Галерий Валерий Максимин Даза , родился как Даза [i] ( древнегреческий : Μαξιμίνος ; 20 ноября ок. 270 — ок. июля 313), был римским императором с 310 по 313 год. Он оказался втянутым в гражданские войны Тетрархии между соперничающими претендентами на контроль над империей, в которых он был побежден Лицинием . Убежденный язычник, он участвовал в одном из последних гонений на христиан , прежде чем издать указ о терпимости, даровавший христианам свободу, незадолго до своей смерти. Максимин Даза — последний, кого называют фараоном Египта.
Император Максимин изначально назывался «Даза», древнее имя с различными неизвестными высокими отличительными значениями в Иллирии , где он родился. [4] [7] Форма «Дайя», данная христианским писателем Лактанцием , важным источником о жизни императора, считается ошибкой. [8] [4] Он получил имя «Максимин» по просьбе своего дяди по материнской линии, Галерия (римского императора дакийского и фракийского происхождения), [9] [ii] и его полное имя как императора было «Галерий Валерий Максимин Даза». [11] Современная наука часто называет его «Максимин Даза», хотя эта конкретная форма не засвидетельствована эпиграфическими или литературными свидетельствами. [8] [12]
Он родился в римской Иллирии у сестры императора Галерия недалеко от их семейных земель вокруг Феликса Ромулианы , в римской Дакии , сельской местности, тогда также в бывшем дунайском регионе Мёзия , ныне современная Восточная Сербия . [13] Он показал признаки сильного военного таланта в молодом возрасте. Позже он достиг высокого положения, присоединившись к римской армии. [14]
В 305 году его дядя по материнской линии Галерий стал восточным августом и усыновил Максимина как сына и наследника, повысив его до ранга цезаря (то есть младшего восточного правителя) и предоставив ему управление Сирией и Египтом . [14]
В 308 году, после возвышения Лициния до Августа , Максимин и Константин I были объявлены filii Augustorum («сыновьями Августов»), но Максимин, вероятно, начал именовать себя Августом при поддержке своих войск во время кампании против Сасанидов в 310 году. После смерти Галерия в 311 году Максимин разделил Восточную империю между Лицинием и собой. Когда Лициний и Константин I начали действовать сообща, Максимин вступил в тайный союз с узурпатором Максенцием , который контролировал Италию. Он пришел к открытому разрыву с Лицинием в 313 году; он призвал армию в 70 000 человек, но потерпел сокрушительное поражение в битве при Цираллуме в окрестностях Гераклеи Перинф 30 апреля. Он бежал сначала в Никомедию , а затем в Тарс , где и умер в следующем августе. [14]
Максимин имеет спорное имя в христианских летописях за возобновление их преследований после публикации Эдикта о веротерпимости Галерием [14], действуя в ответ на требования различных городских властей об изгнании христиан. В одном рескрипте, отвечающем на петицию жителей Тира , переписанную Евсевием Кесарийским [16] , Максимин излагает языческую ортодоксальность, объясняя, что именно благодаря «доброй заботе богов» можно надеяться на хороший урожай, здоровье и мирное море, и что если этого не происходит, то следует винить «пагубную ошибку пустого тщеславия тех нечестивых людей, [которые] отягощали весь мир позором». В одной из сохранившихся надписей ( CIL III.12132, из Ариканды ) из городов Ликии и Памфилии, в которой содержалась просьба о запрете христианам, Максимин ответил в другой надписи, выразив надежду, что «пусть те [...], кто, освободившись от [...] этих путей [...], возрадуются [как] избавленные от тяжкой болезни». [17]
Однако после победы Константина над Максенцием Максимин написал префекту претория Сабину, что лучше «призвать наших провинциалов к поклонению богам, чем увещеваниями и лестью». [18] В конце концов, накануне своего столкновения с Лицинием, он принял указ Галерия; потерпев поражение от Лициния, незадолго до своей смерти в Тарсе, он издал указ о веротерпимости от своего имени, предоставив христианам право собираться, строить церкви и восстанавливать их конфискованное имущество. [19]
По мере того, как христианство продолжало распространяться в Египте, титул фараона становился все более несовместимым с новыми религиозными движениями. Статус Максимина как нехристианина предоставил жрецам Египта возможность именовать его фараоном, таким же образом, как ранее именовались другие иностранные правители Египта. Тем не менее, сами римские императоры в основном игнорировали статус, предоставленный им египтянами; и их роль как богов-царей признавалась только внутри страны самими египтянами. [22] Максимин оказался последним человеком, которому была предоставлена традиционная титулатура фараона — ни один христианский римский/византийский император, ни исламский или современный лидер не возродили этот титул с тех пор. [22] Как последний монарх, использовавший традиционную титулатуру фараона, смерть Максимина можно рассматривать как ознаменование конца 3400-летней должности.
Смерть Максимина по-разному приписывалась «отчаянию, яду и божественному правосудию». [23]
Основываясь на описаниях его смерти, данных Евсевием [24] и Лактанцием [25], а также на появлении офтальмопатии Грейвса на бюсте тетрархической статуи из Антрибиса в Египте, иногда приписываемой Максимину, эндокринолог Питер Д. Папапетру выдвинул теорию о том, что Максимин мог умереть от тяжелого тиреотоксикоза, вызванного болезнью Грейвса . [26]
На момент своей смерти Максимин был женат, и у него остались 8-летний сын по имени Максимус и неназванная 7-летняя дочь. [27] [28]
Христианский писатель Евсевий утверждает, что Максимин был охвачен алчностью и суеверием. Он также вел весьма распутный образ жизни:
И он дошел до такого избытка глупости и пьянства, что его разум был расстроен и безумен в его кутежах; и он отдавал приказы, будучи пьяным, в которых он раскаивался впоследствии, когда был трезвым. Он не позволял никому превзойти его в разврате и распутстве, но сам сделал себя наставником в нечестии для тех, кто был вокруг него, как правителей, так и подданных. Он побуждал армию жить распутно во всех видах кутежа и невоздержания и поощрял губернаторов и генералов оскорблять своих подданных жадностью и алчностью, почти как если бы они были правителями вместе с ним.
Зачем нам рассказывать о распутных, бесстыдных делах этого человека или перечислять множество людей, с которыми он совершал прелюбодеяние? Ибо он не мог пройти через город, не развращая постоянно женщин и не насилуя девственниц. [29]
По словам Евсевия, ему сопротивлялись только христиане.
Ибо мужчины претерпели огонь, и меч, и распятие, и диких зверей, и глубины морские, и отсечение членов, и сожжение, и прокалывание, и вырывание глаз, и увечья всего тела, и сверх того голод, и рудники, и оковы. Во всем они проявили терпение ради религии, а не переносили на идолов почтение, причитающееся Богу . И женщины были не менее мужественны, чем мужчины, ради учения Божественного Слова, поскольку они терпели конфликты с мужчинами и выносили равные награды добродетели. И когда их тащили за коррумпированные цели, они предали свои жизни смерти, а свои тела нечистоте.
Он ссылается на одну высокородную христианку, которая отвергла его ухаживания. Он изгнал ее и захватил все ее богатства и активы. [30] Евсевий не дает девушке имени, но Тиранний Руфин называет ее «Доротея» и пишет, что она бежала в Аравию . Эта история могла развиться в легенду о Доротее Александрийской . Цезарь Бароний отождествил девушку в рассказе Евсевия с Екатериной Александрийской , но болландисты отвергли эту теорию. [30]
