Темпло Майор (английский: Главный храм) был главным храмом народа Мехика в их столице Теночтитлане , который сейчас является Мехико . Его архитектурный стиль принадлежит позднему постклассическому периоду Мезоамерики . На языке науатль храм назывался Huēyi Teōcalli [мы:ˈi teoːˈkali] [1] . Он был посвящен одновременно Уицилопочтли , богу войны, и Тлалоку , богу дождя и земледелия, каждый из которых имел святилище на вершине пирамиды с отдельными лестницами. Центральный шпиль был посвящен Кетцалькоатлю в его образе бога ветра Эхекатля . [2] Храм, посвященный Уицилопочтли и Тлалоку, размером примерно 100 на 80 м (328 на 262 фута) у основания, доминировал над Священным участком. [3] Строительство первого храма началось где-то после 1325 года, и его перестраивали шесть раз. Храм был практически полностью разрушен испанцами в 1521 году, а на его месте был построен Метрополитен-собор . [4]
Сокало , или главная площадь Мехико сегодня, была построена к юго-западу от Темпло Майор, который расположен в квартале между улицами Семинарио и Хусто Сьерра. [5] Объект является частью Исторического центра Мехико , который был добавлен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. В 2017 году его посетило 801 942 человека. [6]
После разрушения Теночтитлана Темпло Майор, как и большая часть остального города, был разобран и использован в качестве строительных материалов для создания испанского колониального города. Точное местоположение Храма было забыто. К XX веку учёные уже имели хорошее представление о том, где его искать, на основе археологических работ, завершенных в конце XIX — первой половине XX веков. [7] Леопольдо Батрес провел некоторые раскопки в конце 19-го века под Кафедральным собором Мехико, потому что в то время исследователи думали, что собор был построен на руинах храма. [4]
В первые десятилетия 20 века Мануэль Гамио нашел часть юго-западного угла храма, и его находки были выставлены на всеобщее обозрение. Однако это открытие не вызвало большого общественного интереса к дальнейшим раскопкам, поскольку эта зона представляла собой жилой район высшего класса. [5] В 1933 году Эмилио Куэвас нашел часть лестницы и балки. В 1948 году Уго Моэдано и Эльма Эстрада Балмори раскопали платформу со змеиными головами и подношениями. В 1966 году Эдуардо Контрерас и Хорхе Ангула раскопали сундук с подношениями, который впервые исследовал Гамио. [4]
Попытка полностью раскопать это место возникла только в конце 20 века. 21 февраля 1978 года рабочие Федеральной комиссии по электроснабжению (CFE), городского поставщика электроэнергии, копали в месте в городе, которое тогда было широко известно как «собачий остров», поскольку эта территория была немного возвышена и там собирались бродячие собаки. там во время наводнения. Чуть более чем на два метра ниже землекопы наткнулись на массивный доиспанский каменный диск диаметром более 3,25 метра (10,7 фута), толщиной 30 сантиметров (11,8 дюйма) и весом 8,5 метрических тонн (8,4 длинных тонны; 9,4 коротких тонны). Позже было установлено, что рельеф на камне принадлежит Койольшауки , сестре Уицилопочтли, и был датирован концом 15 века. [5]
С 1978 по 1982 годы над проектом раскопок Храма работали специалисты под руководством археолога Эдуардо Матоса Моктесумы . [5] Первоначальные раскопки показали, что многие артефакты находились в достаточно хорошем состоянии для изучения. [8] Усилия объединились в проект Templo Mayor, который был утвержден указом президента. [9]
