Лохана (также называемая Лохарана , Таккар и Бараи ) — торговый или коммерческий джати, в основном в Индии, а также в Пакистане. [1] [2]
Лоханы разделены на множество отдельных культурных групп в результате многовековой разницы в разных регионах. Таким образом, существуют существенные различия между культурой, языком, профессиями и обществом гуджаратских лоханов и кутчи лоханов из Гуджарата , Индия, и синдхи лоханов из Синда , Пакистан (последние также в значительной степени мигрировали в Индию).
Они заявляют о своем происхождении кшатриев, основываясь на своей вере в то, что они происходят из рода Рама. Они утверждают, что являются потомками Лавы из Рамаяны. По словам Шафлехнера, это утверждение было более распространено среди лоханов Синда . В общине распространена «мифо-историческая» легенда о том, что индуистский бог Варуна построил железный форт для некоторых раджпутов Ратхора , чтобы защитить их. Лоханы утверждают, что форт «исчез» через 21 день, и тогда Раторов называли «Лохана», слово, которое сообщество интерпретирует как «железные». [3] [4]
По словам Андре Винка , по крайней мере в мусульманских источниках, лоханы кажутся подразделениями джатов или ставятся в один ряд с джатами Синда Чачи . [5] По словам Дэвида Чизмана, лоханы, иммигрировавшие из Пенджаба в Синд в далеком прошлом, возможно, произошли от народа, также известного как лохана, бежавшего из Синда после арабского завоевания 711 года. [6] Мэтью А. Кук утверждает, что многие пенджабцы мигрировали в Синд в восемнадцатом веке и ассимилировались с общиной Лохана. [7]
УТ Тхакур пишет, что существует много общего между Арорасом , Кхатрисом , Бханушалисом и Лоханасом, которые все набирали сарасватских брахманов в качестве священников. Лари говорит, что Бхатиа , Кхатри и Лоханы даже вступили в брак. [8] Шафлехнер цитирует историка Роу, который утверждает, что «низкоранговые» [а] сарасватские брамины, происходящие из Белуджистана, сформировали симбиотические отношения с такими кастами, как Хатри , Лоханы и т. д., которые пытались повысить свой статус варны, что, в свою очередь, привело бы к принести пользу и Сарасват-браминам. С этой целью в эпоху британского владычества были написаны определенные религиозные тексты. [9]
Однако, по словам Пьера Лашера, их название происходит от города Лохаргадх в округе Лахор в Пенджабе (ныне в Пакистане). [10] До того, как Лоханы и Бхати стали традиционным занятием торговцами, они занимались сельским хозяйством. Госвами заявляет, что их ритуальное положение было «двусмысленным» и «они не считались ни высокой, ни низкой кастой». [11]
Подавляющее большинство индуистов-синдистов — лоханы. [12] Синдхи-лоханы с тех пор были разделены на несколько групп, среди которых традиционно более образованная «высшая часть», называемая «амилы», которые служили писцами при мусульманских правителях, и менее образованная «низшая часть», называемая «бхайбанды». кто были торговцами: [13] [14]
На протяжении сотен лет синдхи-лоханы поглощали другие общины западного Индийского субконтинента . [15] Лоханы Синда стали важным торговым сообществом в Синде во время правления Калхоры . [16]
Ала ад-Дин Хильджи (1296–1316) провел ряд кампаний в регионе, сражаясь с князьями Сумры, цикл капитуляции / восстания которых можно было точно связать с предполагаемым военным напряжением в метрополии. Тем не менее, делийские султаны и их губернатор редко прибегали к вторжению на территории, контролируемые Сумрой, вместо этого полагаясь на союзы с племенной элитой и борьбу за власть на местах. Против сумров Хильджл выдвинул дело лоханского племени Саммы. Конфликт гарантировал постоянное прибытие князей и вождей племен, желавших союза с центром. Борьба за господство между Сумрой и Саммой продолжалась до правления Фируз Шаха Туглука (1351–1388), когда джамамиры Саммы наконец смогли положить конец господству Сумры, захватив нижний Синд. [17]
Устная история общины гласит, что упадок их королевства начался после смерти Вира Дада Джашраджа. Там также говорится, что их название происходит от города Лохаргад (/Лоханпур/Лохкот) в Лахоре , из которого они мигрировали в 13 веке после установления там мусульманского правления. [10]
