Народ лису ( лису : ꓡꓲ‐ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ; бирманский : လီဆူလူမျိုး , [lìsʰù] ; китайский :傈僳族; пиньинь : Lìsùzú ; тайский : ล ีสู่ ) — тибето-бирманская этническая группа , населяющая горные районы Мьянмы (Бирмы), юго-запад Китая , Таиланд и индийский штат Аруначал-Прадеш .
Около 730 000 лису проживают в префектурах Лицзян , Баошань , Нуцзян , Декэн и Дэхун в провинциях Юньнань и Сычуань , Китай. Лису составляют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китаем. В Мьянме лису признаются одной из 135 этнических групп, численность населения которых оценивается в 600 000 человек. Лису живут на севере страны; Штат Качин ( Путао , Мьичина , Данай , Вайнмау , Бхамо ), штат Шан ( Момейк , Намхсан , Лашио , Хопанг и Коканг ) и южный штат Шан ( Намсанг , Лойлем , Монгтон ), а также округ Сагайн ( Катха и Кхамти ), Мандалай Дивизия ( Могок и Пьин Оо Лвин ). Примерно 55 000 человек проживают в Таиланде , где они являются одним из шести основных горных племен . В основном они населяют отдаленные горные районы. [2]
Племя Лису состоит из более чем 58 различных кланов. Каждый семейный клан имеет свое имя или фамилию. Самыми крупными семейными кланами, хорошо известными среди племенных кланов, являются Лаэмае-пха, Бья-пха, Торн-пха, Нгва-Пха (Нгваза), Нау-пха, Сеу-пха, Хау-пха. Большинство фамилий произошли от их собственной деятельности охотников в первобытные времена. Однако позже они приняли многие китайские фамилии. Их культура имеет общие черты с культурой народа И или Нуосу (Лоло).
История Лису передается из поколения в поколение в виде песен. Сегодня эти песни настолько длинные, что на их пение может уйти целая ночь. [3]
Считается, что лису возникли в восточном Тибете еще до того, как нынешние тибетцы прибыли на плато. Исследования, проведенные учеными Лису, показывают, что они переехали на северо-запад Юньнани . Они населяли регион через Баошань и равнину Тэнчун на протяжении тысячелетий. Лису, Йи , Лаху и Акха — тибетско-бирманские языки, отдаленно связанные с бирманским и тибетским языками. [4] [5] [6] [7] После китайской династии Мин , около 1140–1644 гг. н. э., восточные и южные языки и культура лису находились под сильным влиянием ханьской культуры. [8] [9] Деревня тайпинов в Иньцзяне , Юньнань, Китай, была впервые основана народом Лу Ши Лису около 1000 лет назад. [ нужна цитата ] В середине 18-го века народы лису в Иньцзяне начали переселяться в Момейк , Бирма, население южного лису переселилось в Могок и южный штат Шан, а затем, в конце 19-го века, переехало в северный Таиланд. [9] [10] [11] [12] Лису — одно из трёх племен Лоло, потомков Йи. И (или нуосу) по-прежнему гораздо ближе к языкам лису и мьянманскому. Мят Вай То отмечает, что, как говорится, «истоки Великой реки, Лису берут свое начало», где Лису жила в «Моу-Ку-Де»; их называли «Лису» только в 400–200 гг. до н.э. [13] [ нужен лучший источник ]
С 2010-х годов многие лису конфликтовали с качинами из-за обвинений в том, что КИА насильственно призывала их на военную службу и убивала мирных жителей. [14] [15] Во время гражданской войны в Мьянме Партия национального развития Лису сформировала ополчения, поддерживающие Татмадау, для борьбы с КИА и СПО . В эти «народные ополчения» призывались как молодежь, так и пожилые люди. У Шве Мин руководил этими ополченцами до своей смерти 7 марта 2024 года. [16] [17] [18]
Людей лису в Индии называют Йобин . Во всех правительственных отчетах Лису — это Йобин, и эти слова иногда используются как синонимы. Ин Лису — одно из меньшинств индийского штата Аруначал-Прадеш . Они живут в основном в круге Виджойнагар в Гандиграме (или Шиди в Лису), который является самой большой деревней. Лису также встречаются в городе Мяо и деревне Инджан района Харсанг Серкл Чангланг . Лису традиционно жили в провинции Юньнань на юго-западе Китая, а также в штатах Шан и Качин на северо-востоке Мьянмы. В Индии проживает около 5000 человек лису.
