Лайман Бичер (12 октября 1775 г. — 10 января 1863 г.) был пресвитерианским священником и отцом 13 детей, многие из которых стали писателями или священниками, в том числе Гарриет Бичер-Стоу , Генри Уорд Бичер , Чарльз Бичер , Эдвард Бичер , Изабелла Бичер Хукер , Кэтрин Бичер и Томас К. Бичер .
По словам его сына Генри Уорда Бичера, его отец «в течение своей жизни был вовлечён в полемику». [1] Однако «он также был самым уважаемым религиозным голосом своей эпохи. ...[Он] также, казалось, воплощал все моральные идеалы нации, представляя устоявшееся духовенство, которое смотрело на него как на лидера». [2] : 94
Бичер родился в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , в семье кузнеца Дэвида Бичера и Эстер Хоули Лайман. Его мать умерла вскоре после его рождения, и он был отдан на попечение своего дяди Лота Бентона, который усыновил его и с которым он провел свою раннюю жизнь, занимаясь кузнечным делом и сельским хозяйством. Но вскоре выяснилось, что он предпочитает учебу. Его подготовил к колледжу преподобный Томас У. Брей, и в возрасте восемнадцати лет он поступил в Йельский колледж , который окончил в 1797 году. Он провел большую часть 1798 года в Йеле под опекой своего наставника Тимоти Дуайта .
_(cropped).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В сентябре 1798 года он получил лицензию на проповедь от Ассоциации Нью-Хейвен-Уэст и приступил к своим церковным обязанностям, заняв кафедру в пресвитерианской церкви в Ист-Хэмптоне , Лонг-Айленд , и был рукоположен в 1799 году. Здесь он женился на своей первой жене Роксане Фут. Его зарплата составляла 300 долларов в год плюс дрова, [3] : 45 через пять лет увеличилась до 400 долларов (что эквивалентно 8000 долларов в 2023 году), с ветхим приходским домом. Чтобы пополнить его скудный доход, его жена открыла частную школу, в которой он был инструктором. [4] После дуэли Аарона Берра и Александра Гамильтона в 1804 году Бичер получил народное признание, когда прочитал проповедь перед пресвитерией Лонг-Айленда , которая была немедленно опубликована как «Средство от дуэли» в 1806 году.
Поняв, что его зарплаты совершенно недостаточно для содержания растущей семьи, он оставил службу в Ист-Хэмптоне и в 1810 году переехал в Литчфилд, штат Коннектикут , где в течение 16 лет был священником в Первой конгрегационалистской церкви Литчфилда , городской конгрегационалистской церкви. [4] Там он начал проповедовать кальвинизм . [5] Он купил дом, построенный Элайджей Уодсвортом , и вырастил большую семью.
Алкогольное опьянение или пьянство, известное в то время как невоздержанность , было источником беспокойства в Новой Англии , а также в других районах Соединенных Штатов. Пьянство случалось даже на некоторых официальных собраниях духовенства, и Бичер решил выступить против этого. В 1826 году он прочитал и опубликовал шесть проповедей о невоздержанности. Они были разосланы по всем Соединенным Штатам, быстро прошли через множество изданий в Англии и были переведены на несколько языков в Европе , пользуясь большим спросом даже 50 лет спустя. [4]
Во время проживания Бичера в Литчфилде возникли споры об унитарианстве , и он принял в них заметное участие. В то время в Литчфилде находилась знаменитая юридическая школа Литчфилда (1784–1833) и несколько других учебных заведений, и Бичер (теперь доктор богословия ) и его жена взяли на себя руководство обучением нескольких молодых женщин, принятых в их семью. Но и здесь он обнаружил, что его годовая зарплата в размере 800 долларов недостаточна. [4]
Быстрое и широкомасштабное отступление конгрегационалистских церквей в Бостоне и его окрестностях под руководством Уильяма Эллери Чаннинга и других, симпатизировавших ему, вызвало большую тревогу по всей Новой Англии. В 1826 году Бичер был призван в Ганноверскую церковь в Бостоне , где он начал проповедовать против унитарианства , которое тогда охватило этот район. [4]
Религиозная общественность была впечатлена растущей важностью великого Запада; теологическая семинария была основана в Уолнат-Хиллз, недалеко от Цинциннати, штат Огайо , и названа семинарией Лейн , в честь одного из ее главных благотворителей. Церковь Бичера на Ганновер-стрит сильно пострадала от пожара в 1830 году [6], и совет семинарии Лейн, надеясь, что это может склонить его к переезду, позже в том же году предложил ему пост президента с зарплатой в 20 000 долларов (что эквивалентно 1 145 000 долларов в 2023 году) [7] [8] , но он отклонил его. Он принял второе предложение в 1832 году. Его миссией там было обучение служителей для завоевания Запада протестантизмом . Наряду со своим президентством он также был профессором священного богословия и пастором Второй пресвитерианской церкви Цинциннати (позже слившейся с Первой пресвитерианской в современную Первую пресвитерианскую церковь Ковенанта ). [9] Он служил пастором в течение первых десяти лет своего президентства в Лейне. [4]
