Минамото-но Ёсиэ (源 義家; 1039 — 4 августа 1106), также известный как Хатимантаро (八幡太郎) и получивший титул « Самый доблестный воин на земле» (天下第一武勇之士), был самураем клана Минамото позднего периода Хэйан. и Тиндзюфу-сёгун (Главнокомандующий обороной Севера).
Первый сын Минамото-но Ёриёси , [1] он проявил себя в боях с кланом Абэ в войне Дзенкунен ( Бывшая Девятилетняя война ) и кланом Киёхара в войне Госаннен (Поздняя Трехлетняя война). Впоследствии он стал своего рода образцом самурайского мастерства и храбрости. [2] Оэ-но Масафуса был его учителем военного искусства. Он был лидером Кавати Гэндзи в третьем поколении . В легендах он считается сыном или аватаром Хатимана . После его смерти Ёсиэ был повышен до статуса Ками, переименованного в «Хачимантаро», букв. «сын Хатимана», синтоистского бога войны, был сделан кланом Минамото своим покровителем-предком Ками. Ёсиэ также был прапраправнуком принца Садасуми, сына императора Сейвы по младшей линии.
В 1050 году Абэ-но Ёритоки поднял пост Тиндзюфу-сёгуна , как это было в клане Абэ на протяжении многих поколений. Однако фактически Ёритоки командовал всем регионом, лишая официального губернатора какой-либо истинной власти. В результате отец Ёсиэ был назначен и сёгуном чиндзюфу , и губернатором, и Ёсиэ отправился с ним на север, чтобы разрешить ситуацию.
Кампания против клана Абэ длилась двенадцать лет. Ёсиэ сражался вместе со своим отцом почти в каждом сражении, включая битву при Кавасаки и осаду Куриягавы . Абэ-но Ёритоки умер в 1057 году, но его сын Абэ-но Садато принял командование войсками своего отца. Но в 1062 году Ёсиэ победил и убил Садато, выиграв войну год спустя.
Ёсиэ вернулся в Киото в начале 1063 года с головами Абэ-но Садато и ряда других. [3]
В результате своего драматического мастерства в бою он получил имя Хатиман Таро , называя его «сыном Хатимана», бога войны. [4] В следующем году Ёсиэ взял в качестве сопровождающих нескольких последователей Абэ, которых он взял в плен.
Более двадцати лет спустя Ёсиэ был главнокомандующим в другом важном конфликте периода Хэйан. Начиная с 1083 года, он сражался с семьей Киёхара , которая вместе с ним и его отцом сражалась против Абэ, но с тех пор показала себя плохими правителями северных провинций. [3]
Назначенный губернатором провинции Муцу в 1083 году, Ёсиэ взял на себя задачу, без приказа императорского двора, навести мир и порядок в регионе. Серия споров между Киёхара-но Масахира, Киёхара-но Нарихира и Киёхара-но Иехира по поводу руководства кланом переросла в насилие.
Возникла серия сражений и стычек между силами Ёсиэ и силами различных подфракций Киёхары. Все достигло апогея в 1087 году, у частокола Канадзавы. Ёсиэ вместе со своим младшим братом Минамото-но Ёсимицу и Фудзивара-но Киёхира напал на позиции, занимаемые Киёхара-но Иехира и его дядей Киёхара-но Такахира. После многих месяцев неудачных наступлений и стычек частокол был подожжен, и Такахира и Иехира были убиты. Силы Минамото также понесли большие потери. Но говорят, что Ёсиэ был особенно опытным лидером, поддерживающим боевой дух и сохраняющим определенную дисциплину среди воинов.
Он и его младший брат Минамото-но Ёсицуна были императорской гвардией императора Сиракавы, образуя Хокумен-но Буси. В 1098 году его пригласили в императорский дворец, что в то время было большой честью. В 1106 году сын Ёсиэ Ёсичика не одобрял правительство и начал восстание, которое было подавлено генералом Тайра Масамори, отцом Тайра-но Тадамори . В том же году он умер. Несмотря на раннюю смерть, многие помнили Ёсиэ как опытного воина и уважаемого лидера. Его почитали как покровителя воинов и прославляли в японской литературе и фольклоре на протяжении столетий после его смерти. Современники будут восхищаться Ёсиие как величайшим воином.
Император Госиракава составил «Рёдзин Хисо», сборник рассказов и стихов, которые были хорошо известны в его время. В одном стихотворении из сборника говорится: «В глубоких горах, где живут все птицы, живет клан Минамото. Из всех них Хачимантаро самый грозный». Это стихотворение является доказательством того, что Минамото-но Ёсиие особенно боялся среди клана Гэндзи из-за его жестокого поведения и силы.
Как воспевается в «Рёдзин Хисо» , Хатимантаро — или Минамото-но Ёсиие — был известен своими исключительными воинскими навыками и высоко ценился как герой периода Хэйан.
Другие бесчисленные известные деятели, от Минамото-но Ёритомо до Токугавы Иэясу , считали Ёсиэ образцом идеального военачальника. Асикага Такаудзи , первый и основатель сёгуната Асикага, как сообщается, считал Ёсиие «всемирно известным» военачальником и почитал его как такового. Токугава Иэясу, урожденный Мацудайра Такэтиё, позже изменил свое имя на Иэясу по той причине, что оно имело общий иероглиф кандзи с именем Ёсиэ (имена Иэясу и Ёсиие имеют общий иероглиф 家). Некоторые также говорят, что он, возможно, претендовал на происхождение Минамото из-за того, насколько высоко он относился к Ёсиие.
Отношения между Ёсиие и его вассалами, особенно во время Поздней Трехлетней войны, превратились в основной принцип «верности и вознаграждения», который стал преобладать в сёгунате Камакура во времена Минамото-но Ёритомо. Например, вассалы самурая обещали самураю свою верность, в то время как самурай лично вознаграждал их за верность. Это позволило Кавачи Гэндзи легко завоевать лояльность самураев более низкого уровня, не требуя напрямую власти, сравнимой с властью Императорского двора. Благодаря реализации и передаче принципа «лояльности и вознаграждения» наследие Минамото-но Ёсиэ как идеального военного командира продолжало жить в последующих поколениях клана Минамото.
Ёсиие отмечен в истории Японии как один из самых блестящих воинов. Дворяне того времени называли его «самураем величайшей храбрости под небом». Мужественного в бою, его также помнят как опытного поэта и мотивирующего лидера. По мере того как период Хэйан подходил к концу, а стабильность, которой отмечен этот этап японской истории, становилась все более хрупкой и напряженной, императорский двор часто призывал Ёсиие и его воинов Минамото на службу, чтобы подчинить повстанцев и успокоить неуправляемые части страны. Частично благодаря успехам, достигнутым Ёсиэ за свою карьеру, клан Минамото зарекомендовал себя как один из выдающихся военных кланов в королевстве, готовый окончательно отобрать политическую власть у императора и двора Киото. или тех, кто контролировал его, и установление сёгуната в Камакуре почти сто лет спустя, в 1192 году, под руководством Минамото Ёритомо.
Тем не менее, несмотря на его достижения как воина и полководца, его в основном помнят по событиям, которые по большей части носят апокрифический характер и со временем приукрашиваются, чтобы придать еще более глубокий блеск его бесспорно впечатляющему послужному списку: эпизод в Юхадзино-но Идзуми («Явленная весна»). ударом лука»), импровизированный поэтический конкурс, проводимый верхом на лошади между Ёсиие и его врагом Абэ Садато во время погони, и интерпретация беспорядочного поведения стаи птиц для обнаружения засады во время битвы при Канадзаве. .."
«В жаркий весенний день 1057 года Минамото-но Ёсиэ (1039–1106), которому тогда едва исполнилось шестнадцать, вел свои войска в битву против Абэ Садато. Всего за несколько месяцев до этого Ёсиэ присоединился к войскам своего отца в их усилиях по подчинил клан Абэ и уже заработал себе репутацию свирепого воина, получив прозвище Хатиман Таро Ёсиэ, или «Ёсиэ, первый сын Хатимана (Бога войны)». Страдая от невыносимой жары, Ёсиэ, молясь Каннон (богине милосердия), выпустил стрелу в воздух, проследив за местом, где она приземлилась, и вонзил свой лук в землю. , выпустив неизвестный источник воды. Освеженный и укрепленный водами этого божественного источника, Ёсиэ и его войска одержали крупную победу над Абэ.
