Маарат ан-Нуман ( араб . مَعَرَّةُ النُّعْمَانِ , латинизированный : Мааррат ан-Нуман ), также известный как аль-Маарра , — город на северо-западе Сирии , в 33 км (21 милях) к югу от Идлиба и в 57 км (35 миль) к северу от Хамы , с населением около 58 008 человек до гражданской войны (перепись 2004 года). По оценкам, в 2017 году его население составляло 80 000 человек, включая нескольких человек, перемещенных в результате боевых действий в соседних городах. [1] Он расположен на шоссе между Алеппо и Хамой , недалеко от мертвых городов Бара и Серхилла .
Город, известный грекам как Арра , имеет свое современное название, составленное из арамейского слова, обозначающего пещеру ���������� ( mʿarā ), и слова его первого мусульманского правителя Нумана ибн Башира аль-Ансари , сподвижника Мухаммеда , что означает «Пещера Ну'мана». Крестоносцы называли его Марре. По всей Сирии есть много городов, названия которых начинаются со слова Маарат, например Мааррат Мисрин и Маарат Саидная .
В 891 году Якуби описал Мааррат ан-Нуман как «древний город, ныне руины. Он расположен в провинции Химс». [2] Ко времени Эстахри (951 г.) это место восстановилось, как он описал город, «очень полный хороших вещей и очень богатый». Выращивались инжир , фисташки и виноград. [2] В 1047 году Насир Хосров посетил город и описал его как густонаселенный город с каменной стеной. На возвышенности, в центре города, была Пятничная мечеть. Базары были полны транспорта. Город окружали значительные площади обрабатываемых земель с множеством фиговых деревьев, оливок , фисташек, миндаля и винограда. [2] [3]
Самое печально известное событие в истории города датируется концом 1098 года, во время Первого крестового похода . После того, как крестоносцы во главе с Раймоном де Сен-Жилем и Богемондом Таранто успешно осадили Антиохию , они оказались без достаточных запасов продовольствия. Поэтому во время или после осады Маарры некоторые из голодающих крестоносцев прибегли к каннибализму , питаясь телами мусульман. Сам этот факт не вызывает серьезных сомнений, поскольку он признается почти в дюжине христианских хроник, написанных в течение двадцати лет после Крестового похода, и все они основаны, по крайней мере, в некоторой степени на рассказах очевидцев. [4] Каннибализм крестоносцев также кратко упоминается в арабском источнике, который объясняет его голодом. [5]
Существуют противоречивые данные о том, когда именно и почему произошел каннибализм. Некоторые источники утверждают, что враги были съедены во время осады, другие (небольшое большинство) утверждают, что это произошло после того, как город был завоеван. [6] Другой источник напряженности существует в отношении его мотивов – практиковалось ли оно тайно из-за голода и нехватки еды, как предполагают некоторые источники, или публично перед врагами, чтобы шокировать и напугать их, как предполагают другие? [7]
Самый ранний из текстов, предполагающий, что каннибализм произошел после окончания осады и был полностью мотивирован голодом, — это Gesta Francorum . В нем говорится, что из-за больших лишений после осады «некоторые разрезали мясо трупов на полоски и готовили его для еды». Хроника Питера Тудебоде дает аналогичное описание, но добавляет, что ели только мусульман. [8] В нескольких других работах есть аналогичные отчеты, в которых также утверждается, что потреблялись только мусульмане или «турки». [9]
В трех других отчетах Фулчера Шартрского (который был участником крестового похода, но лично не присутствовал в Маарре), Альберта Аахенского и Ральфа Канского (оба основывали свои отчеты на интервью с участниками) говорится, что каннибализм произошел. во время осады и предполагают, что это было публичное зрелище, а не позорный, замаскированный эпизод. [10] Ральф заявляет, что «нехватка еды вынуждала их готовить еду из человеческого мяса, что взрослых клали в кастрюлю, а [детей] насаживали на вертелы. Оба были приготовлены и съедены». [11]
Несколько средневековых интерпретаций каннибализма во время крестового похода, сделанные Гвибертом Ножанским , Вильгельмом Тирским и в «Антиошской песне» , интерпретируют его как преднамеренный акт психологической войны, «предназначенный для того, чтобы вселить страх во врага». Это означает, что это должно было произойти во время, а не после осады, «пока еще были живы мусульмане, которые стали свидетелями этого и почувствовали ужас, который был предполагаемым побочным продуктом». [12]
Некоторые летописцы, а также различные более поздние источники обвиняют в каннибализме в Маарре Тафуров , группу крестоносцев, которые следовали строгим клятвам бедности. Одной из интерпретаций этой традиции является французская поэма « Антиохийский союз» , которая содержит такие строки, как:
