Лена («Ли») Левин (17 мая 1903 г. — 9 января 1965 г.) — американский психиатр и гинеколог . Она была пионером в развитии как брачного консультирования , так и контроля рождаемости . Она была близким коллегой Маргарет Сэнгер . [1] На момент своей смерти она была директором Исследовательского бюро Маргарет Сэнгер в Нью-Йорке и консультирующим гинекологом в гигиенической клинике Бруклинской еврейской больницы. [1] [2]
Среди взглядов, выраженных в ее трудах и лекциях, были защита права женщин на сексуальное наслаждение, свободный доступ к контролю рождаемости и откровенное обсуждение сексуальных техник. Одной из ее концепций была «ежегодная проверка брака», сопоставимая с медицинским осмотром. [2] [3] Ее откровенная защита полового воспитания и ее открыто позитивный взгляд на добрачный секс сделали ее мишенью сексуальных консерваторов по сей день. [4]
Она родилась в Бруклине , Нью-Йорк , и выросла в районе Браунсвилл в Бруклине . Ее родители Софи и Моррис Х. Левин были русскими евреями из Литвы , которые иммигрировали в Соединенные Штаты в 1890-х годах. Моррис был успешным производителем одежды. [1] [2] [5]
Левин посещала государственные школы Нью-Йорка , включая среднюю школу для девочек Бруклина; она получила степень бакалавра в колледже Хантера (1923) и степень доктора медицины в медицинском колледже Белвью (1927). Она вышла замуж за своего однокурсника-медика Луи Фербера, который стал врачом общей практики, а она стала гинекологом и акушером . Оба прошли ординатуру в еврейской больнице Бруклина. Она всегда использовала свою девичью фамилию в профессиональных целях, что было несколько необычно для той эпохи. [2] Затем она продолжила изучать психиатрию в колледже врачей и хирургов Колумбийского университета . [1] [5]
Она родила двоих детей. Эллен (родилась в 1939 году) в конечном итоге стала академическим издателем и издателем малой прессы; вместе с Леном Фултоном в Dustbooks в 1970-х и 1980-х годах Эллен редактировала и публиковала каталоги малых издательств, что привело к определению малых издательств как четко определенного сектора американского и международного издательского дела. [6] Майкл (родился в 1942 году) в младенчестве перенес тяжелый вирусный энцефалит, из-за которого он стал умственно отсталым; с пяти лет он был помещен в специализированное учреждение; Левин регулярно навещала его до конца своей жизни. [2] [5]
Муж Левин, Луи Фербер, преждевременно умер в 1942 году от сердечного приступа. Со смертью мужа и задержкой развития сына она отказалась от акушерства, по крайней мере отчасти потому, что, будучи матерью-одиночкой, она не хотела иметь дело с необходимостью внезапно убегать, чтобы принимать роды. Ее экономка, Перл Харрисон, помогала воспитывать Эллен и оставалась с семьей до самой смерти Левин. [2] [5] В это время ее интересы также обратились к фрейдистской психотерапии . Она прошла анализ у Шандора Радо и открыла частную практику на Пятой авеню , 30 , Манхэттен, продолжая свою гинекологическую практику в Бруклине, где она жила; в конечном итоге она переехала в особняк из коричневого камня в Гринвич-Виллидж и укрепила свою практику. [5]
Интерес Левин к контролю рождаемости начался в 1920-х годах, когда она познакомилась с Маргарет Сэнгер . В 1930-х годах она работала в Федерации контроля рождаемости Америки (позже Федерация планируемого родительства Америки ) и стала медицинским секретарем Международной федерации планируемого родительства в Лондоне , а также работала в Исследовательском бюро Маргарет Сэнгер, где стала помощником директора под руководством Авраама Стоуна. Сичерман и Грин говорят, что она была «вероятно более известной как международный сторонник контроля рождаемости, чем в Соединенных Штатах». [5]
В то время, когда она стала психоаналитиком, она уже занималась консультированием по вопросам брака. Она практиковала вместе с Ханной и Абрахамом Стоун, авторами «Руководства по браку» (1935). После смерти Ханны в 1941 году Левин и Абрахам Стоун организовали первую в США программу группового консультирования по вопросам секса и контрацепции при спонсорской поддержке Planned Parenthood . Позже она начала проводить сеансы групповой терапии для решения сексуальных проблем и, по словам Броуди, «руководила консультационным бюро для беременных женщин». [2] [5] Сичерман и Грин в книге «Известные американские женщины » говорят более прямо, что Специальное консультационное бюро включало направления на аборты , что в то время было незаконным. [5]
Автор и лектор, которая довольно часто выступала на американском телевидении [7] и радио, ее работы включают пять книг о проблемах брака и секса (некоторые из них с соавторами) и множество брошюр и статей о медицинских и психологических проблемах женщин, как для широкой публики, так и для профессиональной аудитории, темах, о которых она писала. [1] [2] Ее работа была процитирована в оригинальной статье Эрнеста Грефенберга о точке G. [8]
В политическом плане она была ярой сторонницей Нового курса ; Сичерман и Грин описывают ее как «симпатичную также и к социалистическим идеям». В 1964 году она была одной из 100 женщин, приглашенных тогдашним директором Корпуса мира Сарджентом Шрайвером на конференцию по программе Линдона Джонсона по борьбе с бедностью . [1] [2] [5]
В мире психоанализа Левин была умеренно инакомыслящим фрейдистом . С одной стороны, она писала, что «великие вклады Фрейда ... кажутся тем более значительными, чем больше поздние ученые опираются на них»; [9] с другой стороны:
Поскольку Фрейд был продуктом сильно патриархального общества, его утверждение о том, что комплекс кастрации и зависть к пенису неизбежны, казалось, имело больше оснований в его время, чем сейчас. ... Более поздние исследователи внесли вклад в теории, которые не полностью совпадают с теориями Фрейда. Они описывают развитие личности с точки зрения эмоциональной безопасности и зрелости, а не либидинального удовлетворения . [10]
Левин пережила раннюю часть сексуальной революции , умерла как раз тогда, когда феминизм второй волны только начинался, и не дожила до того, чтобы увидеть, как гетеронормативность была поставлена под вопрос. Ее собственные труды во многих отношениях являются предшественниками (или ранними примерами) феминизма различий .