Для завершения раскопок на этом участке было снесено 13 зданий, в том числе 9 постройки 1930-х годов и 4 постройки 19 века, сохранивших колониальные элементы. В ходе раскопок было найдено более 7000 предметов, в основном подношения, в том числе чучела; глиняные горшки по образу Тлалока; скелеты черепах, лягушек, крокодилов и рыб; раковины улиток; коралл; золото; алебастр ; фигурки Микстека ; керамические урны из Веракруса ; маски территории, которая сейчас является штатом Герреро ; медные погремушки; и украшали черепа и ножи из обсидиана и кремня . Эти артефакты сейчас хранятся в музее Темпло Майор. [5] Этот музей является результатом работы, проделанной с начала 1980-х годов по спасению, сохранению и исследованию Темпло Майор, его Священного участка и всех связанных с ним объектов, а также делает эти находки доступными для общественности. [9]
Раскопанный участок состоит из двух частей: 1) сам храм, выставленный и подписанный, чтобы показать различные этапы его развития, а также некоторые другие связанные с ним здания, и 2) музей, построенный для размещения более мелких и более хрупких предметов. [9]
Процесс расширения ацтекского храма обычно завершался строительством новых построек поверх более ранних, используя большую часть первого в качестве основы для второго. Ацтеки начали строительство Темпло Майор где-то после 1325 года, и храм перестраивался шесть раз. Все семь стадий Темпло Майор, кроме первой, были раскопаны и отнесены к временам правления императоров, ответственных за них. [10]
Первый храм известен только по историческим записям, поскольку высокий уровень грунтовых вод на старом дне озера препятствует раскопкам. [10] Согласно этим записям, первая пирамида была построена из земли и скоропортящегося дерева, которое, возможно, не сохранилось до настоящего времени. [5] [7] [11]
Второй храм был построен во времена правления Акамапичтли , Уицилиуитля и Чимальпопоки между 1375 и 1427 годами. В результате раскопок верхней части этого храма были обнаружены две каменные святыни, покрытые лепниной, с северной стороны. Также был обнаружен чакмул . На южной стороне находится жертвенный камень, называемый техкатль, и скульптурное лицо. [4] [5] [7]
Третий храм был построен между 1427 и 1440 годами во время правления Ицкоатля . С этой сцены ведет лестница с восемью каменными знаменосцами с глифом года Четырех Тростника (1431 г.). Эти знаменосцы действуют как «божественные воины», охраняющие доступ к верхним святилищам. [5] [7]
Четвертый храм был построен между 1440 и 1481 годами во время правления Моктесумы I и Ашаякатля . Эта сцена считается богатейшей архитектурными украшениями и скульптурами. Большинство находок в ходе раскопок датируются этим периодом. Огромная платформа была украшена змеями и жаровнями , некоторые из которых имеют форму обезьян, а некоторые — Тлалока. В это время лестницу к святилищу Тлалока определяла пара волнистых змей, а в середине этого святилища находился небольшой алтарь с парой скульптурных лягушек. К этому же времени относится и круглый монолит Койольшауки. [5] [7]
Пятый храм (1481–1486) приурочен к недолгому правлению Тизока . За эти пять лет платформа была оштукатурена, а церемониальная площадь вымощена. [5]
Шестой храм был построен во времена правления Ауисотля . Он завершил некоторые обновления, сделанные Тизоком, и добавил свои собственные, как показано на резьбе на «памятном камне хуэй теокалли », изображающем два тлатокэ, празднующих открытие храма в последний день месяца Панкецалицтли, посвященного Уицилопочтли, день 7 акатля 8 акатля года (19 декабря 1487 г.). Священное место было обнесено стеной, и эта стена была украшена змеиными головами. Он построил три святилища и Дом Воинов-Орлов. [5]
