Михаэль Баюс (1513 – 16 сентября 1589) был бельгийским теологом . Он сформулировал школу мысли, ныне известную как баянизм .
Он родился в Меслине Л'Эвек близ Ата в Эно как Мишель Де Бэй, сын фермера Жана де Бэя. Де Бэй изучал гуманитарные науки в Брюжлетте и в Ангиене , а в 1533 году начал изучать философию в Гранд-колледже гет-Варкен Лёвенского университета . С 1535 года он также изучал теологию в Колледже папы Адриана VI . [1] Он был отличным студентом и был рукоположен в священники в 1542 году, [2] и был назначен директором Стэндонк-колледжа в Лёвене.
В 1544 году Де Бэй получил докторскую степень по философии и стал преподавателем в Колледже Хет Варкен. В 1549 году Де Бэй был назначен профессором схоластической философии. В следующем году Де Бэй также получил лицензию по теологии и стал президентом Колледжа Адриана, а также замещал профессора Священного Писания, который тогда отсутствовал на Тридентском соборе . С февраля по август 1553 года он был ректором университета. [3] У Баюса очень рано сложились близкие дружеские отношения с Жаном Хессельсом .
Пока канцлер Руард Таппер и профессор теологии Жозе Равестейн были на Тридентском соборе, Баюс и Хессельс воспользовались случаем, чтобы представить новые методы и новые доктрины. Они считали, что католические апологеты были серьезно ограничены своей опорой на авторитет и методы схоластов, и что если вместо того, чтобы апеллировать к писаниям святого Фомы как к высшему критерию истины, они будут больше настаивать на авторитете Библии и трудов ранних отцов, таких как святой Киприан, святой Иероним и святой Августин, они окажутся в гораздо более безопасной позиции, и их аргументы с большей вероятностью вызовут уважение у их оппонентов. [4]
Вернувшись из Трента в 1552 году, Таппер попросил кардинала де Гранвеля , архиепископа Мехелена , вмешаться. Гранвелю удалось на некоторое время успокоить новаторов. Теории де Бэя были очень популярны среди студентов-богословов, которые распространяли их дальше. Это встретило сильное сопротивление, и около 1558 года позже кардинал Антуан Перрено де Гранвелль и Виглиус безуспешно пытались убедить де Бэя внести некоторые коррективы в свои позиции. Однако в 1560 году по просьбе францисканцев Сорбонна осудила 18 его заявлений. [3] Баюс ответил на порицание в мемуарах, ныне утерянных, и спор только усилился. Папа Пий IV через кардинала Гранвеля заставил замолчать и Баюса, и францисканцев, не вынеся, однако, никакого доктринального решения. [1]
В 1563 году он был назначен одним из бельгийских представителей на Тридентском соборе , но прибыл слишком поздно, чтобы принять важное участие в его обсуждениях. [5] Действительно, его присутствию на соборе было оказано сопротивление, и ему разрешили присутствовать только как теологу короля Испании. Отцы собора смотрели на него с немалым подозрением. Незадолго до отъезда в Трент Баюс опубликовал свои первые трактаты. Содержание этих трактатов не входило в программу последних трех сессий Тридентского собора, поэтому публичное обсуждение спорных вопросов не состоялось. Известно, однако, что взгляды Баюса и Хесселя были неприятны отцам, и что только престиж католического короля спас их от формального осуждения.
Баюс вернулся в Лувен в 1564 году и в том же году опубликовал новые трактаты. В Лёвене он получил большое имя как лидер антисхоластической реакции XVI века. Сторонники этой реакции сражались под знаменем Августина Гиппонского , хотя парадоксальным образом подорвали учение Августина о благодати; в результате неортодоксально-августинские пристрастия Бая привели его к конфликту с Римом по вопросам благодати, свободной воли и тому подобного. [5] В различных отношениях Баюс рассматривался как пелагианец . Равестейн, сменивший Таппера на посту канцлера, сообщил Риму, требуя решительных действий. 1 октября 1567 года Папа Пий V подписал папскую буллу Ex omnibus afflictionibus , в которой осудил семьдесят девять положений из своих сочинений в папской булле Ex omnibus afflictionibus , [6] [ необходимо разъяснение ] но без упоминания имени Бая. На это Бай подчинился; хотя некоторые нескромные высказывания с его стороны и его сторонников привели к возобновлению осуждения в 1579 году Папой Григорием XIII . Однако Баясу было разрешено сохранить свою профессорскую должность, и он даже стал канцлером Лёвена в 1575 году. [5]
Он умер, все еще занимая эти две должности, в 1589 году. Его труды описаны Адольфом Гарнаком как любопытная смесь католической ортодоксии и бессознательных тенденций к протестантизму . Его основные работы были опубликованы в собрании в Кельне в 1696 году; некоторые большие трактаты были исключены. Существует исследование обеих книг и автора Линзенманном, Михаэль Байус и основа янсенизма , опубликованное в Тюбингене в 1867 году. [5]
Бэй основывал свою теологию на Священном Писании и Отцах Церкви , особенно на учении Августина Гиппонского, вводя девиантную схоластическую терминологию. Его доктрина, позже названная бейанизмом , основывалась на грехе, свободной воле и благодати Божией, а также на борьбе с папской непогрешимостью , утверждая, что епископская законная власть исходит непосредственно от Бога. [3] Жозеф Солье, пишущий в Католической энциклопедии , рассматривает Бая как предшественника янсенизма и теологов Пор-Рояля, таких как Блез Паскаль . [1]
Анри де Любак , Августинианство и современная теология (Гердер и Гердер) ISBN 0-8245-1802-0 В этой книге рассматривается теология Бая, в частности его интерпретация Августина и его связь с Янсением и янсенизмом.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Michel Baius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.