Нахман из Бреслова ( иврит : רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב Рабби Нахман миБреслев ), также известный как раввин Нахман из Бреслева , раввин Нахман миБреслев , Реб Нахман из Брацлава и Реб Нахман из Бреслова ( Идиш : רבי נחמן ברעסלאווער Ребе Нахмен Бресловер ), и Нахман из Умани ( 4 апреля 1772 — 16 октября 1810) — основатель бресловского хасидского движения . Он был особенно известен своими творческими притчами [2] , которые были основаны на восточноевропейских народных сказках, чтобы наполнить его учение, создавая глубоко каббалистические и в то же время общедоступные средства, советы и притчевые истории, с помощью которых каждый может спроецировать себя и получить духовное и практическое руководство. . Он подчеркивал необходимость нахождения и выражения уникальности человека, избегая при этом отчаяния в мире, который, как он видел, становился все более и более стандартизированным. Считается, что благодаря переводу Мартина Бубера его учение оказало влияние на некоторых писателей 20-го века, включая Франца Кафку . [3]
Раввин Нахман, правнук Баал Шем Това , возродил хасидское движение, объединив Каббалу с глубоким изучением Торы . Он привлек тысячи последователей за свою жизнь, и его влияние продолжается сегодня через многие хасидские движения, такие как брацлавский хасидизм. [4] Религиозная философия раввина Нахмана вращается вокруг близости к Богу, разговора с Богом в обычном разговоре «как с лучшим другом» и счастья. Концепция хитбодедут является центральной в его мышлении. [4]
Нахман родился 4 апреля 1772 года ( Рош Ходеш Нисана ) в семье центральных фигур в хасидизме в городе, который тогда был Мендзыбож в Речи Посполитой , ныне Меджибож в Украине . Сначала он отказался от своей роли продолжателя семейной традиции быть лидерами хасидизма. [5]
Мать Нахмана, Фейга, была дочерью Адиля (также пишется Удель), дочери Баал Шем Това, основателя хасидского иудаизма. Его отец Симха был сыном одного из учеников Баал Шем Това, в честь которого был назван Нахман, Нахмана из Городенки (Городенка), который был прямым потомком Иуды Лёва бен Бецалеля в седьмом поколении . [6] У Нахмана было два брата, Йехиэль Цви и Исроэль Мес, и сестра Перель. [7]
В возрасте 13 лет он женился на Сашии, дочери раввина Эфраима, и переехал в дом своего тестя в Осатин (сегодня Старая Осота). Он приобрел своего первого ученика в день своей свадьбы, молодого человека по имени Шимон, который был на несколько лет старше его. [8]
В 1798–1799 годах он отправился с территории Украины в Израиль, где посетил хасидов, живших в Хайфе , Тверии и Цфате . Он прибыл в Галилею прямо в разгар битвы Наполеона с турками. Это путешествие, которое он считал личным обрядом посвящения, часто вспоминалось как источник вдохновения для него. В Тверии его влияние привело к примирению литовских и волынских хасидов . [9] По возвращении из Израиля он был готов принять на себя мантию лидера в хасидизме, что он и сделал весьма избирательно. В первые годы своего лидерства он заставил каждого ученика исповедовать ему все свои грехи, а также участвовать в ежедневной часовой беседе с Богом. [10]
Незадолго до Рош ха-Шана 1800 года Нахман переехал в город Златополь .
В 1802 году Нахман переехал в город Брацлав , также известный как «Бреслов» и «Брацлав». [11]
Переезд в город Бреслав позволил ему познакомиться с Натаном Штернхарцем , 22-летним знатоком Торы из соседнего города Немиров . [ требуется ссылка ] Штернхарц записал все формальные уроки Нахмана, а также переписал его работу «Ликутей Мохаран» . [ требуется ссылка ] После смерти Нахмана Штернхарц записал неформальные беседы, которые он и другие ученики вели с Нахманом, чьи работы он опубликовал со своими комментариями. [ требуется ссылка ]
У Нахмана и его жены Сашии было шесть дочерей и два сына. Две дочери умерли в младенчестве, а два сына оба умерли в течение полутора лет после рождения. Их выжившими детьми были Адиль, Сара, [12] Мириам и Хая. [13] Сашиа умерла от туберкулеза в июне 1807 года, [14] а в следующем месяце Нахман обручился с женщиной по имени Трахтенберг. Сразу после помолвки Нахман заболел туберкулезом. [15]
На каждый вопрос есть ответ... на каждый ответ есть вопрос
В 1810 году, после того как пожар уничтожил дом Нахмана, группа маскилим (евреев, принадлежащих к еврейскому просветительскому движению), проживавшая в Умани , пригласила его поселиться в их городе и предоставила ему жилье, поскольку его болезнь ухудшалась. [16]
Нахман умер от туберкулеза в возрасте 38 лет в начале осени на четвертый день праздника Суккот 1810 года и был похоронен на местном еврейском кладбище. [17]
.JPG/1280px-Rabbi_Nahman_Tomb_(Uman,_Ukraine).JPG)
Основываясь на частых колебаниях и переменах настроения Нахмана, ученые предположили, что он страдал от тяжелой депрессии [18] [19] и биполярного расстройства . [20] [21]
После смерти Нахмана Штернхарц учредил ежегодное паломничество к его могиле на Рош ха-Шана, названное кибуцем Рош ха-Шана , которое привлекало тысячи хасидов до 1917 года, пока Октябрьская революция не заставила его продолжаться тайно. Только около дюжины хасидов рисковали совершать ежегодное паломничество в коммунистическую эпоху . Во время перестройки в Советском Союзе в 1989 году ворота были вновь открыты. В 2008 году в этом ежегодном паломничестве приняли участие около 25 000 человек со всего мира. [22]
Нахман отвергал идею наследственных хасидских династий и учил, что каждый хасид должен «искать цадика ( святого/праведного человека)» для себя — и внутри себя. Он считал, что у каждого еврея есть потенциал стать цадиком. [23] Он подчеркивал, что цадик должен увеличивать благословения общины через свои мицвот . Однако цадик не может «отпустить» хасиду его грехи, и хасид должен молиться только Богу, а не ребе. Цель доверия другому человеку — облегчить душу как часть процесса покаяния и исцеления.