Первоначально индо-бирманская граница была проведена на основе исследований, проведенных в рамках Топографической службы Британской Индии еще в 1912 году, по самому высокому хребту Хкакабо Рази (высота 5881 м (19 295 футов); самая высокая точка в Мьянме). на стыке с китайской границей на севере, до холмов Читтагонг в Бангладеш, в соответствии с «сочетанием хребтов, водоразделов и самых высоких гребней». [19] Позже, во время Второй мировой войны, дневник ВКЛ Миллара вспоминает побег группы из 150 европейских, индийских и качинских чиновников и гражданских лиц, спасавшихся от наступления японцев в мае 1942 года. Они отправились из Путао (Качин) в Маргериту (Ассам). ) через перевал Чаукан и следовал по долине реки Ноа-Дихинг. Миллар записывает, что на протяжении ста миль от перевала Чаукан «не было никаких следов человека» ни лису, ни какого-либо другого племени. [20] Пограничные переговоры с Китаем, которые привели к китайско-индийской войне 1962 года , и вторжение китайских войск в индийский штат Аруначал-Прадеш, побудили правительство Индии обеспечить безопасность своих международных границ в северо-восточном регионе , определяемом как согласно Топографическому исследованию Британской Индии. Стрелковые полки Ассама, взявшие под свой контроль приграничную территорию, наняли рабочих из различных племен, в том числе лисусов, для строительства взлетно-посадочной полосы в Виджойнагаре. В 1969–70 годах здесь расселили 200 семей. [21] В 2010 году численность населения оценивалась в 5500 человек, включая Горхали Джавана (бывших пенсионеров из винтовок Ассама и Лисуса / Йобина). [ нужна цитата ]
Некоторые группы лису прибыли в Индию по Ледо-роуд . Некоторые из них работали угольщиками под руководством британцев (один сертификат, который первоначально принадлежал некоему Афу Лису, представляет собой сертификат британского шахтера 1918 года, хранящийся у Лису). На сертификате стоит отметка тогдашнего губернатора, управлявшего регионом из Лакхимпура, Ассам (участок дороги Ледо между Ледо и Шингбвиянгом был открыт только в 1943 году). Большинство лису, живших в Ассаме, вернулись в Мьянму. Тем не менее, некоторые из них все еще встречаются в районе Харангху в Ассаме, округ Харсанг в Аруначал-Прадеше. Хотя большинство из них потеряли свой родной язык, некоторые сохранили язык и культуру почти нетронутыми. [22] [23]
В начале 1980-х годов народ лису, проживающий в Индии, не имел индийского гражданства, поскольку считался беженцами из Мьянмы. В 1994 году им было предоставлено индийское гражданство, но не статус зарегистрированного племени. В настоящее время это является предметом претензии к правительству.
За исключением прибытия парка джипов в конце 1970-х годов, в этом районе уже 4 десятилетия нет дорог и транспортных средств. Район изолирован, поэтому некоторые называют людей «узниками географии». [24]
Фактически, Намдафа первоначально был объявлен заповедником дикой природы в 1972 году, а затем национальным парком в 1983 году. Власти провели демаркацию южной границы возле деревни Гандиграм. С тех пор лису, поселившиеся в Национальном парке , считаются «нарушителями» в соответствии с Законом о защите дикой природы 1972 года. построенный Департаментом общественных работ, вдоль левого берега реки Ноа-Дихинг через национальный парк Намдафа, но поддерживать его оказалось сложно из-за сильных дождей и частых оползней. Также считалось, что дорога еще больше облегчит браконьерство на диких животных и посягательство на земли национального парка. О реконструкции дороги МВ было объявлено в 2010 и 2013 годах. [26]
Деревни Лису обычно строятся рядом с водой, чтобы обеспечить легкий доступ для мытья и питья. [8] Их дома обычно строятся на земле, имеют земляные полы и бамбуковые стены, хотя все большее число более богатых лису теперь строят дома из дерева или даже из бетона. [3]
Основой существования лису были рисовые поля, горный рис, фрукты и овощи. Однако они обычно жили в экологически нестабильных регионах, где нелегко поддерживать существование. Они также сталкивались с постоянными потрясениями, вызванными как физическими, так и социальными катастрофами (землетрясения и оползни, войны и правительства). Поэтому их выживание обычно зависело от торговли. Это включало работу носильщиками и охранниками караванов. С появлением опийного мака в качестве товарной культуры в начале 19 века многие группы населения Лису смогли достичь экономической стабильности. Это продолжалось более 100 лет, но производство опиума практически исчезло в Таиланде и Китае из-за запрета производства. Очень немногие лису когда-либо употребляли опиум или его более распространенный производный героин , за исключением медицинских целей, которые использовали пожилые люди для облегчения боли при артрите . [27]
Лису практиковали подсечно - огневое земледелие. В условиях низкой плотности населения, когда земля может находиться под паром в течение многих лет, вспашка является экологически устойчивой формой садоводства . Несмотря на десятилетия заселения горными племенами, такими как лису, в северном Таиланде доля нетронутых лесов была выше, чем в любой другой части Таиланда. Однако из-за строительства дорог государством, лесозаготовок (некоторые законных, но в основном незаконных) тайскими компаниями, [28] [29] ограждения земель в национальных парках и притока иммигрантов из низин, засеянные поля не могут быть возделаны, не могут вырасти заново, и в результате оползня на больших участках обезлесенных склонов гор. В этих условиях Лису и другие жители Свидденса были вынуждены обратиться к новым методам ведения сельского хозяйства, чтобы выжить. [30]
