Mater et magistra — энциклика Папы Иоанна XXIII на тему «Христианство и социальный прогресс». Он был обнародован 15 мая 1961 года. Название означает «мать и учительница», что указывает на роль церкви. В нем описывается необходимость работать над созданием подлинного сообщества для продвижения человеческого достоинства. Он учил, что государство иногда должно вмешиваться в вопросы здравоохранения, образования и жилья.
Mater et magistra была написана в честь 70-летия социальной энциклики Rerum novarum Папы Льва XIII . Это также относится к социальному учению Папы Пия XI в Quadragesimo anno и Папы Пия XII в радиопередаче от 1 июня 1941 года. В документе упоминаются следующие изменения, произошедшие с тех пор в мире:
Второй Ватиканский Собор открылся чуть более чем через год после провозглашения Mater et magistra .
Mater et magistra начинается с восхваления трех более ранних папских документов на социальные темы и обобщения их ключевых моментов.
Rerum novarum превозносится: «Здесь впервые был осуществлен полный синтез социальных принципов, сформулированных с такой исторической проницательностью, что они имеют непреходящую ценность для христианского мира… по праву рассматриваются как сборник католических социальных и экономических учений» [4]. ] « Великая Хартия социальной и экономической реконструкции» [5] , влияние которой было не только очевидно в более поздних церковных документах, но «заметно также в последующем законодательстве ряда штатов». [6] Папа Иоанн суммировал основные положения Rerum novarum как труд, частная собственность, роль государства, право на объединение и человеческая солидарность. [7] Он резюмировал основную идею Quadragesimo anno в виде двух ключевых моментов:
Он также упомянул радиообращение Папы Пия XII 1 июня 1941 года, в котором он отметил 50-летие Rerum Novarum и подтвердил его послание по вопросам правильного использования материальных благ, труда и семьи. [9]
Mater et magistra часто объясняет общее благо как желаемый баланс между различными элементами общества или экономики. Например, предприятие должно сбалансировать единство направления с потребностями отдельных работников. [10] Развитие и прогресс в промышленности, сфере услуг и сельском хозяйстве должны быть сбалансированы. [11] Индивидуальная свобода и инициатива должны находиться в балансе с необходимыми действиями гражданской власти, включая соответствующую общественную собственность на собственность, основанную на принципе субсидиарности . [12] Экономический прогресс должен находиться в балансе с социальным прогрессом, особенно с сокращением неравенства. [13]
Папа пишет о достоинстве сельскохозяйственного труда , считая семейную ферму идеалом. Тенденция к переезду людей с ферм в города частично объяснялась экономическим ростом, но также отражала депрессию в сфере сельского хозяйства и неадекватный уровень жизни в сельской местности. [14] Папа призвал принять меры по восстановлению баланса между сельскохозяйственным сектором и промышленностью, а также развитию более качественных объектов и услуг в сельских районах, чтобы «уровень жизни в сельском хозяйстве как можно ближе приближался к уровню жизни горожан». [15]
Конкретные предложения включают в себя:
Папа комментирует диспропорции, существующие между населением и количеством пахотных земель, а также разным уровнем методов ведения сельского хозяйства в разных частях мира. Зачастую это приводит к излишкам и дефициту. «[] Солидарность рода человеческого и христианского братства требуют устранения, насколько это возможно, этих разногласий». [23]
Продовольственная и сельскохозяйственная организация отмечена за свою работу по улучшению сельского хозяйства и развитию международного сотрудничества.
Mater et magistra отвечает потребностям стран, которые не были промышленно развиты. [24] Папа Иоанн высоко оценивает более богатые страны, которые оказывают помощь более бедным странам. «Справедливость и человечность» требуют делиться излишками еды и других товаров с другими нуждающимися странами. Еще более мощными являются усилия по обеспечению граждан этих стран необходимыми ресурсами и обучением для внедрения современных методов и ускорения развития. [25] Эта работа должна проводиться с уважением к местной культуре и бескорыстно, без цели навязывания собственной культуры или получения политического контроля. [26]
Анрио, Питер Дж.; ДеБерри, Эдвард П.; Шультайс, Майкл Дж. (1992). Католическое социальное обучение: наш самый сокровенный секрет (третье изд.). Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 0-88344-811-4.