Пир Садардин обратил некоторых лоханов в исламскую секту шиитов -исмаилитов- низаритов в 15 веке. Поскольку лоханы поклонялись Шакти , появление религиозной исмаилитской устной традиции, включавшей в себя религиозные концепции коренных народов, известных как гинаны , сыграло роль в формировании новой этнической кастовой группы. Эта группа стала известна как Ходжи (от Хаваджа ), титул, данный Садардином, который преимущественно слился с тем, что сейчас понимается как низаритская исмаилитская ветвь шиитского ислама. [18]
В 1422 году Джам Рай Дан был вождем племени в Синде во времена династии Самма ; он был обращен в ислам Саядом Эусуф-уд-Дином и принял новое имя Макраб Хан. В то время человек по имени Манкеджи был главой 84 нухов Лоханаса, находившихся в фаворе при дворе этого царя Саммы. Правитель и Кадри убедили его принять ислам. Однако не все Лоханы были готовы перейти из индуизма . Но 700 семей Лохана, насчитывающих около 6178 человек, обратились в Татту , Синд. Теперь они известны как мемоны (от Mumins ). [19]
После раздела Индии в 1947 году лоханы из Катча и Синда в большом количестве мигрировали в Гуджарат , в основном в Катч , Ахмадабад и Вадодару . Многие также поселились в Махараштре , в Мумбаи , Мулунде , Пуне и Нагпуре . [20]
Тысячи индуистских гуджаратцев покинули Индию между 1880–1920 годами и мигрировали в британские колонии в районе Великих африканских озер в Уганде , Кении и Танганьике . Значительное число из них прибыли из общин Патидар и Гуджарати Лохана. [21] Однако в то время в этих странах уже существовала оживленная диаспора купеческого класса мусульман Гуджарати . [22]
Лоханские мигранты в Восточную Африку, которых в 1970 году насчитывалось 40 000, [23] прибыли в основном из саураштранских городов Джамнагар и Раджкот . [24] Многие лоханы открыли бизнес в этих странах, два из самых успешных из них — те, которые были основаны Нанджи Калидасом Мехтой и Мулджибхаем Мадхвани . [25] [26]
В конце 20-го века, после обретения независимости британскими колониями и особенно после приказа Иди Амина о высылке выходцев из Южной Азии в 1972 году , большинство Лохан переехали в Соединенное Королевство и, в меньшей степени, в Соединенные Штаты и Канаду . [27] В Великобритании наибольшая концентрация лоханов и других индуистских общин Гуджарата наблюдается в пригородах Западного Лондона Уэмбли и Харроу , а также в городе Лестер в регионе Ист-Мидлендс в Англии . [28] [29]
Лоханы в основном следуют индуистским ритуалам и поклоняются индуистским божествам, таким как Кришна . Они поклоняются аватарам Вишну, таким как Рама с его супругой Ситой и Кришна в форме Шринатхджи . Они поклоняются Шакти в форме Равирандала Матаджи и Амбики . Святые XIX века Джаларам Бапа и Йогиджи Махарадж также привлекают многих преданных Лоханы. Их главные клановые божества — Вир Дада Джашрадж , Харкор Ба , Синдхви Шри Сикотар Мата и Дариялал . Сообщество также поклоняется Солнцу. [10] Некоторые ветви Лоханы поклоняются Хингладж как клановой богине. [8]
Синдхи-лоханы едят мясо и пьют алкоголь. [30]
За исключением бхатиев и брахманов, все различные индуистские синдхи-джати сгруппированы в касту лохана, которая включает в себя обширный конгломерат вайшья-джати. Лоханы обычно различают либо как синдхи, либо как кутчи. Эти двое имеют общую метафору родства и миф о (кшатрийском) происхождении.
Лохана — Лохана — индийская каста, традиционно торговая. Хотя в индуистской ритуальной системе рангов, известной как варна, они считаются вайшьями, они отдают предпочтение мифическому происхождению как члены кшатрийской варны.
Лохана, Лакха, Самма, Сахта, Чанд (Чанна)... которые кажутся, по крайней мере в мусульманских источниках, подразделениями джатов или приравниваются к джатам.
Большинство индусов в Синде не были раджпутами. Это были лоханосы, эмигрировавшие из Пенджаба в далеком прошлом. Возможно, они произошли от народа, также известного как Лоханос, бежавшего из Синда после арабского завоевания 711 года.
Мэтью Кук, например, утверждает, что многие пенджабцы мигрировали в Синд в восемнадцатом веке и в конечном итоге были поглощены общиной Лохана, всеобъемлющей общиной, включающей подавляющее большинство индусов Синда.
Вероятно, успех самых известных семей Лохана в Уганде, Нанджи Калидас Мехта и сыновья, депутата Мадхвани и Д.К. Хиндоча, оказал большое влияние на миграцию Лохана из Порбандара и Джамнагара.