Традиционный костюм тайского лису, показанный здесь, сильно отличается от основного традиционного костюма лису, который широко используется в автономной префектуре Нуцзян Лису, Юньнани, Китай и Путао, Данае, Мьичине, Северной Мьянме. [3]
Начиная с начала 20-го века, многие люди лису в Индии и Бирме обратились в христианство . Такие миссионеры, как Джеймс О. Фрейзер , Аллин Кук и Изобель Кун и ее муж Джон из Китайской внутренней миссии (ныне OMF International ), активно сотрудничали с Лису из Юньнани. [31] Среди миссионеров Джеймс Аутрам Фрейзер (1880–1938) был первым миссионером, достигшим народа лису в Китае. Другим миссионером, проповедовавшим народ лису в Мьянме, был Тара Со Ба Тау (1889–1968). Джеймс Фрейзер и Со Ба Тау вместе создали алфавит лису в 1914 году. [32] Было много других миссионеров, которые принесли христианство народу лису. Дэвид Фиш говорит: «Было более ста миссионеров, которые посвятили свою жизнь распространению Евангелия среди народа Лису. Они принадлежали к разным конфессиям и миссиям: Внутренняя миссия Китая, Ученики Христа (Церковь Христа), Ассамблея Божия, пятидесятники. церкви и т. д. Народ лису принял этих миссионеров и их учение Евангелию, так что они быстро обратились в христианство и стали последователями Христа. [33]
Первыми миссионерами в Китае и Мьянме были Рассел Морс и его жена Гертруда Эрма Хоу, которая стала Гертрудой Морс после замужества с Расселом Морсом. Миссионеры христианских церквей или Церкви Христа в Мьянме были семьями Морзе. [34] В их миссионерском отчете отмечается, что семья Морс начала свою миссию в Китае в 1926 году, но из-за политических волнений они отправились в Бирму и начали преподавать среди племени лису в 1930 году. [35]
Обращение народа лису в христианство произошло относительно быстро. Многие Лису и Раванг обратились в христианство из анимизма. Перед Второй мировой войной племена лису, жившие в провинции Юньнань, Китай, и в долине реки Ах-Джар, Мьянма, евангелизировали миссионеры из тибетской миссии Лисуленд и церквей Христа Лисуленда. Многие лису затем обратились в христианство. [36] [ нужен лучший источник ]
Миссионеры продвигали образование, сельское хозяйство и здравоохранение. Миссионеры создали письменность лису и новые возможности. Дэвид Фиш сообщает, что «Дж. Рассел Морс принес много видов фруктов, таких как Вашингтон, апельсин, рубин, королевский апельсин и грейпфрут. Выращивание фруктов распространилось из Путао в другие части Мьянмы и стало важным национальным достоянием. Он также обучал люди научились столярному делу и строительству зданий. И люди лису также научились у них стратегии основания церквей». [37]
Миссионеры изучали культуру лису, чтобы быстро распространять христианство. Они использовали различные методы, в том числе преподавали гимны , посылали лекарства и врачей, помогали нуждающимся и предоставляли средства местным миссионерам и евангелистам. Они также помогли в развитии сельского хозяйства Лису.
Бюро по делам религии китайского правительства предложило считать христианство официальной религией лису. [38]
По состоянию на 2008 год [обновлять]в Юньнани проживало более 700 000 христиан лису и 450 000 в Мьянме (Бирма). Только лису в Таиланде остались неизменными под христианским влиянием. [39] [40]
До того, как народ лису познакомился с христианством, они были анимистами. Арчибальд Роуз указывает, что религия Лисусов представляет собой простую форму анимизма или поклонения натам, принося жертвы духам гор. [41] Наиболее важные ритуалы выполняются шаманами . Главный фестиваль Лису соответствует китайскому Новому году и отмечается музыкой, застольями и напитками, а также свадьбами; В это время люди носят большое количество серебряных украшений и надевают свою лучшую одежду, чтобы продемонстрировать свои успехи в предыдущем сельскохозяйственном году. В каждой традиционной деревне на вершине деревни есть священная роща , где духу неба или, в Китае, духу старого дедушки, умилостивляют подношениями ; В задней части каждого дома есть алтарь предков . [42] [43] [44]
С лингвистической точки зрения лису принадлежит к языку И или ветви Нуосу китайско-тибетской семьи. [45]
Используются два скрипта. Департамент по делам меньшинств Китая издает литературу на обоих языках. Самым старым и наиболее широко используемым из них является алфавит Фрейзера, разработанный примерно в 1920 году Джеймсом О. Фрейзером и этническим каренским евангелистом Ба Тоу. Второй сценарий был разработан правительством Китая и основан на системе пиньинь .
Сценарий Фрейзера для языка Лису использовался для подготовки первых опубликованных работ на языке Лису, которые представляли собой катехизис , части Священных Писаний и полный Новый Завет в 1936 году. В 1992 году китайское правительство официально признало алфавит Фрейзера официальным письмом Лису. Язык лису. [46]
Лишь небольшая часть лису умеет читать или писать, при этом большинство учатся читать и писать на своем местном языке (китайском, тайском, бирманском) посредством начального образования. [ нужна цитата ]
