Мерлин Уилфред Дональд (родился 17 ноября 1939 года) — заслуженный канадский профессор психологии , нейроантропологии и когнитивной нейробиологии [1] в Университете Кейс Вестерн Резерв и на факультете психологии Королевского университета в Кингстоне, Онтарио, Канада . [2] Он известен своей позицией, согласно которой необходимо учитывать эволюционные процессы при определении того, как разум обращается с символической информацией и языком . В частности, он предполагает, что явные алгоритмические процессы ( вычислительная теория разума ) могут оказаться недостаточными для понимания того, как работает разум. [3]
Известен также как сторонник миметической теории происхождения речи . [4]
Он получил степень в Канаде, в результате чего получил степень доктора философии. Получил степень бакалавра нейропсихологии в Университете Макгилла в 1968 году. После трех лет работы на факультете Йельской медицинской школы он поступил на факультет Королевского университета в Кингстоне в 1972 году и до сих пор является почетным профессором Королевского университета. [5] Осенью 2005 года Дональд стал заведующим кафедрой когнитивных наук в Университете Кейс Вестерн Резерв . [6] С тех пор он ушел с поста заведующего этим отделом и в настоящее время является адъюнкт-профессором в университете. [7]
Мерлин Дональд широко известен как автор двух книг о человеческом познании: « Происхождение современного разума» и «Так редкое сознание» .
Его центральный тезис в этих работах заключается в том, что способность человека к символическому мышлению возникает не в результате эволюции языкового ментального модуля , а в результате эволюционных изменений в префронтальной коре , влияющих на исполнительную функцию мозга приматов. Улучшение внимания, метакогнитивных и запоминающих способностей, возникшее в результате этих изменений, сделало гоминидов гораздо более способными справляться с социальными сложностями, чем их предки. Он заключает, что причиной расширения мозга были не когнитивные потребности, связанные с изготовлением инструментов или пространственным картографированием окружающей среды, а рост размера социальной группы, который предъявлял более высокие требования к памяти. [8] [9]
По мнению Дональда, эти изменения представляли собой эволюцию совершенно новой когнитивной стратегии: симбиоза мозга и культуры. Человеческий мозг, утверждает он, приспособлен специально функционировать в сложной символической культуре; он не сможет реализовать свой потенциал, если не будет погружен в сложную сеть коммуникации и символической репрезентации. Эта неразрывная связь между биологией и культурой, как он предполагает, также имеет интересные последствия для будущего когнитивного развития человека в свете продолжающегося развития технологий, которые поддерживают и изменяют наши отношения с символическим мышлением и культурой.
Книга «Происхождение современного разума» предлагает трехэтапное развитие символических способностей человека через культуру:
Дональд предполагает, что растущая зависимость от внешних носителей памяти на этом третьем этапе, которая в той или иной степени применима к большинству людей в развитом мире, может иметь глубокие последствия на наше когнитивное развитие и поведение:
Экстернализация памяти изначально происходила очень постепенно, с изобретением первых постоянных внешних символов. Но затем оно ускорилось, и количество доступных сегодня внешних препрезентативных устройств изменило то, как люди используют свои биологически данные когнитивные ресурсы, что они могут знать, где хранятся эти знания и какие типы кодов необходимы для расшифровки того, что хранится. .. Когда мы изучаем грамотных англоговорящих взрослых людей, живущих в технологически развитом обществе, мы наблюдаем подтип, который не более типичен для всего человеческого вида, чем, скажем, члены группы охотников-собирателей. Как бы выглядела наша наука, если бы она была основана на совершенно ином типе культуры? По правде говоря, мы не знаем, но нам было бы очень полезно это выяснить, потому что на человеческую когнитивную систему, вплоть до уровня ее внутренней модульной организации , влияет не только генетическая наследственность, но и собственная своеобразная история культуры. (Дональд 1997, стр. 362-363)
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )