Мишарские татары (эндонимы: мишэрлэр, мишэр татарлары, мишарлер, мишар татарлары ), ранее известные как мещеряки (мещеряки), — вторая по численности подгруппа волжских татар после казанских татар. Традиционно они населяли среднее и западное побережье Волги , включая нынешние Мордовию , Татарстан , Башкортостан , Рязанскую , Пензенскую , Ульяновскую , Оренбургскую , Нижегородскую и Самарскую области России . Многие с тех пор переехали в Москву . [4] Мишары также составляют большинство финских татар и татар, живущих в других странах Северной Европы и Балтии . [5]
Мишари говорят на западном диалекте татарского языка и, как и большинство татар, исповедуют ислам суннитского толка . У них, по крайней мере, частично иной этногенез, чем у казанских татар, хотя многие различия с тех пор исчезли. Различные версии об их происхождении существуют и по сей день, но большинство исследователей связывают их предков с населением Золотой Орды . Говорят, что диалект мишар «идеально близок» к древнему кипчакскому тюркскому языку .
По переписи 1897 года их общая численность составляла 622 600. С тех пор оценки сильно разнились, поскольку их часто называли просто татарами .
Мещера, или Мещерский юрт (татар. Mişär yortı [6] ) — название, используемое русскими для некоторых территорий, где жили предки мишарей. Впервые упоминается в Золотой Орде, а затем в Касимовском ханстве . Мещера — также древнее финно-угорское племя, хотя также утверждается, что оно изначально было тюркским. [7] [8]
Лингвист Й. Й. Миккола считал, что название могло произойти от реконструированного мордовского слова ḿeškär, означающего «пчеловод». [9] Также предполагалась его связь с протовенгерским мадьярским (мазхар, мишар). [7]
Мишари, живущие отдельно от казанских татар, не называют себя мишарями, они считают себя просто татарами . Татарский тюрколог начала XIX века Ахмаров считал, что название «мишар» имеет географический характер и происходит от исторической области Мещера. [10] «Мишар», скорее всего, происходит от казанских татар. Ранее в русских источниках они были известны как мещеряки . [ 11] [12] По переписи 1926 года, 200 000 человек называли себя «мишарями». Татарское название берет свое начало со времен Золотой Орды, когда феодальная знать использовала его для своего населения. Позже русские феодалы и царское правительство стали использовать это название, хотя многие из них по-прежнему называли себя möselman . [13] [14] [15] [16]
В 2006 году, основываясь на единственном интервью, проведенном в этнически разнообразной чувашской деревне, мишари считали ислам центральным элементом своей идентичности; они заявили, что кряшены , христианские татары, вообще не были татарами. Они сами себя называли «татарами», а термин «мишар» появился только после повторных расспросов. [17]
Мишари являются второй основной подгруппой волжских татар , другой — казанские татары. Они различаются в основном по месту проживания и диалекту, хотя мишари также имеют, по крайней мере, частично отличный от казанских татар этногенез.
