stringtranslate.com

Магрибский ребаб

Магрибский ребаб или магрибский ребаб — это смычковая лютня, на которой сейчас играют в основном в Северной Африке. Она вписывается в более широкие традиции ребаба арабского мира, но также разветвляется на европейскую музыкальную традицию в Испании, Сицилии и Священной Римской империи. В конце Средневековья европейский ребек развился из этого инструмента (и из родственной византийской лиры ). [2] Магрибский ребаб был описан музыковедом как «преобладающий» ребаб Северной Африки, хотя инструмент был в упадке с молодыми поколениями, когда это было опубликовано в 1984 году. [1]

Название ребаб ( рабаб, рабаба, рубаб, араб. ربابة) относится к группе существенно отличающихся струнных инструментов, щипковых или смычковых лютней в регионах, находящихся под влиянием ислама. В Северо-Западной Африке и Аль-Андалусе на Пиренейском полуострове была разработана лютня с коротким грифом, на которой играли смычком. Она сохранилась и сегодня как часть классической музыки Андалусии .

Мусульмане и европейцы взаимодействуют

Щипковый и смычковый
Инструменты из Испании; последующие инструменты имели схожие названия (происходящие из разных языков): виуэла, виола и виелла .

Омейяды завоевали Испанию в 711 году и создали Андалусию . В течение VIII и IX веков многие музыканты и художники со всего исламского мира стекались в Иберию. [3] К XI веку мусульманские районы Испании, или Аль-Андалус , стали центром производства инструментов. Эти товары постепенно распространились в Прованс , влияя на французских трубадуров и труверов и в конечном итоге достигнув остальной Европы. В то время как Европа развивала лютню, уд оставался центральной частью арабской музыки, а также более широкой османской музыки, претерпевая ряд преобразований. [4]

Помимо того, что лютня была завезена в Испанию маврами, еще одним важным пунктом передачи лютни и ребабов из арабской в ​​европейскую культуру была Сицилия , куда ее привезли либо византийцы, либо позднее мусульманские музыканты. [5] После нормандского завоевания острова у мусульман при дворе в Палермо были певцы-лютнисты, и лютня широко изображена на потолочных росписях в королевской капелле Палатина в Палермо , освященной нормандским королем Рожером II Сицилийским в 1140 году. [5] Сицилийское влияние возросло, когда тосканские поэты посетили Сицилию в 13 веке, чтобы приобщиться к местной культуре. [5] Его внук Гогенштауфен Фридрих II, император Священной Римской империи (1194–1250) продолжал интегрировать мусульман в свой двор, включая мавританских музыкантов. [6] К XIV веку лютня распространилась по всей Италии и, вероятно, из-за культурного влияния королей и императоров Гогенштауфенов, обосновавшихся в Палермо, лютня также значительно проникла в немецкоязычные страны.

Когда мусульмане были изгнаны из Испании , они нашли убежище в странах за Средиземным морем, в Африке. Из тех, кто был изгнан навсегда, большинство в конечном итоге поселились на Берберийском побережье ( Магриб ), а другие — во Франции, Сицилии, Италии и Константинополе. [7] Магрибский ребаб сохранился в Магрибе , даже когда европейцы продолжали развивать свои скрипки в ребек и виель (которые в свою очередь стали виолой и виуэлой ).

Описание

Северо-западный африканский ребаб состоит из двух соединенных частей: удлиненного инструмента в форме лодки (Марокко) или грушевидного инструмента (Алжир и Тунис) и изогнутой назад настроечной головки. Корпус до головки грифа полый; резной корпус имеет длину 48–60 см, ширину 9–12 см, глубину 8 см и изготовлен из орехового или кедрового дерева. Он разделен на две части, нижняя часть покрыта кожаной декой, инструмент постепенно сужается в полую шейку, в которой находятся резонаторные отверстия, и к которой в конечном итоге присоединена головка грифа. Часть, покрытая кожей, изогнута с обеих сторон для облегчения игры смычком. Другая часть, ближе к головке, покрыта тонкой красной медной пластиной, пронизанной круглыми розетками и окаймленной декоративной окантовкой. Подобно старым арабским лютням, его головка имеет длину 12 см, отогнута назад почти под прямым углом и имеет два больших, расположенных по бокам настроечных ключа. На стыке тела и головы имеется костное седло. [2]

Инструмент имеет две жильные струны, которые начинаются снизу инструмента и проходят через струнодержатель (сделанный из куска тростника, разделенного пополам) и тянутся к подставке. Струны проходят над медной пластиной, покрывающей верхнюю часть корпуса, на такой высоте, что их нельзя прижать к грифу, как у скрипки: у инструмента нет грифа. Вместо этого музыкант использует ногти, чтобы останавливать струны на разных нотах. Две струны настроены на квинту, например, соль–ре или ре–ля. Смычок небольшой, изогнутый и сделан из металла, между концами натянут конский волос. [2]

Богатый овергармониками голос инструмента используется для подчеркивания вокала в инструментальном ансамбле. Во время игры головка инструмента находится у левого плеча музыканта, нижняя часть опирается на правое колено или стоит вертикально между ног музыканта. Левая рука почти всегда находится в исходном положении, она редко меняет положение. Как обычно для восточных струнных инструментов, струна, удерживаемая в руке ладонью наружу, играет на более высокой струне, изредка касаясь нижней. В настоящее время инструмент используется только старшим поколением. [2]

Примечания

  1. ^ ab Sadie, Stanley, ed. (1984). «Rabāb, section 3, short necked fiddles». The New Grove Dictionary of Musical Instruments . pp. 180–181. Volume 3.
  2. ^ abcd Сэди, Стэнли, ред. (1984). "Ребек". Новый словарь музыкальных инструментов Гроува . стр. 201. Том 3.
  3. ^ Мария Роса Менокал; Рэймонд П. Шейндлин; Майкл Энтони Селлс, ред. (2000), Литература Аль-Андалуса , Cambridge University Press
  4. ^ "Путешествия османских удов". oudmigrations . 2016-03-08 . Получено 2016-04-26 .
  5. ^ abc Колин Лоусон и Робин Стоуэлл, Кембриджская история музыкального исполнения, Cambridge University Press, 16 февраля 2012 г.
  6. ↑ Роджер Боаз, Происхождение и значение куртуазной любви: критическое исследование европейской науки, Manchester University Press, 1977, стр. 70–71.
  7. ^ Boase, Roger (4 апреля 2002 г.). «Изгнание мусульман из Испании». History Today . 52 (4). Большинство из тех, кто был изгнан навсегда, поселились в Магрибе или на берберийском побережье , особенно в Оране, Тунисе, Тлемсене, Тетуане, Рабате и Сале. Многие отправились по суше во Францию, но после убийства Генриха Наваррского Равальяком в мае 1610 г. они были вынуждены эмигрировать в Италию, на Сицилию или в Константинополь.
  8. ^ Фетис, стр.146

Справочники