Тенкумару — японский меч (в частности, тати с длинным лезвием), который, как говорят, был изготовлен в период Хэйан. Он признан национальным достоянием Японии и хранится в храме Цубои Хатимангу в Хакибино, префектура Осака. Его также иногда называют «Клинком Тенкумару».
Это клинок, выкованный оружейником Ясуцуной из провинции Хоки, который работал в период Хэйан; тот же оружейник, известный тем, что выковал знаменитую Додзигири Ясуцуна. Согласно свитку с картинками «Кавачи Мейшо Зуэ», Тенкоумару считается «сестринским мечом» Додзигири, а это означает, что оба клинка были выкованы из одного и того же железа.
Происхождение Тенкоумару описано в четвертом томе архива «История города Хакибино». В архиве описан бывший владелец Тенкоумару, потерявший меч во время побега к подножию горы Конго. После нескольких лет поисков меч так и не был найден, пока другой человек не обнаружил Тенкумару, похороненного под горной почвой, после того, как стал свидетелем «сияющего света из-под земли». Неизвестным образом Тенкумару в конечном итоге оказался во владении Минамото-но Мицунака , который передал меч своему сыну, Минамото-но Ёринобу, а затем он снова был передан Минамото-но Ёсиэ как один из заветных мечей клана Минамото. . 14 октября 1935 года Тенкоумару был объявлен национальным достоянием Японии.
Длина самого клинка 76,8 см, степень кривизны около 2,5 см, хвостовик (часть клинка, где будет крепиться рукоять) 20 см.
Ему подарили мечи Хигекири и Хизамару, семейные реликвии Сейва Гэндзи.
Гента га Убукину — это доспехи, которые, как говорят, использовались и широко передавались из клана Минамото. Его также иногда пишут или называют «Гента га Убугину», «Кувантака Убугину», «Доспехи Гувацуты» и «Доспехи Маруты». Говорят, что Минамото-но-Ёриёси, который верно служил Коитидзё-ин, был свидетелем рождения своего сына Минамото-но-Ёсиэ и был особенно рад его рождению, в конечном итоге передав ему доспехи. Говорят, что на нагрудной пластине были изображены божества Аматэрасу и Хатиман, а на рукавах - цветы глицинии. Во время восстания Хэйдзи Минамото-но-Ёритомо надел Гента га Убукину. В то время ему было около двенадцати лет.
Дочью Абэ-но Садато была женщина по имени Ханахиме, известная как упрямая и красивая женщина, преуспевшая в боевых искусствах и желавшая положить конец войне как можно скорее. Когда Минамото-но Ёриёси стал губернатором провинции Муцу, клан Абэ устроил грандиозный пир в честь повышения по службе Ёриёси, где Ханахимэ встретил Ёсиие и в конечном итоге установил с ним тесные отношения. Отношения Ёсиэ и Ханахимэ позже достигли точки, когда они регулярно отправляли друг другу письма, и однажды Ханахиме получила письмо от Ёсиэ, в котором говорилось: «Я буду приветствовать тебя в столице как мою жену», но их отношения, к сожалению, были разорваны из-за Бывшая Девятилетняя война. После того, как семья Абэ потерпела поражение, Ханахиме и Ёсиэ бежали в Дева и пересекли горный хребет Исикари. Ханахимэ разбила лагерь на одной из гор возле реки и с помощью монахов и солдат сражалась против клана Абэ вместе с Минамото, но ее борьба оказалась тщетной, и в конце концов она была побеждена. Ханахиме бросилась со скалы в долине Мибути, покончив жизнь самоубийством, так как отказалась сдаться. Служанки, сопровождавшие Ханахиме, последовали ее примеру и тоже бросились в долину, а все оставшиеся солдаты были убиты в бою, после чего она стала богом-драконом.