От Седьмого Храма осталось очень мало из-за сноса, предпринятого при строительстве собора. До сих пор можно увидеть только площадку на севере и участок брусчатки во дворе на южной стороне. [5] Большая часть того, что известно об этом храме, основана на исторических записях. В то время это был крупнейший и наиболее важный действующий церемониальный центр. Фрай Бернардино де Саагун сообщил, что в Священном районе было 78 зданий, над всеми возвышался Темпло Майор. [11]
Пирамида состояла из четырех наклонных террас с проходом между каждым уровнем, увенчанных огромной платформой. К двум святыням на верхней платформе вели две лестницы. Левый храм, обращенный к строению, был посвящен богу воды Тлалоку, а правый храм был посвящен богу солнца и войны Уицилопочтли. Два храма были примерно 60 метров (200 футов) в высоту, включая пирамиду, [12] и в каждом были большие жаровни, где постоянно горел священный огонь. У входа в каждый храм были статуи крепких сидящих мужчин, поддерживающих знаменосцев, и знамена из коры ручной работы. Каждая лестница была ограничена балюстрадами по бокам лестницы, заканчивающимися грозными змеиными головами у основания. Этими лестницами пользовались только жрецы и жертвоприношения. Первоначально все здание было покрыто лепниной и полихромной краской. [5] [7] [13]
Божества размещались внутри храма, защищенные снаружи занавесями. Фигура Уицилопочтли была вылеплена из семян амаранта , скрепленных медом и человеческой кровью. Внутри него были мешки с нефритом, костями и амулетами , дающими жизнь богу. Эту фигуру строили ежегодно, она была богато одета и снабжена золотой маской для праздника, проводимого в течение ацтекского месяца Панкецалистли. В конце фестиваля изображение разбивали на части и раздавали на съедение населению. [7]
В своем описании города Кортес отмечает, что он и другие испанцы были впечатлены количеством и великолепием храмов, построенных в Теночтитлане, но это сдерживалось пренебрежением к их верованиям и человеческим жертвоприношениям. [8] 14 ноября 1519 года Кортес захватил императора Моктесуму II и приказал уничтожить все религиозные реликвии ацтеков. Кортес приказал поставить католический крест на Темпло Майор. [14] Пока Кортес отправился в Веракрус, чтобы противостоять испанцам, желающим его арестовать, Педро де Альварадо узнал о плане нападения на испанцев и организовал упреждающее нападение на ацтеков в Священном районе, пока они праздновали религиозный праздник. По оценкам, около 8 000–10 000 ацтекских дворян были убиты безоружными и запертыми в стенах Священного участка. Когда слух о резне распространился по городу, люди напали на испанцев, убив семерых, многих ранив, а остальных отогнав обратно в свои квартиры. Испанцы оказались в ловушке между двумя силами ацтеков, и 68 человек были взяты в плен живыми. Десять из этих испанских пленников были немедленно принесены в жертву в Храме, а их отрубленные головы были брошены испанцам. Остальные были принесены в жертву той ночью в Великом Храме, который был виден из испанских лагерей. С принесенных в жертву испанцев содрали кожу, а их лица (с прикрепленными бородами) загорели и отправили в союзные города, чтобы попросить помощи и предостеречь от предательства Тройственного союза. [15]
После падения Теночтитлана в 1521 году земли, контролируемые ацтеками, вошли в состав Испанской империи. Все храмы, включая Темпло Майор, были разграблены, забрав все предметы из золота и других драгоценных материалов. [4] Кортес, который приказал разрушить существующую столицу, построил на этом месте город в средиземноморском стиле. Важные элементы старого имперского центра, в том числе Темпло Майор, были похоронены под такими же ключевыми элементами нового города, который сейчас является историческим центром Мехико. [8] Темпло Майор и Священный участок были снесены, а в западной половине участка была построена испанская церковь, позже главный собор. [4]
