Месиллат Йешарим или Месиллас Йешорим ( иврит : מסילת ישרים , букв. «Путь праведных») — этический ( мусар ) текст, составленный влиятельным раввином Моше Хаимом Луццатто (1707–1746). Оно отличается от других произведений Луццато, которые носят более философский характер .
Mesillat Yesharim был написан и опубликован в Амстердаме . Самая ранняя известная рукописная версия, написанная в 1738 году, была организована как диалог между хахамом (мудрецом) и хасидом (благочестивым человеком). Перед публикацией она была перестроена так, чтобы в ней говорил только один человек. Диалоговая версия часто проливает свет на более известную версию.
«Месиллат Йешарим» — вероятно, самая влиятельная работа Луццато, широко изучаемая практически в каждой ешиве с тех пор, как формальное изучение текстов мусара было введено в учебную программу ешивы движением «Мусар» раввина Исроэля Салантера .
Цель этой работы выходит за рамки достижения совершенства человеческого характера в Божественном служении. Ее заявленная цель — напомнить читателю о его глубочайших обязательствах в этом отношении, а также поощрить центральное место глубокого изучения этого предмета в повседневной жизни. В отличие от многих других книг мусар , которые упорядочены в соответствии с собственными списками черт характера авторов, Луццато строит свою работу на Бераите во имя мудреца Пинхаса бен Яира , чей список идет в порядке достижения:
В рамках каждого шага Луццатто объясняет сам шаг, его элементы, как его можно получить и что может помешать его получению. Например: бдительность можно получить, выделив время для самоанализа, а приобретение бдительности может быть нарушено чрезмерными мирскими обязанностями, неправильной компанией или циничной позицией в жизни. Та же самая схема используется для каждой из упомянутых черт.
По словам Труды Вайс-Розмарин , Луццатто ставит своей целью приучить читателя к дисциплинированному подходу, чтобы «обуздать животные инстинкты» и превратить «божественную искру в каждом человеке в яркое, согревающее пламя». [2]
Месиллат Йешарим разделен на 26 глав, в которых Луццату объясняет этические и религиозные обязанности, предписанные в Торе и разработанные мудрецами . [ 2]
Месиллат Йешарим , возможно, является самым важным еврейским этическим текстом раннего современного периода . Сообщается, что Виленский Гаон заметил, что не мог найти лишнего слова в первых одиннадцати главах работы, и заявил, что он отправился бы, чтобы встретиться с автором и поучиться у него, если бы тот был жив. Эти и подобные заявления в значительной степени очистили Луццато от опасений других относительно его предполагаемых саббатианских наклонностей. [ необходима цитата ]
«Месиллат Йешарим» стал самым известным этическим трактатом Луццатто и одним из самых популярных еврейских этических трактатов. [2] [3] Он был опубликован в десяти различных изданиях между 1740 и 1835 годами. Наряду с «Ширей Тиферет» («Стихи о славе») Нафтали Хирца Вессели , «Месиллат Йешарим» стал частью канона литературы мусара с 1780-х годов до середины 19 века. [3]
Американский раввин Мордехай Каплан опубликовал первый английский перевод «Месиллат Йешарим» через Еврейское издательское общество Америки в 1936 году. [2]