В ранние годы своей жизни он подчеркивал практику поста и самобичевания как наиболее эффективные средства покаяния. Однако в более поздние годы он отказался от этих суровых аскезов, поскольку чувствовал, что они могут привести к депрессии и грусти. Он говорил своим последователям не быть «фанатиками». Вместо этого они должны выбрать одну личную заповедь, к которой будут относиться очень строго, и выполнять другие с обычной тщательностью. [24]
Он призывал своих учеников использовать любую возможность для увеличения святости в себе и своей повседневной деятельности. Например, вступая в брак и живя с супругом в соответствии с законом Торы, человек возвышает сексуальную близость до акта, выражающего честь и уважение к дарованным Богом силам деторождения. Он призывал каждого искать свои собственные и чужие хорошие стороны, чтобы приблизиться к жизни в состоянии постоянного счастья. Он подчеркивал необходимость жить с верой, простотой и радостью. Он призывал своих последователей хлопать, петь и танцевать во время или после молитв, чтобы приблизиться к более близким отношениям с Богом. Он учил, что его последователи должны проводить час в одиночестве каждый день, разговаривая вслух с Богом своими словами, как будто «разговаривая с хорошим другом». Это в дополнение к молитвам в сидуре . Бреславские хасиды до сих пор следуют этой практике, которая известна как хитбодедут (буквально «заставить себя быть в одиночестве»). Нахман учил, что лучшее место для хитбодедута — поле или лес, среди природных творений Бога. Он подчеркивал важность музыки для духовного развития и религиозной практики. [25]
В 1816 году Йозеф Перл написал обличение хасидского мистицизма и верований, в котором он критиковал многие из трудов Нахмана, умершего шестью годами ранее. Австрийские имперские цензоры заблокировали публикацию трактата Перла, опасаясь, что он вызовет волнения среди еврейских подданных империи. [ необходима цитата ]
В течение своей жизни Нахман также столкнулся с оппозицией внутри самого хасидского движения со стороны людей, которые подвергали сомнению его новый подход. В конце концов, почти все еврейское население Златопиля выступило против Нахмана, что заставило его переехать в Брацлав в 1802 году. [26]
Нахман одно время верил, что он Мессия, [27] и должен быть признан таковым. [28]
Уроки Торы и рассказы реб Нахмана были опубликованы и распространены в основном после его смерти его учеником реб Носоном:
Еще один загадочный документ, который реб Нахман продиктовал реб Носону, — это Мегилат Сетарим («Скрытый свиток»), написанный загадочной комбинацией еврейских инициалов и кратких фраз. Профессор Цви Марк исследовал и попытался расшифровать этот документ, основываясь на показаниях видных членов общины Брацлава. Его выводы были опубликованы на иврите и в переводе на английский язык вместе с факсимиле противоречивых копий рукописей.
Нахман также написал, но затем уничтожил Sefer HaGanuz («Скрытая книга») и Sefer HaNisraf («Сожженная книга»). Он сказал своим ученикам, что эти тома содержат глубокие мистические прозрения, которые мало кто сможет постичь. Он продиктовал Sefer HaNisraf Штернхарцу, который сказал, что он вообще ее не понимает, и что «то, что я помню, так это то, что в ней говорилось о величии заповеди гостеприимства и подготовки постели для гостя». [33] Нахман никогда никому не показывал Sefer HaGanuz , и в 1808 году он сжег все копии Sefer HaGanuz и Sefer Ha-nisraf . [34]
Нахман сначала приказал уничтожить две рукописи книги «Сефер ха-Нисраф» в обмен на свою жизнь во время фазы туберкулеза, которая предшествовала его смерти за два года. [35] Он считал, что болезнь была «наказанием из высшего мира — за написание книги». [36]
Два года спустя, со своего смертного одра, он приказал сжечь сундук, полный его писаний. Вечером последнего дня своей жизни раввин Нахман дал своим ученикам ключ от сундука. «Как только я умру, — сказал он им, — пока мое тело все еще лежит здесь на полу, вы должны взять все писания, которые найдете в сундуке, и сжечь их. И обязательно исполните мою просьбу». [35]
О раввине Нахмане
Издатели
Работы