Фрай Торибио де Мотолиния, испанский монах, прибывший в Мексику вскоре после вторжения, пишет в своей работе «Мемориалы» , что ацтекский праздник Тлакаксипеуалистли «происходил, когда солнце стояло в центре [храма] Уицилопочтли, который находился в равноденствие». [16] Это утверждение стало очень известным, поскольку это единственная известная на сегодняшний день текстовая ссылка, которая явно связывает мезоамериканский храм с астрономическими наблюдениями. Замеры в Templo Mayor подтвердили правдивость этого комментария. Ориентация этапа II, самого раннего из археологически подтвержденных этапов строительства, отличается от принятого этапа III и сохранившегося на всех последующих этапах. Одна из дат заката, соответствующая оси восток-запад поздних стадий, включая последнюю, - 4 апреля, что в юлианском календаре XVI века было эквивалентно 25 марта. В 1519 году это был последний день Тлакашипеуалицтли, то есть именно день праздника месяца. Кроме того, 25 марта, праздник Благовещения, в средние века обычно отождествлялся с весенним равноденствием. Следовательно, Мотолиния не имел в виду астрономическое равноденствие (дата которого вряд ли была бы известна неастроному того времени), а лишь указал на корреляцию между днем фестиваля Мехика, который в последние годы до вторжения совпадало с солнечным явлением в Темпло Майор и датой христианского календаря, которая соответствовала традиционному дню весеннего равноденствия. [17]
По традиции, Темпло Майор расположен именно на том месте, где бог Уицилопочтли дал мексиканцам свой знак того, что они достигли земли обетованной: орел на нопальном кактусе со змеей во рту. [7]
Темпло Майор частично был символическим изображением холма Коатепек, где, согласно мексиканскому мифу, родился Уицилопочтли. [13] Уицилопочтли вышел из своей матери Коатликуе взрослым и полностью вооруженным, чтобы сразиться со своей сестрой Койольшауки и ее братьями Центсоном Уицнауа, которые намеревались убить его и их мать. Уицилопочтли одержал победу, убив и расчленив свою сестру. Затем ее тело бросили к подножию холма. Поскольку южная половина Великого храма представляла собой Коатепек (сторона, посвященная Уицилопочтли), у подножия этой стороны храма был найден большой каменный диск с расчлененным телом Койольшауки. Северная половина представляла Тонакатепетль, горный дом Тлалока. [10] [18]
Священная площадка для игры в мяч и подставка для черепов располагались у подножия лестницы храмов-близнецов, чтобы имитировать каменный диск, куда, как говорят, Уицилопочтли поместил отрубленную голову богини. Эти локации послужили местом реконструкции мифического конфликта. [18]
Различные уровни Храма также представляют космологию мира ацтеков. Прежде всего, он выровнен по сторонам света с помощью ворот, которые соединяются с дорогами, ведущими в этих направлениях. [10] [18] Это указывает на место, где план мира, в котором живут люди, пересекает тринадцать уровней небес, называемых Топан, и девять уровней подземного мира, называемых Миктлан . [10]
Археолог Эдуардо Матос Моктесума в своем эссе «Символизм мэра Темпло» утверждает, что ориентация храма указывает на общее видение вселенной мексиканцами ( космовидение ). Он утверждает, что «главный центр, или пупок, где пересекаются горизонтальная и вертикальная плоскости, то есть точка, из которой начинаются небесный или верхний план и план Подземного мира и берут начало четыре направления вселенной, есть Templo». Мэр Теночтитлана». [19] Матос Моктесума поддерживает свое предположение, утверждая, что храм действует как воплощение живого мифа, где «концентрируется вся священная сила и где все уровни пересекаются». Этот миф представляет собой рождение и борьбу между Уицилопочтли и Койольшауки .