Завершая обсуждение различных версий каннибализма, историк Джей Рубинштейн отмечает, что летописцы явно чувствовали дискомфорт и пытались преуменьшить значение произошедшего, поэтому склонны приводить только часть фактов (но не договорившись, какую часть и интерпретацию придать). ). [14] Он также отмечает, что тот факт, что ели только мусульман, противоречит голоду как единственному или основному мотиву – предположительно, отчаявшиеся голодающие люди не особо заботились бы о религии тех, кого они потребляли. [15] Он заключает, что каннибализм в Маарре, вероятно, тайно вышел «за рамки бедных и голодных людей, поедающих мертвецов», скорее предполагая, что «некоторые солдаты, должно быть, осознали его потенциальную полезность [как оружие террора] и , надеясь заставить защитников быстро сдаться, устроил из еды зрелище и позаботился о том, чтобы ели только мусульмане». [14] Однако он отмечает, что тафуры почти наверняка были «козлами отпущения», обвиненными в действиях, которые никоим образом не ограничивались ими. [16]
Историк Томас Эсбридж утверждает, что, хотя «каннибализм в Маррате является одним из самых позорных из всех злодеяний, совершенных Первыми крестоносцами», он, тем не менее, оказал «некоторое положительное влияние на краткосрочные перспективы крестоносцев». Сообщения и слухи об их жестокости в Маарре и Антиохии убедили «многих мусульманских командиров и гарнизонов в том, что крестоносцы были кровожадными варварами, непобедимыми дикарями, которым невозможно противостоять». Соответственно, многие из них решили «принять дорогостоящее и унизительное перемирие с франками, а не сражаться с ними в бою». [17]
Ибн аль-Мукаддам получил земли в Маарат ан-Нухмане в 1179 году в качестве компенсации за передачу Баальбека брату Саладина Туран Шаху . Ибн Джубайр проходил мимо города в 1185 году и писал: «Вокруг города сады… Это одна из самых плодородных и богатых земель в мире». [3] Ибн Баттута посетил его в 1355 году и описал город как небольшой. Инжир и фисташки города были экспортированы в Дамаск . [18]
2 июня 2011 года город стал центром интенсивных протестов против правительства президента Башара Асада. 25 октября 2011 года произошли столкновения между лоялистами и дезертировавшими солдатами на контрольно-пропускном пункте на окраине города. Перебежчики начали штурм правительственного блокпоста в отместку за рейд на их позиции прошлой ночью. [19] Свободная сирийская армия взяла власть в свои руки в декабре 2011 г. – январе 2012 г. Режим вернул ее позднее. 10 июня 2012 года ССА забрало его обратно, но в августе военные отбили его. [20] Наконец, ССА снова захватила город в октябре после битвы при Маарат ан-Нуман (2012 г.) .
Когда последовала гражданская война в Сирии , стратегическое положение города на дороге между Дамаском и Алеппо сделало его важным призом. Начиная с 8 октября 2012 года, между ССА и правительством велась битва при Маарат-эн-Нумане (2012 г.) , в результате которой были убиты многочисленные гражданские лица и нанесен серьезный материальный ущерб. В городе располагалась 13-я дивизия ССА . [1]
Больница в Мааррат ан-Нумане подверглась ракетному обстрелу 15 февраля 2016 года. [21] [22] [23] Больница снова подверглась нападению со стороны сирийского правительства и российских самолетов в апреле 2017 года, [24] 19 сентября 2017 года [ 25] и в начале января 2018 г. [26] 19 апреля 2016 г., как сообщается, по меньшей мере 37 человек были убиты в результате авиаударов сирийского правительства по рынкам. Еще десятки получили ранения во время нападения. [27] [28] В 2016 году город перешёл под контроль ХТШ , но также был местом значительных протестов гражданского общества против ХТШ в 2016 и 2017 годах. [1] В октябре 2017 года на городской рынок взорвали бомбу. [ 29] Фронт освобождения Сирии отобрал город у ХТШ (Аль-Каиды) 21 февраля 2018 г. [30]
Взрыв на рынке Мааррат ан-Нуман произошел 22 июля 2019 года. [31] [32] [33] В результате взрыва погибли 43 мирных жителя и были ранены еще 109 человек. [34]
28 января 2020 года Мааррат ан-Нуман был успешно захвачен правительственными войсками в ходе 5-го наступления на северо-западе Сирии . [35]
Сегодня в городе есть музей с мозаиками из Мертвых городов , пятничная мечеть , медресе , построенное Абу аль-Фарависом в 1199 году, и остатки средневековой цитадели . Город является родиной поэта Аль-Маарри (973–1057).
В Маарат-ан-Нумане жаркий летний средиземноморский климат ( классификация климата Кеппена : Csa).
35 ° 38'19 "N 36 ° 40'18" E / 35,63861 ° N 36,67167 ° E / 35,63861; 36,67167