35]
«Пюник» ( армянский : Փիւնիկ ) была первой армянской газетой в Ливане, переименованной в «Нор Пюник» ( армянский : Նոռ Փիւնիկ ). В 1924 году вышла газета «Липанан» ( арм . Լիբանան ). В 1927 году Астаг сменил Нора Пуника .
В Бейруте издаются три армянские ежедневные газеты, все из которых являются рупорами традиционных армянских политических партий (Ташнаг, Хунчаг и Рамгавар).
Из прекративших свое существование армянских политических газет, помимо «Пюника» 1920-х годов, следует упомянуть независимую беспартийную газету «Айк» ( арм . Այգ ) (после десятилетий издания на армянском языке владелица лицензии Люси Тосбат продала ее издательской группе Monday Morning Publishing Group, и «Айк» начал издаваться как ежедневная газета на английском языке, переименованная в «Айк» до своего закрытия). Ливано-армянские издатели «Айк» Дикран и Люси Тосбат также издавали французскую газету «Le Soir» .
Особого упоминания заслуживает также армянская левая ежедневная газета «Джоговурти Цайн» ( арм . Ժողովուրդի Ձայն, что означает «Голос народа»), которая издавалась недолго, но оставалась влиятельной в течение всего периода своего существования. [ необходима ссылка ]
Ливан имеет историю периодических изданий и еженедельных газет на армянском языке. Известные долгосрочные издания включают:
Ливанское государственное радио очень рано начало ежедневные радиопередачи на армянском языке через свой второй канал, посвященный вещанию на языках (в основном французском и английском). Это программирование продолжается и по сей день на Радио Ливана . Во время гражданской войны ливанские армяне создали большое количество нелицензированных радиостанций (некоторые работали круглосуточно). Первой была популярная радиостанция «Radio Paradise», а позже «Vana Tsayn» (Голос Вана). Однако, когда ливанский парламент принял законы, организующие эфир, все нелицензированные станции (наряду с другими ливанскими станциями) пришлось закрыть. Их заменили две работающие и полностью лицензированные радиостанции, работающие на армянском языке в Ливане в соответствии с новыми законами о вещании – «Voice of Van» и «Radio Sevan». [ необходима цитата ]
Ливанские частные станции и государственная Tele-Liban иногда освящали телевизионные программы на армянском языке в определенных случаях. Во время гражданской войны в Ливане армянская телевизионная станция "Paradise Television" сотрудничала с "Radio Paradise" через вещательную вышку в Бурдж Хаммуде. Но армянская телевизионная станция "Paradise Television" была закрыта после того, как не смогла получить лицензию на вещание в соответствии с новыми законами, организующими эфир. Al Mustaqbal Television (также известная как Future Television ) и OTV транслировали ежедневные 30-минутные новости и комментарии на армянском языке в своей обычной программе передач. [ требуется разъяснение ]
Официально правительством признаны три армянские конфессии. У армян в удостоверениях личности в поле конфессии указаны армянская православная, армянская католическая или армянская евангелическая. Иногда, однако, есть различия, особенно в случае армянских евангелистов, иногда регистрирующихся просто как евангелисты или протестанты без упоминания армянского. Есть также некоторые армянские католики, которые зарегистрированы под конфессией латинская, иногда армянская латинская. [ необходима цитата ]
Святой Престол Киликии находится в Антелиасе (северный пригород Бейрута). Он был перемещен туда в 1930 году из Сиса (историческая Киликия, ныне в Турции) после геноцида армян. Наряду с Первопрестольным Святым Эчмиадзином, расположенным в Армении , это один из двух престолов Армянской Апостольской Церкви (национальной церкви армян). Католикос, лидер Святого Престола Киликии, имеет свою летнюю резиденцию в Бикфае в районе Матн также к северу от Бейрута. Семинария Армянской Апостольской Церкви также находится на территории Бикфаи. Однако делами ливанского армянского православного населения управляет независимый орган, Армянское Прелатство Ливана (Aratchnortaran Hayots Lipanani) со своим собственным армянским примасом Ливана епископом Шахе Паноссяном в качестве главы. [ необходима цитата ]
Армянские Апостольские церкви в Ливане включают:
Армянская католическая церковь имеет свой патриархат в ливанской столице Бейруте и представляет армян-католиков по всему миру. Армянская католическая церковь также имеет свою летнюю резиденцию и свой монастырь в Бзумаре , Ливан.
Армянские католические церкви включают в себя:
Армянская Евангелическая Церковь , со штаб-квартирой в Ашрафие . Делами ливанской евангелической общины управляет Союз армянских евангелических церквей на Ближнем Востоке (UAECNE).
Основные армянские евангелические церкви:
Армянская Евангелическая Церковь имеет 5 активных молодежных групп, называемых «Чанит», которые являются частью Всемирного христианского союза усилий. [36] Детские, подростковые и чанитские лагеря; женские конференции, церковные ретриты и образовательные программы проводятся в «KCHAG», который находится недалеко от Бейрута в Мансурие, округ Матн. Есть также ряд церквей «Братьев» евангелической ориентации («Егпайрутюн» на армянском языке ). [ необходима цитата ]
В Бикфае находится мемориальная доска и монументальная скульптура в память о жертвах геноцида армян 1915 года. Спроектированная Завеном Хедешяном и отреставрированная Овсепом Хачеряном в 1993 году, эта отдельно стоящая скульптура на открытом воздухе находится на вершине холма, расположенного на территории летней резиденции Киликийского католикосата.