Священный участок Темпло Майор был окружен стеной, называемой «котепантли» (змеиная стена). Среди наиболее важных зданий были площадка для игры в мяч, Кальмекак (площадь для священников) и храмы, посвященные Кетцалькоатлю , Тескатлипоке и солнцу. [20] Сам мэр Темпло очертил восточную сторону Священного участка. [4]
По бокам Темпло Майор археологи раскопали ряд дворцовых комнат и прилегающих к ним построек. Одним из наиболее хорошо сохранившихся и наиболее важных является Дворец (или Дом) Воинов-Орлов . Эта территория восходит к четвертому этапу строительства храма, около 1469 года. Раскопки проводились в 1981 и 1982 годах Хосе Франсиско Инохоса. Это большое Г-образное помещение с лестницами, украшенными скульптурами орлиных голов. Чтобы войти в эту главную комнату, нужно было пройти через вход, охраняемый двумя большими скульптурными изображениями этих воинов. Воины-орлы были привилегированным классом, посвященным богу Уицилопочтли и одетым как орлы. К этому дворцу примыкает храм этих воинов, также известный как Красный Храм. Этот храм демонстрирует явное влияние Теотиуакана в своих картинах (в основном красного цвета) и дизайне алтаря. Почти все внутренние стены Дома Орлов украшены красивой росписью и стоят длинные скамейки, тоже расписанные. Эти скамейки состоят из двух панелей. Верхний представляет собой фриз с волнистыми змеями в барельефе. На нижней панели изображены процессии вооруженных воинов, сходящихся на сакатапайолли — травяном комке, в который мешики вонзали кровавые ланцеты во время ритуала самопожертвования . Этот дворец во многом имитирует стиль Сгоревшего дворца, расположенного в руинах Тулы . [21] В этой области был найден ряд важных артефактов, наиболее важными из которых являются две почти идентичные большие керамические скульптуры Миктлантекутля , бога смерти. Несмотря на то, что они были найдены в виде хрупких частей, они оба были реконструированы и выставлены в местном музее. [22] [23] [24]
Другая прилегающая территория была посвящена Воинам Оцелотам . Их храм, посвященный богу Тескатлипоке, находится под нынешним Музеем секретарей гасиенды и общественного кредита, к югу от Темпло Майор. [3] [4]
Кальмекак был общежитием для священников и школой для будущих священников, администраторов и политиков, где они изучали теологию, литературу, историю и астрономию. Его точное местоположение находится на одной стороне нынешней улицы Донселес. Храм Кетцалькоатля находился к западу от Темпло Майор. Говорят, что во время равноденствия солнце поднималось между святилищами, посвященными Уицилопочтли и Тлалоку, и светило прямо на этот храм. Из-за змеиной природы бога основание храма было круглым, а не прямоугольным. [3]
Поле для игры в мяч, называемое тлахтли или теутлахтли, было похоже на многие священные поля для игры в мяч в Мезоамерике. В игры играли босиком, и игроки использовали бедра, чтобы передвигать тяжелый мяч по каменным кольцам. Поле располагалось к западу от Темпло Майор, возле двойной лестницы и было ориентировано с востока на запад. Рядом с этим мячом находился «хуэй цомпанти», где хранились черепа жертвоприношений, покрытые штукатуркой и украшенные. [3]
Храм Солнца также был расположен к западу от Темпло Майор, а его останки лежат под Кафедральным собором. Проект укрепления собора в конце XX — начале XXI века выявил ряд артефактов. [3]
Большинство предметов, найденных в Темпло Майор, были подношениями. Хотя многие из них созданы в Мексике, есть также множество предметов других народов, привезенных в качестве дани или в результате торговли. Скульптуры, кремневые ножи, сосуды, бусы и другие роскошные украшения, а также минералы, растения и животные всех типов, а также останки человеческих жертвоприношений - были среди предметов, хранившихся в подношениях. Все они выполняли определенную функцию в подношении, в зависимости от символики каждого предмета. При раскопках в Темпло Майор были обнаружены различные типы подношений, которые исследователи сгруппировали по времени (период, в который подношения были отложены); Пространство (расположение предложения внутри конструкции); Контейнер (тип и размеры емкости, содержащей предметы); внутреннее распределение (размещение предметов внутри предложения) и стоимость предметов. Подношения обычно хранились в полостях, в каменных урнах и ящиках из плит. Они находятся под полом; на платформах, архитектурных объектах, лестницах и в храмах. Эти подношения размещались в сопровождении сложных ритуалов по установленным временным, пространственным и символическим шаблонам, в зависимости от цели подношения. [25]