По мнению Р. Г. Мухамедовой, татары-мишари являются этническими родственниками казанских татар, потомками кипчаков, некоторые из которых могут иметь древнее венгерское происхождение. [18] Мухамедова представила, что «роль кипчаков в формировании мишарей была несколько большей, чем в формировании казанских татар». [7] По мнению Аллена Дж. Фрэнка, татары-мишари «имеют тот же язык и религию, что и казанские татары, но отличаются от них своей этнической и политической историей». Он подчеркивает «длительную связь мишарей с Российским государством». [19]
Евфимий Александрович Малов, миссионер, работавший в Казани, сравнил две рассматриваемые группы в своей работе 1885 года следующим образом: «У татар-мишар более густые бороды, они не щеголяют своей одеждой. Они говорят громко, как будто кричат, и добавляют русские выражения в свою речь». [20] Мулла по имени Ахсан из деревни Ендович, опрошенный Маловым, сказал, что они пришли из Касимова и отличаются от казанских татар языком и обычаями. [21]
По мере сближения мишар и казанских татар в результате миграции различия между ними уменьшались. [22]
Формирование группы происходило в лесостепной зоне на западной стороне реки Суры , вдоль притоков Оки . Отдельные кочевые группы начали перемещаться в эту область, населенную финскими народами, в начале XI века. Во времена Золотой Орды кипчаки переселились в этот регион и основали крепости, например, Темников, Наровчат, Шацкий и Кадом. После ослабления Золотой Орды они стали подданными России, которые обрабатывали землю и платили ясак или несли военную службу. [23]
Этнический характер мишарей в основном окончательно сформировался в 1400–1500 годах в Касимовском ханстве , хотя княжество Темников также называют важным фактором. [24] После волн миграции с конца 1500-х по 1700-е годы они поселились, в частности, на правом берегу Волги и Урала. Возросшие контакты с казанскими татарами еще больше сблизили эти две группы, и таким образом родилась «татарская нация», в конечном итоге заменив ранее используемые региональные названия. [25] [22]
Историк Алимжан Орлов считает, что мишари Нижегородской области — это «настоящие мишари». Г. Ахмаров говорит, что мишари прибыли в Новгород в начале 1600-х годов, хотя некоторые из них могли уже быть на этой территории раньше; татары, называвшие себя мещеряками, поселились в пустынях в восточной части региона еще до нашествия на Казань (1552). В сохранившихся текстах они вспоминают «с большой тоской о счастливой жизни своих предков в Казанском ханстве». [8] [21]
Происхождение татар-мишар остается предметом споров на протяжении многих лет. [26] Однако, как правило, упоминаются одни и те же древние племена: буртасы , булгары , хазары , кипчаки/куманы и угорские мадьяры. [7]
Такие исследователи, как Вельяминов-Зернов, Радлов и Можаровский, считали, что татары-мишари произошли от «татаризированного» финно-угорского племени Мещера. [27] [21] М. Зекиев, Г. Ахмаров и А. Орлов оспаривают эту идею. Зекиев говорит: «Если эта теория (Мещера) окажется верной, то в татарах должны быть явные следы финно-угорских племен, но их там нет вообще». [28] [29] По словам историка Дамира Хайретдинова, генетические исследования, похоже, также противоречат этой теории. [7]
Теория А. Орлова такова: предки татар-мишар образованы от половцев и мещеры. Однако Орлов отрицает финское происхождение племени. Он считает, что Мещера была изначально тюркским племенем (половцами), которое Иван Грозный назвал марийцами/черемисами . Орлов утверждает, что мишари происходят от «древней Мещеры», которая впервые упоминается в Золотой Орде. Он также предполагает, что эти тюркские мещеры в значительной степени сформировали донских казаков , также якобы известных как «мещерские казаки», еще до времен Касимовского ханства. А. Гордеев связывает формирование казаков с Золотой Ордой, а Татищев связывает «мещерских татар» с донскими казаками. Карамзин , по его словам, писал следующее: «Казаки — это просто мещерские татары». Орлов также утверждает, что не все предки нижненовородских мишарей происходят из Мещеры, скорее, некоторые из них восходят к Волжской Болгарии , а другие — к Сибири . [8] [30] [31] [32] [28] [33]
