Джеймс Роджер Льюис (3 ноября 1949 — 11 октября 2022) — американский профессор философии в Уханьском университете . Он был религиоведом , социологом религии и писателем, который специализировался на академическом изучении новых религиозных движений , астрологии и New Age .
Джеймс Роджер Льюис родился 3 ноября 1949 года в Леонардтауне, штат Мэриленд , и вырос в Нью-Порт-Ричи, штат Флорида . [1] [2] В юности, в начале и середине семидесятых, он был членом 3HO Йоги Бхаджана , нового религиозного движения, сочетающего учения кундалини-йоги и сикхизма . Чувствуя разочарование в организации, он сформировал небольшое и недолговечное отколовшееся движение. [3]
Он с отличием окончил Аппалачский государственный университет в 1981 году, получив степень бакалавра в области философии и религиоведения, а затем в 1987 году окончил Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, получив степень магистра в области религиоведения. Льюис получил докторскую степень в области религиоведения в Уэльском университете в Лампетере в 2003 году. [1] В 1990-х годах он начал карьеру профессионального автора справочников. [1]
В 1992 году он основал академическую ассоциацию под названием AWARE, главной целью которой было «содействовать интеллектуальной и религиозной свободе путем просвещения широкой общественности о существующих религиях и культурах, включая, помимо прочего, альтернативные религиозные группы». Описывая свои взгляды как «научные и нерелигиозные», AWARE заявила, что стремится просвещать ученых и широкую общественность о преследовании религиозных и культурных меньшинств в Соединенных Штатах и за рубежом, а также помогать Соединенным Штатам в их усилиях по борьбе с предрассудками. [4]
Другие ученые, участвовавшие в формулировке AWARE как «антикультовой организации», включали Эйлин Баркер , Дэвида Г. Бромли и Джеффри Хэддена , которые чувствовали необходимость в организации ученых, готовых выступать в качестве экспертов-свидетелей в судебных делах. [5] AWARE оказалась спорной; критики жаловались, что Льюис слишком тесно сотрудничал с членами NRM, и Льюис распустил организацию в декабре 1995 года после беспокойства со стороны членов ее консультативного совета. [5]
В 2003 году он стал доцентом в Университете Висконсин-Милуоки , а в 2009 году — в Университете Уэльса Тринити-Сент-Дэвид , где он стал почетным старшим научным сотрудником. [1] Он преподавал в системе Университета Висконсина и, на временной основе, в Университете Де Поля . Льюис был доцентом религиоведения в Университете Тромсё с 2013 по 2013 год, прежде чем стать профессором в Уханьском университете в Ухане , провинция Хубэй , Китай . [1] [6]
Несколькими месяцами ранее, в мае 1995 года, Льюис, его коллега-ученый Дж. Гордон Мелтон и адвокат по вопросам религиозных свобод Барри Фишер вылетели в Японию на ранних стадиях расследования газовой атаки зарином в токийском метро, чтобы выразить свою обеспокоенность тем, что поведение полиции, включая массовые задержания без предъявления обвинений и изъятие детей практикующих из группы, может нарушать гражданские права членов Аум Синрикё . [7] [8] Они отправились в Японию по приглашению и за счет Аум Синрикё после того, как связались с группой, чтобы выразить обеспокоенность по поводу развития событий, и встречались с должностными лицами в течение трех дней. [7] Хотя им не предоставили доступа к химическим лабораториям группы, они провели пресс-конференции в Японии, заявив о своей убежденности, основанной на документации, которую им предоставила группа, что группа не имеет возможности производить зарин и является козлом отпущения. [7] [8] Льюис сравнил обращение с группой с японским Вако . [8] Защита Аум Синрикё учёными привела к кризису доверия к религиозной науке, когда выяснилось, что именно эта группа всё-таки несет ответственность за нападение. [8]
На конференции в декабре 2017 года информационное агентство Синьхуа процитировало Льюиса , заявившего, что основанные Фалуньгун СМИ Sound of Hope и New Tang Dynasty Television «фактически манипулируются и спонсируются международными антикитайскими силами». [9] Сам Льюис критиковал свой прежний, изначально благожелательный подход к организации Фалуньгун, заявив, что он был «наивен» в отношении группы и что после общения с бывшими членами и китайскими критиками организации он посчитал свои старые чувства возмущения по поводу обращения с Фалуньгун «наивными и глупыми». [10]
Льюис редактировал серию статей о современных религиях для Brill и был соредактором серии статей о спорных новых религиях для Ashgate . [11] Он был соучредителем Международного общества по изучению новых религий и главным редактором Alternative Spirituality and Religion Review (ASRR). [6] [12] Находясь в Китае, он изучал китайские новые религиозные движения (НРД) и основал Wuhan Journal of Cultic Studies . [1] Его работы были сосредоточены на нескольких НРД, а также на религии и насилии, радикализации и терроризме . [1] Он редактировал несколько энциклопедий и справочных работ по этим темам. [1]