Бичер также был известен своим антикатолицизмом , и вскоре после прибытия в Цинциннати стал автором нативистского трактата «Призыв к Западу». За его проповедью на эту тему в Бостоне в 1834 году вскоре последовало сожжение тамошнего монастыря католических сестер-урсулинок . Католики обвинили Лаймана и заявили, что поджигатели были «подстрекаемы доктором Лайманом Бичером», но Лайман настаивал на том, что проповедь, «которую приписывала толпа», была произнесена до того, как его присутствие в Бостоне стало общеизвестным, и в самый вечер беспорядков, в нескольких милях от места событий, и что, вероятно, никто из мятежников не слышал ее и даже «не знал о ее произнесении». Тем не менее, монастырь был сожжен, и как раз в то время, когда Лайман предупреждал Массачусетс об опасности, исходящей от «деспотичного характера и враждебных замыслов папства ». [10]
Авторы расходятся во мнениях относительно того, были ли три антикатолические речи Лаймана Бичера причиной сожжения. Например, Айра Леонард, автор книги « Американский нативизм, 1830-1860» , отмечает, что три антикатолические речи «Лаймана Бичера» в конечном итоге «зажгли искру[»]. Это утверждение подразумевает, что некоторые из лиц, участвовавших в сожжении, посетили одну из трех проповедей Бичера. Напротив, Рэй Биллингтон считает эти два события скорее совпадением. Биллингтон отмечает, что, хотя монастырь сгорел вечером проповедей Бичера, группа рабочих, организовавших сожжение, встречалась трижды, два из которых [предшествовали] проповедям Бичера. Кроме того, Бичер выступал в церквях высшего класса, которые рабочие не посещали. «По всей вероятности», комментирует Биллингтон, «[монастырь] подвергся бы нападению независимо от того, были ли произнесены эти проповеди». [11]
Срок полномочий Бичера в Лейне пришелся на время, когда рабство стало еще более серьезной проблемой, угрожающей разделить пресвитерианскую церковь, штат Огайо и страну.
Как и большинство важных людей 1820-х годов, Бичер был колонизатором, тем, кто поддерживал программу Американского колонизационного общества по оказанию помощи свободным чернокожим в эмиграции в Западную Африку и созданию там черной колонии. Сообщается, что он [ где? ] положительно отреагировал на объявление о запланированных дебатах по этой теме в Лейне . Однако на собрании Колониального общества Цинциннати 4 июня 1834 года «продолжительно выступил преподобный доктор Бичер, президент семинарии Лейна, который умело защищал общество от некоторых из многочисленных обвинений, выдвинутых против него, и пытался показать друзьям аболиционизма, что они могут и должны действовать сообща с Колониальным обществом». [12] Его снова цитируют как участника собрания того же органа 31 октября 1834 года. [13]
Но на фоне Гаитянской революции , Французской революции 1830 года , агитации в Англии за реформы и против колониального рабства , а также наказания американскими судами граждан, таких как Рубен Крэндалл , которые осмелились напасть на работорговлю, которая велась под американским флагом, стали доноситься новости о жестоком обращении с американскими рабами . Письма Джона Рэнкина о рабстве начали привлекать внимание американцев к порокам рабства, и новая организация, Американское общество борьбы с рабством , провела свое первое заседание в Филадельфии в 1833 году. Ее президент Артур Таппан , благодаря щедрым пожертвованиям которого Бичер был вынужден возглавить новую семинарию Лейн, направил студентам копию обращения, выпущенного съездом, и вскоре вся тема стала предметом обсуждения. [4]
В феврале 1834 года студенты в Лейне, с национальной оглаской, в течение 18 ночей подряд обсуждали вопрос колонизации : заслуживает ли Американское колонизационное общество , которое стремилось поселить освобожденных рабов в Африке, поддержки. У студентов не было разрешения на дебаты, но их не остановили раньше времени. Большинство из них отказались от колонизации как от мистификации , заменив ее аболиционизмом . Это рассматривалось как мистификация, потому что, во-первых, было логистически невозможно переселить больше, чем горстку освобожденных рабов, и, во-вторых, по словам Геррита Смита , колонизационное движение ставило своей целью сделать рабство более оправданным, а не положить ему конец.
