Согласно еврейской Библии , колено Манассии ( / m ə ˈ n æ s ə / ; иврит : שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה Ševet Mənašše, тиверийское: Šēḇeṭ Mănašše ) [1] было одним из племени с Израиля . Это одно из десяти потерянных племен . Вместе с коленом Ефрема Манассия также образовала Дом Иосифа .
Их знамя — черный флаг с вышитым единорогом. [2]
Согласно Танаху, колено Манассии было частью свободной конфедерации израильских племен с момента завоевания этой земли Иисусом Навином до образования первого Царства Израиля в ок. 1050 г. до н.э. Никакого центрального правительства не существовало, и во времена кризиса людьми руководили специальные лидеры, известные как судьи (см. Книгу судей ). С ростом угрозы со стороны филистимлянских вторжений израильские племена решили сформировать сильную централизованную монархию, чтобы ответить на этот вызов, и колено Манассии присоединилось к новому царству с Саулом в качестве первого царя. После смерти Саула все племена, кроме Иуды , остались верными дому Саула, но после смерти Иевосфея , сына Саула, унаследовавшего его на престоле Израиля, колено Манассии присоединилось к другим северным израильским племенам. сделать иудейского царя Давида царем воссоединенного Израильского царства. Однако по вступлении на престол внука Давида Ровоама , в ок. В 930 году до нашей эры северные племена отделились от Дома Давида и от колена Саула Вениамина , чтобы преобразовать Израиль в Северное царство . Манассия был членом Северного царства, пока царство не было завоевано Ассирией в ок. 723 г. до н. э., население депортировано.
С этого времени колено Манассии считается одним из десяти потерянных колен Израиля.
Библия повествует , что после завершения завоевания Ханаана израильскими племенами Иисус Навин разделил землю между двенадцатью коленами. По мнению библеиста Кеннета Китчена, это завоевание следует датировать чуть позже 1200 г. до н.э. [3] Некоторые современные учёные утверждают, что завоевания Иисуса Навина, описанного в Книге Иисуса Навина, никогда не происходило. [4] «Помимо отказа от модели «завоевания» Олбрайта, общее мнение среди учёных Ветхого Завета состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет никакой ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают эту книгу как идеологическую ретроекцию более позднего периода – либо как еще во времена правления Иосии или уже в период Хасмонеев». [4] «Нам следует задаться вопросом, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых сходятся во мнении, что Иисус Навин — это благочестивая выдумка, созданная девтерономической школой, как и как еврейская община справлялась с этими основополагающими повествованиями, насыщенными как обстоят дела с актами насилия против других?» [5] [6] Например, в последние десятилетия произошла замечательная переоценка свидетельств, касающихся завоевания земли Ханаанской Иисусом Навином. По мере раскопок все большего числа мест росло согласие в том, что основная история Иисуса Навина - это история быстрого и полного завоевания (например, Нав. 11:23: «Так Иисус Навин завоевал всю страну, как Господь обещал Моисею » ) противоречит археологическим данным, хотя имеются признаки некоторых разрушений в соответствующее время. [6]
В Книге Иисуса Навина утверждается, что на пике своего развития территория, которую занимал Манассия, охватывала реку Иордан , образуя два «полуплемени», по одному с каждой стороны; [7] Восточное полуплемя , по большинству источников, почти полностью не соприкасалось с западным полуплеменем, лишь слегка соприкасаясь в одном углу — юго-западе Восточного Манассии и северо-востоке Западного Манассии. [ нужна цитата ]