Плодовитый автор, Льюис получил премию Choice Outstanding Academic Titles в 1999 году за книгу Cults in America . В обзоре Choice она описывается как «очень читаемая книга», которая предлагает «сбалансированный обзор противоречий, сосредоточенных на культах в Америке», содержащий основную информацию о нескольких десятках групп, а также более общий конфликт между «антикультистами», ищущими правительственной помощи для ликвидации культов, и религиозными «либертарианцами», защищающими религиозную свободу даже для неугодных групп. В обзоре говорится, что, хотя Льюис и отличается от антикультовой точки зрения, он представил «аргументы и ссылки с обеих сторон — уважительно и на языке, свободном от инсинуаций или оскорблений. Настоятельно рекомендуется». [13] Льюис получил еще одну премию Choice Outstanding Academic Title за книгу The Oxford Handbook of New Religious Movements , второе издание которой было опубликовано в 2016 году с Ингой Тёллефсен в качестве соредактора. [14]
Работа AWARE в 1990-х годах, возглавляемая Льюисом, подверглась критике со стороны Бенджамина Бейт-Халлахми , который утверждал, что организация распространяла «пропаганду» движения и использовала плохие методы исследования. [4] Это перекликалось с более ранней критикой в статье в журнале Skeptic Стивена А. Кента и Терезы Кребс, которые считали, что материалы, подготовленные Льюисом и Дж. Гордоном Мелтоном по вопросам Церкви Вселенской и Торжествующей и Семьи в их совместной работе « Секс, клевета и спасение », были «столь же извинением, сколь и социальным научным продуктом». [15] Энсон Шуп и Сьюзен Э. Дарнелл, в свою очередь, охарактеризовали статью Кента и Кребса как атаку ad hominem и часть схемы обвинения ученых в предвзятости, когда их полевые исследования давали результаты, противоречащие антикультовым стереотипам. [16] Мелтон защищал их совместную работу, заявляя, что доклад AWARE о Церкви Вселенской и Торжествующей, будучи далеко не пиар-упражнением, «поразил и расстроил» руководство группы и привёл к широкомасштабным изменениям в организации. [17] Джеффри Каплан заявил, что цели AWARE были «похвальными», но что риски, связанные с участием учёных в «войнах культов», а также, по-видимому, безуспешные призывы организации к финансированию со стороны новых религиозных движений, привели к спорам. [ 5] Дальнейшая критика была направлена на Льюиса со стороны Кента и Кайлы Свенсон, которые обвинили его в ложном утверждении о том, что он получил степень доктора философии в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилле. [18]
В 2018 году Льюис написал книгу «Фалуньгун: духовная война и мученичество» . [19] [20] Книга охватывает различные аспекты группы, уделяя особое внимание наиболее спорным учениям Фалуньгун и ее лидеру Ли Хунчжи , включая модель преследования критиков группой и изменение мнения Льюиса о группе. [19] [20] Рецензент Хуан Чао похвалил книгу, положительно сравнив ее с работой Дэвида Оунби о группе « Фалуньгун и будущее Китая» , которая, по утверждению Чао, преуменьшает негативные аспекты Фалуньгун. Он сказал, что книга Льюиса важна для исправления этих недостатков, «выделив эти аспекты, не превращаясь в антикультовую диатрибу». Чао раскритиковал обращение Льюиса с «самовозвеличивающими утверждениями» Хунчжи, которые, по его мнению, были слишком длинными и не вносили большого вклада в заявленную цель книги (жестокая сторона группы), хотя он описал свою критику книги в целом как «относительно незначительную». [19] Другой рецензент, Хизер Каван, похвалила книгу за ее содержание и стиль. Каван утверждала, что сторонники группы могут найти книгу «конфронтационной», заявив, что, хотя Льюис не поддерживал отношение к группе, он не обелял пагубные убеждения группы; она отметила, что книгу можно было бы озаглавить «Почему неразумно присоединяться к Фалуньгун». [20]
Льюис редактировал Enlightened Martyrdom: The Hidden Side of Falun Gong (2019) вместе с Хуан Чао. [21] [22] Льюис утверждает в последней главе книги, что из-за медиа-стратегий группы они были представлены в основном с сочувствием, но ситуация изменилась, и вскоре они будут рассматриваться как опасная группа. [21] Рецензент Кэрол М. Кьюсак рекомендовала книгу, хотя и описала главы как «неравномерного качества». Она описала книгу как своевременную из-за изменения общественного мнения о группе на момент ее публикации, с большим освещением лидера и убеждений группы вместо ранее сочувственных историй. [22]
Льюис умер 11 октября 2022 года после полученной травмы головы. [1] [2]