Митрополия Киевская, Галицкая и всея Руси была митрополией Вселенского Патриархата Константинополя в Восточной Православной Церкви , которая была основана в 1441 году. [a] Канонической территорией была западная часть традиционных земель Киевской Руси — государств Великого княжества Литовского и Королевства Польского . Первоначально епископский престол находился в городе Новогрудок , который сегодня находится в Беларуси ; позже он переехал в Вильнюс в Литве . [1] Он был упразднен в 1595/6 году с созданием нового церковного органа — Русской униатской церкви .
Вселенский собор Церкви — Флорентийский собор — состоялся с 1431 по 1449 год. [1 1] Хотя он сначала сопротивлялся, великий князь Московский [B 1] — Василий II Московский — в конце концов разрешил митрополиту Киевскому и всея Руси — Исидору Киевскому — присутствовать на соборе при условии, что Исидор вернется с «правами Божественного закона и конституцией святой Церкви» невредимым. [2] Собор исцелил Великий раскол , объединив Римско - католическую и Восточно-православную церкви. Уния была провозглашена 6 июля 1439 года в документе Laetentur Caeli [3] [b] , который был составлен папой Евгением IV и подписан императором Священной Римской империи Сигизмундом и всеми, кроме одного, присутствовавшими епископами. [1 2] Некоторые греческие епископы, возможно, чувствуя политическое давление со стороны византийского императора , неохотно приняли постановления собора. Другие восточные епископы, такие как Исидор, делали это с искренней убежденностью. [4] Сильвестр Сиропулос [5] и другие греческие авторы обвиняют Исидора в лжесвидетельстве, поскольку он принял унию, несмотря на данное Василию II обещание. [6]
После подписания буллы Исидор вернулся в Великое княжество Московское . В Успенском соборе Кремля Исидор зачитал указ об объединении вслух. Он также передал послание Василию II от Святого Престола , содержащее просьбу помочь митрополиту в распространении унии на Руси. Три дня спустя Исидор был арестован великим князем и заключен в Чудов монастырь . Он организовал, чтобы некоторые духовные лица Руси донесли на митрополита за отказ отречься от унии с Римом. В результате великий князь Московский аннулировал унию в своих землях и на некоторое время заключил Исидора в тюрьму. [6] Признав Исидора отступником в католичество , он был низложен местным синодом. [7]
После того, как митрополичий престол оставался вакантным в течение семи лет, светские власти заменили его Ионой Московским . Как и его непосредственные предшественники , он постоянно проживал в Москве и был последним московским предстоятелем митрополии, сохранившим традиционный титул со ссылкой на митрополию Киев . Он также был первым митрополитом в Москве, назначенным без одобрения Вселенского Патриарха Константинопольского, как это было нормой. [8] Это означало начало фактической независимости ( автокефалии ) Московской (северо-восточной) части Церкви.
Борьба за экуменическое объединение в Ферраре и Флоренции, хотя и была многообещающей, так и не принесла плодов. В то время как прогресс в направлении объединения на Востоке продолжался в последующие десятилетия, все надежды на приблизительное примирение были разбиты с падением Константинополя в 1453 году. После своего завоевания османы поощряли жестко настроенных против объединения православных священнослужителей, чтобы разделить европейских христиан. [9]
Польско -литовские правители отвергли Иону и продолжали признавать Исидора митрополитом. Иона не мог осуществлять никакого пастырского контроля за пределами границ Московии. В 1458 году, когда Исидор был еще жив, его племянник Григорий Болгарин был назначен его преемником в качестве митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси патриархом Григорием III Константинопольским с согласия папы Пия II . [10] Григорий III в то время был изгнан из Константинополя в Риме. В 1469 году патриарх Дионисий I Константинопольский также дал свое благословение на назначение Григория. [11] Избрание Григория Болгарина также поддержало большинство епархиальных епископов изначальной Древнерусской Церкви, среди которых были епископы Перемышля, Холмщины, Галиции, Турова, Владимира, Луцка, Полоцка и Смоленска, в то время как против выступили по крайней мере два митрополита в Москве и Чернигове. [12] [11] По крайней мере еще два епархиальных епископа Великого Новгорода и Твери решили воздержаться от выбора той или иной стороны. [11] После 1461 года московское духовенство отказалось от титула «Киевский» и приняло новый титул «Митрополит Московский и всея Руси». [13] [c] Митрополия оставалась в общении со Святым Престолом на протяжении всего правления Григория, а также во время правления его преемника — Мисаила (1476–1480). [14]
Вот список епископов, поддержавших нового митрополита:
Было два епископа — в Москве и Чернигове, — которые его не поддержали. [11] [15] По крайней мере еще два епархиальных епископа Великого Новгорода и Твери решили воздержаться от выбора той или иной стороны. [11] [d]
В 1569 году было создано Речь Посполитая . Варшавская конфедерация 1573 года закрепила права меньшинств и религий; [16] она позволила всем лицам свободно исповедовать любую веру. Однако на восточных территориях аристократия была в основном польской, и они проводили политику полонизации своих крестьян, большинство из которых не были ни поляками, ни католиками. В то же время колонизация восточных территорий (ныне примерно западная и центральная Украина ), [17] усилила напряженность среди дворян , евреев , казаков (традиционно православных), польских и русинских крестьян.
В 1589 году Константинопольский патриарх Иеремия II посетил Речь Посполитую. По соглашению с королём Сигизмундом III Вазой он сместил митрополита Онисифора Девочку , вероятно, потому, что тот был двоеженцем (второй брак для священников), и он терпел это. [18] Король Сигизмунд выдвинул Михаила Рогозу в качестве своего кандидата на митрополию. В августе 1589 года в Вильнюсе Иеремия посвятил Михаила в митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси. [19] [20]
Будучи митрополитом, он начал реформировать Церковь. Он хотел улучшить нравы духовенства и уменьшить вмешательство мирян (и братств ) в жизнь Церкви и монастырей. С этой целью он созвал синод в 1590 году. Его попытки реформ встретили сопротивление со стороны ставропигиев . Поскольку проводить реформы оказалось трудно, он начал смотреть в сторону Рима . [21] В 1595/6 году митрополит Рогоза со всеми своими епископами -суффраганами подписался под Брестской унией . Это передало их церковную юрисдикцию из Вселенского Патриархата Константинополя в юрисдикцию Святого Престола при условии, что этот союз веры сохранит византийский обряд , литургическую практику и каноническое право митрополии. [22] Это фактически лишило митрополию Восточной Православной Церкви статуса отдельной церкви sui juris — Русинской униатской церкви — в составе Католической Церкви. [23]
Из В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Валуа, Жозеф Мари Ноэль (1911). «Базель, Совет». В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 3 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 463–464.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)