Многие студенты были с Юга, и была предпринята попытка остановить обсуждения и встречи. Пришли рабовладельцы из Кентукки и спровоцировали насилие толпы, и в течение нескольких недель Бичер жил в смятении, не зная, могут ли бунтовщики разрушить семинарию и дома профессоров. Совет попечителей вмешался во время отсутствия Бичера и успокоил волнение толпы, запретив все дальнейшие обсуждения рабства в семинарии, даже за едой, после чего студенты массово покинули ее . [4] Группа из примерно 50 студентов (которые стали известны как « мятежники Лейн »), покинувшая семинарию, отправилась в новый институт Оберлинского колледжа , оставив Лейн почти без студентов. Бичер считал себя безупречным. [14] : 9
Хорошо освещенные события внесли значительный вклад в рост и распространение аболиционизма на севере Соединенных Штатов. Бичер не знал и не интересовался ключевой ролью Лейна в пропаганде аболиционизма. [14] : 9
Хотя в начале своей карьеры он выступал против них, Бичер разжигал споры, выступая за «новые меры» евангелизации (включая возрождения и лагерные собрания ), которые противоречили традиционному кальвинистскому пониманию. Эти новые меры во время Второго великого пробуждения принесли смятение церквям по всей Америке. Джошуа Лейси Уилсон, пастор Первой пресвитерианской церкви (позже слившейся со Второй пресвитерианской церковью в современную Covenant First Presbyterian), обвинил Бичера в ереси в 1835 году.
Судебный процесс состоялся в его собственной церкви, и Бичер защищал себя, будучи обремененным заботами о своей семинарии, своей церкви и своей жене дома на смертном одре. Судебный процесс закончился оправданием, [15] и, по апелляции в генеральный синод, он был снова оправдан, но спор, порожденный этим действием, продолжался до тех пор, пока пресвитерианская церковь не разделилась на две части. Бичер принимал активное участие в теологических спорах, которые привели к исключению части генерального собрания пресвитерианской церкви в 1837-38 годах, Бичер придерживался пресвитерианской ветви Новой школы раскола.
_(cropped).jpg/1280px-Beecher_family_-_DPLA_-_058493eb23817c1d4d05fd4d492ad52b_(page_1)_(cropped).jpg)
После споров о рабстве Бичер и его сопродюсер Кэлвин Эллис Стоу остались и попытались возродить процветание семинарии, но в конце концов отказались от нее. Великий проект их жизни потерпел неудачу, и они вернулись на Восток, где Бичер переехал жить к своему сыну Генри в Бруклин, Нью-Йорк , в 1852 году. Он хотел посвятить себя в основном пересмотру и публикации своих работ. Но его интеллектуальные способности начали убывать, в то время как его физическая сила не ослабевала. Около 80 лет он перенес инсульт, паралич, и с тех пор его умственные способности проявлялись лишь изредка. [4] Проведя последние годы своей жизни со своими детьми, он умер в Бруклине в 1863 году и был похоронен на кладбище Гроув-стрит в Нью-Хейвене, Коннектикут .
Бичер был, как известно, рассеянным человеком, и после того, как его возбуждала проповедь, он имел привычку расслаблять свой ум, играя «Auld Lang Syne» на скрипке или танцуя «дабл шаффл» в своей гостиной. [4]
Дом Лаймана Бичера, находящийся на территории бывшего кампуса семинарии Лейн в Цинциннати, штат Огайо , стал домом Харриет Бичер-Стоу . Харриет, его дочь, жила здесь до своего замужества. Это единственное сохранившееся здание Лейн. Оно открыто для публики и действует как исторический и культурный объект, уделяя особое внимание Харриет Бичер-Стоу , семинарии Лейн и подземной железной дороге . На объекте также документируется история афроамериканцев . Дом Харриет Бичер-Стоу расположен по адресу 2950 Gilbert Avenue в Цинциннати, штат Огайо . [16]
В 1799 году Бичер женился на Роксане Фут, дочери Эли и Роксаны (Уорд) Фут. У них было девять детей: Кэтрин Эстер , Уильям Генри , Эдвард , Мэри, Харриет (1808–1808), Джордж, Харриет Элизабет , Генри Уорд и Чарльз . Роксана умерла 13 сентября 1816 года. В следующем году он женился на Харриет Портер и стал отцом еще четверых детей: Фредерика К., Изабеллы Холмс , Томаса Кинниката и Джеймса Чаплина . Из тринадцати детей Бичеров девять стали писателями. [17] Гарриет Портер Бичер умерла 7 июля 1835 года. 23 сентября 1836 года он женился на дочери Сэмюэля Билса Лидии Билс (17 сентября 1789 – 1869), которая ранее была замужем за Джозефом Джексоном (1779/10 – декабрь 1833). У Лидии и Бичера не было детей. [18]
Бичер был автором большого количества печатных проповедей и речей. Его опубликованные работы:
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Он составил сборник своих работ, которые он считал наиболее ценными (3 тома, Бостон, 1852). [4]