Скульптура представляет собой бронзовую абстрактную фигуру женщины, стоящей с раскрытыми к небу руками. На табличке с арабскими и армянскими надписями написано:
Этот памятник, посвященный 50-летию геноцида армян, был возведен при содействии всей армянской общины Ливана, чтобы отпраздновать возрождение армянской нации и выразить благодарность нашей стране, Ливану – 24 апреля 1969 г.
Члены армянской общины Ливана посещают памятник 24 апреля каждые два года. Паломничества чередуются с посещением мемориальной часовни в армянском католикосате в Антелиасе. [37]
В Ливане есть три преимущественно армянских спортивных клуба с сильными традициями в спорте и скаутинге. Они
Все они имеют различные филиалы, расположенные во многих городах Ливана по всей стране, где есть ливанские армянские общины. [ необходима цитата ]
Армянские клубы «Хоменетмен» и «Хоменмен» имеют важные футбольные команды в официальных футбольных лигах первого и второго дивизионов Ливана, хотя состав команд не ограничивается этническими армянами и обычно включает других ливанских игроков неармянской национальности, а также контрактных иностранных игроков, в том числе профессиональных игроков из Армении.
«Хоменетмен Бейрут» становился чемпионом Ливана по футболу 7 раз в 1944, 1946, 1948, 1951, 1955, 1963 и 1969 годах, а «Хоменмен Бейрут» становился чемпионом 4 раза в 1945, 1954, 1957 и 1961 годах. В целом оба клуба входят в пятерку лучших по количеству титулов в ливанском футболе: «Хоменетмен Бейрут» выиграл семь титулов Ливана, а «Хоменмен» — 4 титула.
Спортивный клуб «Паграмян» активно действовал со своей футбольной программой в 1940-х и 1950-х годах до своего закрытия в 1960 году. В 1969 году был создан новый спортивный клуб «Арарад Спортивная Ассоциация», считавшийся продолжением спортивной программы Паграмяна.
Армянские клубы Antranik и Homenetmen имеют известные баскетбольные команды, играющие в официальной первой и второй дивизионах баскетбольной лиги в Ливане, хотя состав команд смешанный и не ограничивается армянами и обычно включает других ливанских игроков неармянского происхождения, а также иностранных игроков, работающих по контракту. Многие ливанские армяне представляли Ливан в национальной сборной. В женском спорте армянские баскетбольные клубы (Homenetmen и Antranik) традиционно считаются мощными игроками в этом виде спорта, и оба клуба неоднократно выигрывали официальный женский чемпионат Ливана по баскетболу. Женская баскетбольная команда армянского клуба Antranik продолжила выигрывать титулы панарабского клубного чемпионата. [ необходима цитата ]
Вышеупомянутые ливанские армянские клубы также имеют огромное влияние на многие другие виды спорта в Ливане, но наиболее заметно в велоспорте, настольном теннисе (пинг-понге) и легкой атлетике. Отдельные армяне также преуспели, особенно в соревнованиях по тяжелой атлетике, борьбе и боевым искусствам. [ необходима цитата ]
Ливанские армяне также имеют большое влияние на женский спорт в Ливане, особенно в баскетболе, велоспорте и настольном теннисе. Армянские баскетбольные клубы Homenetmen и Antranik несколько раз выигрывали официальные чемпионаты Ливана по баскетболу. Женская баскетбольная команда армянского клуба Antranik выиграла титулы панарабского чемпионата. Женская баскетбольная команда Homenetmen Antelias дважды подряд выиграла чемпионат Ливана в 2016 и 2017 годах. [38] [39]
Ливан знает множество известных армянских личностей. Наиболее известным является лауреат Нобелевской премии Ардем Патапутян . Сюда также входят политики Хачиг Бабикян , Карим Пакрадуни , Акоп Пакрадунян и Вартине Оганян , медийные личности, такие как Завен Куюмджян , Паула Якубян , Ншан Дер Арутютян и Мариам Нур , спортсмены, такие как Гретта Таслакян и Вартан Казарян , и художники, такие как Пол Гирагосян , Пьер Шаммасян , Серж Танкян , Ара Маликян , Джон Долмаян , Лаззаро (продюсер) .
Он сказал, что около 70% армян в Ливане могут говорить по-турецки, добавив, что новое поколение также выучило турецкий язык благодаря турецким мыльным операм.
Турецкий язык, безусловно, был наиболее силен среди армян в первые годы диаспоры, но ни в коем случае второе, третье или четвертое поколение не потеряли полностью связь с языком. Турецкий язык прочно укоренился в разговорном западноармянском языке, на котором говорят потомки османских армян как из турецко-, так и из армяноязычных семей. Смешивание турецкого языка по-прежнему настолько распространено в разговоре, что большим комплиментом является то, что вы знаете, что говорите на чистом армянском языке.
Когда армяне впервые прибыли в Ливан [спасаясь от геноцида в Турции], они говорили на своем родном языке в дополнение к турецкому языку. В конце концов третье поколение утратило турецкий язык, заменив его арабским
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )