Маниккавачакар ( тамильский : மாணிக்கவாசகர் , латинизированный: Māṇkavacakar , букв. «Тот, чьи слова подобны драгоценным камням»), [1] был тамильским святым и поэтом 9-го века, написавшим Тирувасагам , книгу шиваитских гимнов. Предполагается, что он был министром короля Пандьи Варагунавармана II (ок. 862–885 гг. Н. Э.) [1] (также называемого Аримартхана Пандиян ), он жил в Мадурае .
Он почитается как один из Налваров ( «группы четырех» на тамильском языке), группы из четырех выдающихся тамильских святых наряду с Аппаром , Сундараром и Самбандаром . [2] Остальные трое внесли свой вклад в первые семь томов ( Теварам ) двенадцатитомного шиваитского труда «Тирумурай» , ключевого религиозного текста Шайва-Сиддханты . Тирувасагам и Тирукковайяр Маниккавачакара образуют восьмое место. Эти восемь томов шиваиты считают тамильскими Ведами , а четыре святых почитаются как Самайя Куравар ( религиозные наставники ) [3]
Его произведения прославлены своим поэтическим выражением муки разлуки с Богом и радости переживания Бога [3] : 48 с экстатическим религиозным пылом. [4] В своем выражении близости к Богу Маниккавачакар отразил чувства, выраженные его собратьями- святыми периода Бхакти, называя Господа «Божественным Женихом» [5] или Нитьяманавааларом («Вечным Женихом»), [6] с которым он жаждал соединиться в «божественном бракосочетании». [7]
Говорят, что Маниккавачакар родился в Вадхавуре (известном сегодня как Тируватавур, недалеко от Мелура , в семи милях от Мадурая, в современном штате Тамилнаду в Южной Индии). [4]
Он принадлежал к гильдии храмовых священников Пандитар Шайва. Его отец был храмовым священником. Группа носила наклоненный вверх узел «Пурва Сикха», обозначающий служение богу Шиве . Фреска и статуэтка Маниккавачакара с узлом на голове Пурва Сикха можно увидеть в Тирупперунтурае недалеко от Пудуккоттая. Поэтическая и тщательно продуманная агиография Маниккавачакара и его произведений была написана в 16 веке и называется Тирувилаядал пуранам , что означает «Отчет о божественных деяниях». Другой, называемый Вадхаворар-пуранам, и еще один санскритский труд XII века о том же святом сейчас отсутствуют.
Согласно сообщениям, король династии Пандьян выбрал Маниккавачакара в состав своего легиона, увидев его военную хватку. Пандийский царь [8] даровал ему титул «Теннаван бхрамарайан» и однажды доверил ему крупную сумму денег на покупку лошадей для своей кавалерии. На своем пути он встретил аскета-поклонника Шивы, который на самом деле был самим богом. Маниккавачакар получил просветление, осознал, что материальные вещи преходящи, и на деньги построил храм Шивы в Тирупперунтурае . [9] Королю Варагуне также проповедовали знание реальности и благословили спасением после того, как Шива заставил его осознать свою маленькую мирскую ошибку.
Говорят, что Маниккавачакар был «колдуном» в глазах местных христиан , который обратил многих из христианства в шиваитскую традицию индуизма. [10]
Имя при рождении Маниккавачакара неясно, но в честь места его рождения он был известен как Вадхаворар. Маниккавачакар означает «человек, слова которого столь же драгоценны, как Маниккам ».
По словам Раманы Махарши , Маниккавачакар достиг спасения, погрузившись в ослепляющий свет. [11]
После этого Маниккавачакар переезжал из одного места в другое, исполняя и сочиняя религиозные песни. Наконец он поселился в Чидамбараме . Его Тирувасакам помещен там рядом с мурти Шивы. Несколько стихов Тирувасагама, включая акчо патикам, после пения которого он достиг мукти у ног Тиллая Натараджара, также выгравированы на стенах храма Чидамбарам . Гимн тиручажал, после пения которого были разоблачены общинные буддисты, также выгравирован на одном из пракарамов. Произведение «Тиручитрамбалакковаияр» было полностью исполнено на языке Тиллай Чидамбарам . На протяжении всей своей работы он обсуждает, насколько важно отказаться от привязанностей и развивать бесстрастную, преданную, искреннюю и простосердечную любовь к Господу Шиве, чтобы достичь его блаженства, а также о том, что одни только пять букв на ма си ва йа дают одно мукти .
Работа Маниккавачакара состоит из нескольких частей. « Тирувемпавай» , сборник из двадцати гимнов, в которых он вообразил себя женщиной, следующей за Пааваи Нонбу и восхваляющей Шиву. Двадцать песен Тирувемпаваи и десять песен Тируппаллиежучи о Господе Тирупперунтураи поются по всему Тамил Наду в священный месяц Маргажи (9-й месяц тамильского календаря , декабрь и январь).
Считается , что Маниккавачакар выиграл интеллектуальные споры с буддистами Цейлона в Чидамбараме. [12] Его фестиваль отмечается в тамильском месяце Ани (июнь-июль). Агиография Маниккавачакара находится в Тирувилаядар Пуранам (16 век н.э.).
В 1921 году английский перевод гимнов Маниккавачакара был выполнен Фрэнсисом Кингсбери и Дж. Э. Филлипсом, оба из Объединенного теологического колледжа в Бангалоре (под редакцией Фреда Гудвилла ), и опубликован в книге «Гимны тамильских шиваитских святых» издательством Oxford University Press. [13]
Маниккавачакар посетил различные храмы в районах Танджавур, Северный Аркот, Ченгалпатту, Мадрас, Тирунелвели и Мадурай и поклонился божествам. [14]
Тирувемпавай поют вместе с Тируппаваи Андала широко в храмах Тамилнада во время тамильского месяца Маргажи (декабрь-январь). [16]
Каменному изображению Маниккавачакара поклоняются почти во всех храмах Шивы Тамилнада. Бронза Чола Маниккавачакара ростом 57 см (22 дюйма) в стоячем положении, датируемая примерно 12 веком, была найдена в Веланканни в районе Нагапаттинам . Правая рука его изображена в позе упадеша , а левая рука держит рукопись на пальмовом листе. Его носят тонкую набедренную повязку и священную нить на груди. Другой бронзовый идол Маниккавачакара высотой 64 см (25 дюймов) в стоячем положении, датируемый примерно 1150 годом, был найден в Тирундалуре в районе Нагапаттинам . В отличие от других идолов, в этом идоле он украшен прядями волос, обвитыми бусами Рудракши . Бронзовые изображения хранятся в Бронзовой галерее Правительственного музея в Ченнаи . [17]