Фундаментальный факт о женщине заключается в том, что она является личностью женского пола. Женственность — это биологический факт. Женственность — это термин, значение которого, определяемое обществом, постоянно меняется. Пришло время отказаться от него. Пришло время признать женщину как отдельную личность, отличающуюся от мужчины в основном тем, что у нее есть особая функция вынашивания, рождения и вскармливания детей, в то время как он сильнее мышечно. [11]
Хотя она писала: «Эмоциональные различия между мужчинами и женщинами в значительной степени создаются обществом, а не анатомией» [11] , она защищала более «эмоциональную», «интуитивную», «сердечную» [12] женскую личность: меняющаяся роль женщин и упадок патриархата «не означают, что [женщина] должна пытаться обрести [мужские] чувства» [12] .
Она верила в важность как честности перед собой в своих чувствах, так и контроля над их выражением: «разумная сдержанность» вместо «полного подавления» своих чувств. [13] Она выражает это в материнских терминах, говоря, что нужно сказать ребенку: «Я знаю, как ты сердишься на свою младшую сестру, но не выкалывай ей глаз», [14] признавая гнев ребенка, в то же время настаивая на том, что ребенок должен контролировать его выражение. Овладение выражением сильных чувств может быть сложным, но «... кто обещал тебе, что жизнь будет легкой?» [15]
Левин был очень открыт в отношении того, какие сексуальные действия могут быть уместны в браке — «Поскольку взаимное сексуальное желание в браке так приятно, стоит попробовать все, что способствует этому, и следует избегать всего, что его блокирует. ... Следует использовать любую форму стимуляции, которая может пробудить желание у партнера, у которого его нет, когда другой его испытывает» [16] — но считал, что брак, основанный на «зрелой любви» [17], должен быть универсальной целью: «Одинокая женщина, ее семья и ее друзья могут привести множество причин, по которым она никогда не выходила замуж... [н]о при пристальном рассмотрении они оказываются оправданиями...» [18] «Большинство женщин всегда знали, что их самая важная роль как взрослых — роль жены и матери». [19] В то же время она с большим подозрением относилась к штампам романтической любви , «псевдолюбви... [в которой] любимый человек боготворится сверх разумных пределов». [20]
В традиционном браке, писала она, двое людей становятся «мужчиной и женой»... Мужчина остается мужчиной; женщина становится женой. ... [Он] по-прежнему личность, но она в основном роль». [21] Поскольку роль женщины в браке развивалась от роли «помощницы» к роли «партнера», [20] она считала, что новая роль женщин все еще является предметом споров. «Истинная цель брака... заключается в том, чтобы каждый взял на себя новую роль, сохраняя при этом индивидуальность».
Левин писала, что «...появление женщин как сексуальных партнеров с равным желанием привело к тому, что все больше женщин стали следовать мужской модели сексуального поведения» [22] и призвала к большей симметрии ожиданий; [23] например, «Если женщина должна мириться с неверностью мужчины, почему он не должен мириться с ней?» [24] Тем не менее, она очень много видела в браке как надлежащее место для сексуальности: «Совершенство, когда эмоции не вовлечены, — это одинокое удовольствие...», [25] «Неверность еще никогда не решала проблему брака...» [26] Она ощущала рост внебрачного секса в свое время и рассматривала его почти исключительно как безобидную прелюдию к браку. «Вообще говоря, в Америке сегодня добрачный опыт мало что меняет в любом случае. В конце концов, несомненно, этот вопрос станет полностью академическим». [27] Ее поддержка полового воспитания всегда была в контексте подготовки к браку.
Ее взгляды на гомосексуализм не были строгими, но все еще далеки от взглядов феминизма второй волны несколько лет спустя. Оценивая лесбиянок в «возможно, 2 процента населения», она писала: «[Т]есть женщины, которые живут в гомосексуальных отношениях с другой женщиной и вполне этим довольны. Как и в случае с мужчинами-гомосексуалистами, все, чего они хотят, — чтобы их оставили в покое. Лесбиянок власти беспокоят меньше, чем ее коллег-мужчин... Лесбиянок, которые не ведут себя возмутительно оскорбительно в своем поведении, почти никогда не арестовывают». [28]