Самые старые предметы Мексики, расположенные во втором храме, представляют собой две урны с остатками сожженных костей; одна из урн была сделана из обсидиана, а другая из алебастра. В одной урне были найдены небольшая серебряная маска и золотой колокольчик, а в другой — второй золотой колокольчик и две зеленые каменные бусины. [25]
Изображения богов Уэуэтеотля - Шиутекутли вместе с Тлалоком руководили большинством подношений, найденных в Темпло Майор. Представляя огонь и воду соответственно, эта пара божеств, вероятно, символизировала концепцию «горящей воды», метафору войны. [25]
Еще одна тема, представленная в этом зале, — самопожертвование, ритуал, который проводился наедине как личный акт общения с богами. Эта практика, широко распространенная среди всего населения, выполнялась путем прокалывания определенных мясистых частей тела, таких как мочки ушей , губы, язык, грудь, икры и т. д., обсидиановыми лезвиями, иглами агавы или костными перфораторами. Как только орудие покрывалось кровью, его помещали в соломенные шарики, называемые сакатапайоли. Вероятно, все это было помещено в церемониальные ящики — тепетлакалли — как подношение богам. Предметами, связанными с человеческими жертвоприношениями, являются «лицевые клинки» или ножи, украшенные глазами и зубами, а также маски-черепа. Другие церемониальные предметы включают музыкальные инструменты, украшения и жаровни для сжигания копала . [25]
Музей Темпло Майор был построен в 1987 году для размещения проекта Темпло Майор и его находок — проекта, который продолжает работать и по сей день. В 1991 году Программа городской археологии была включена в состав проекта Templo Mayor, задача которого состоит в раскопках самой старой части города вокруг главной площади. [4] Здание музея было построено архитектором Педро Рамиресом Васкесом , который задумал сдержанную структуру, которая гармонировала бы с колониальной средой. В музее четыре этажа, три из которых предназначены для постоянных выставок, а на четвертом расположены кабинеты директора, администрации музея и научного персонала. Остальные отделы расположены в подвале, где есть и актовый зал. [26]
В музее восемь основных выставочных залов, каждый из которых посвящен отдельной теме. Комната 1 посвящена богиням Коатликуэ и Койольшауки, матери и сестре Уицлипочтли соответственно. Здесь представлены первые находки, связанные с храмом, от первых предварительных находок в 19 веке до открытия огромного каменного диска Койольшауки, положившего начало проекту Темпло Майор.
Зал 2 посвящен концепциям ритуалов и жертвоприношений в Теночтитлане. В этой комнате находятся урны, в которых хоронили высокопоставленных лиц, погребальные подношения, а также предметы, связанные с самопожертвованием и человеческими жертвоприношениями, такие как музыкальные инструменты, ножи и черепа.
Зал 3 демонстрирует экономику империи ацтеков в форме дани и торговли, с примерами готовой продукции и сырья из многих частей Мезоамерики. Комната 4 посвящена богу Уицилопочтли. Его святыня в храме была самой важной и крупной. В этой комнате находятся различные его изображения, а также подношения. Здесь также расположены две большие керамические статуи бога Миктлантекутли, найденные в Доме Воинов-Орлов и посвященные Уицилопочтли.
Комната 5 посвящена Тлалоку, другому главному божеству ацтеков и одному из старейших божеств Мезоамерики. В этой комнате находятся различные изображения бога, обычно выполненные из зеленого, вулканического камня или керамики. Самой ценной работой является большой горшок с горельефом лица бога, который до сих пор сохранил большую часть первоначальной синей краски. Зал 6 посвящен флоре и фауне Мезоамерики того времени, поскольку большинство из них содержало божественные аспекты ацтеков. Кроме того, многие из подношений, найденных в Темпло Майор, были или были сделаны из различных растений и животных. Зал 7, связанный с залом 6, содержит экспонаты сельскохозяйственной техники того времени, особенно выращивания кукурузы и строительства чинампас , так называемых «плавающих садов». Последняя комната – Комната 8 – посвящена археологии и истории этого места. [4]