Западный Манассия занимал землю к северу от Ефрема, то есть к северу от центра западного Ханаана , между Иорданом и побережьем, с северо-западным углом у горы Кармил , и на севере соседствовал с племенами Ашера и Иссахара . Восточный Манассия был самой северной израильской группой к востоку от Иордана до тех пор, пока колено Даново не осадило Лаис , расположенный дальше на севере ; другими соседними племенами были Гад на юге и Неффалим и Иссахар на западе. Восточный Манассия занимал землю от Маханаима на юге до горы Ермон на севере, включая в нее весь Васан . Эти территории изобиловали водой, ценным товаром в Ханаане , и, таким образом, составляли одну из самых ценных частей страны; кроме того, географическое положение Манассии позволяло ему защищать два важных горных перевала — Ездрилон на западе от Иордана и Хауран на востоке. [ нужна цитата ]
В ц. 732 г. до н.э. Факей , царь Израиля (Самарии), вступил в союз с Рецином , царем Арамейским , и угрожал Иерусалиму . Ахаз , царь Иудеи , обратился за помощью к Тиглатпаласару III , царю Ассирии . Получив дань от Ахаза, [8] Тиглатпаласар разграбил Дамаск и Израиль, присоединив к себе Арам [9] и территорию к востоку от Иордана (племена Рувима , Гада и Восточного Манассии в Галааде), включая пустынные аванпосты Иетура , Нафиша и Нодаб . Население этих территорий было взято в плен и переселено в Ассирию, в район системы реки Хабур . (4 Царств 16:9 и 15:29) Уменьшившееся царство Израиля снова было захвачено Ассирией в 723 г. до н.э., а остальная часть населения была депортирована.
Речное ущелье Нахал Хана (Иисус Навин 17:9) отделяло территорию Ефрема на юге от территории Манассии на севере. Рядом с этим ущельем, проходящим в восточно-западном направлении, построено современное израильское поселение Карней-Шомрон . [10]
Согласно Торе , племя состояло из потомков Манассии , сына Иосифа , от которого оно и получило свое название. [11] Некоторые критики , однако, рассматривают это как постдикт, одноименную метафору , объясняющую этиологию связи племени с другими членами израильской конфедерации . [12] В библейском повествовании Иосиф является одним из двух детей Рахили и Иаков , брат Вениамина и отец Ефрема и его первого сына Манассии; Ефрем получил благословение первенца, хотя Манассия был старшим, потому что Иаков предвидел, что потомки Ефрема будут больше, чем у его брата. Здесь благословение первого сына было дано дедом, а не отцом, несмотря на преобладающий обычай (великие патриархи отменяют обычай).
Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно последовательны, описания границ между Манассией и Ефремом нет, и каждый изображается как имеющий эксклавы на территории другого. [13] Более того, в «Благословении Иакова» и других текстах, приписываемых исследователями текстов к аналогичному или более раннему периоду времени (например, Иисус Навин 17:14–18), Ефрем и Манассия рассматриваются как единое колено, а Иосиф появляется в их место. Отсюда считается, что первоначально Ефрем и Манассия считались одним коленом — коленом Иосифовым . [14]
В составе Израильского царства территория Манассии была завоевана ассирийцами , а племя изгнано; способ их изгнания привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении, имея разный уровень академической и раввинской поддержки. И Бней-Менаше , и самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев происходят от этого племени.
Хотя Махир и Галаад как личности описываются в библейских генеалогиях как отец и сын, сын и внук Манассии, по мнению некоторых критически настроенных ученых, Махир и Галаад трактуются как названия племен, которые отличаются друг от друга в Песня Деворы . (Традиция рассматривает их как названия регионов, причем так назывался регион Галаад, задолго до внука Манассии.) Кроме того, Манассия отсутствует в стихотворении; в текстах Элохистов Манассия также часто отсутствует, а Махир упоминается. Кроме того, Махир описывается как поселившийся на востоке реки Иордан , в результате чего отсутствие западной половины Манассии в этих проходах остается неучтенным. Критические ученые [ кто? ] утверждают, что эти две части имели разное происхождение, отмечая, что в Первой книге Паралипоменон отдельные племенные правители были названы в честь западного полуплемени и восточного полуплемени . [15]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Манассия». Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.