Существует также венгерская теория. Брат Юлиан описывает восточных венгров, которых он нашел в Башкирии в 1235 году. Они говорили с ним на венгерском языке , и их язык оставался взаимопонятным. Некоторые ученые XIX и XX веков, основываясь на эквивалентности тюркского этнонима маджар (варианты: мажгар, моджар, мишар, мочар) с венгерским самоназванием мадьяр, связывали их с венгероязычными мадьярами и пришли к выводу, что тюркоязычные мишари образовались путем тюркизации тех венгров, которые остались в регионе после того, как их основная часть ушла на Запад в VIII веке. [34] [35] Сдвиг мадьяр>можар является естественным для венгерской фонологии, и эта форма этнонима использовалась до тех пор, пока они не перешли на татарский в XV-XVI веках. [36] Существование этнических топонимов можар, маджар к востоку от Карпатского региона подтверждает это. [37] Наличие раннесредневековой венгерской культуры подтверждается археологическими находками в Волго-Уральском регионе. [38] Влияние венгерского языка привело к формированию в мордовских языках определенного спряжения , которое встречается только в угорских языках. Средневековые венгерские заимствования встречаются в волжско-болгарских и мордовских языках. [39] Этнолог Р. Г. Кузеев утверждает, что мишари по своему происхождению «восходят к одному из древних угорских племен мадьярского союза», а сам этот этноним «имеет угро-мадьярскую основу». [7]
То, что предки татар-мишар входили в состав Золотой Орды, так или иначе, объединяет исследователей. Центр ближневосточных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе утверждает, что мишари, скорее всего, произошли от кипчаков Золотой Орды, которые обосновались на западной стороне Волги. [40] Хайретдинов: «Мещерский юрт считался неотъемлемой частью Золотой Орды, и не только в ее столице Сарае, но и в Крыму и в других местах». [7] Радлов отметил, что диалект татар-мишар является одним из самых близких к половецкому языку, используемому в Codex Cumanicus . [41] Лейцингер назвал их диалект «истинно близким» к древнему кипчакскому. [42]
Как и татарское большинство, мишари также являются мусульманами-суннитами . [17]
Мишары говорят на западном диалекте татарского языка. ( Мишарский диалект ). Он далее делится на несколько местных диалектов. Западный диалект характеризуется отсутствием лабиализованного [ɒ] и увулярных [q] и [ʁ], встречающихся в среднетатарском диалекте. В некоторых местных диалектах есть аффриката [tʃ], в других [ts]. Письменный татарский язык (т. е. казанский диалект) образовался в результате смешения центральных и западных диалектов. Говорят, что мишарский диалект, особенно в районе Сергача, очень похож на древние кипчакские языки . [43] [44] [45] [46] Некоторые лингвисты ( Радлов , Самойлович ) считают, что мишарский татарский язык принадлежит к кипчакско-куманской, а не к кипчакско-булгарской группе. [47] Хайретдинов: «Мишарский диалект по многим фонетическим и особенно морфологическим признакам несравненно ближе к кыпчакскому языку, чем другие языки кыпчакской подгруппы». [7]
Материалы второй половины XVIII века по мишарскому диалекту показывают упоминания о касимовском диалекте, который теперь исчез, и особенно о Кадоме . Появляются и русские заимствования. [21]
Г.Н. Ахмаров заметил сходство в мишарской и казахской культурах в национальной одежде женщин и в древних кипчакских словах, которые не встречаются в казанско-татарском наречии, но являются центральными для казахов, а также сибирских татар и алтайцев . [21]
Русские и мордовские влияния наблюдаются в мишарской архитектуре, строительстве и убранстве жилища. Мишарские сказки часто содержат признаки язычества и много животных мотивов. Социальная сатира также была популярна. Она обычно направлена на богатых и духовных лидеров. Народная поэзия тосклива, о родном крае и несчастных человеческих судьбах. Свадебные песни мишар очень похожи на песни чувашей . По словам Орлова, мишари напоминают караимов и балкарцев своим языком, традиционной пищей и наименованием дней недели. А. Самойлович пишет: «Индивидуальная система наименований дней недели наблюдается на широком ареале, от мещеряков Сергачского района Нижегородской губернии до турок Анатолии и Балканского полуострова». [48] [49] [21] [29]
Несмотря на то, что мишари представляют множество различных этнических черт, они (как и балкарцы) считаются одними из «чистейших представителей» древних кипчаков сегодня. Орлов утверждает: «Нижнегородские татары являются одной из исконных татарских групп, которые поддерживают преемственность кипчакско-тюркского языка, культуры и традиций». [48] [29]
А. Лейцингер считает, что у мишарей в диалекте больше кипчакского, тогда как болгарское влияние, возможно, лучше прослеживается у казанских татар. [50]
Генетический анализ показал, что средневековая венгерская элита завоевателей тесно связана с тюркскими группами в Поволжье, в частности с волжскими татарами и башкирами , которые, согласно исследованию, могут быть смоделированы как ~50% манси-подобные , ~35% сармато-подобные и ~15% гуннско-хунну-подобные . Предполагается, что событие смешения произошло в Южном Урале в 643–431 гг. до н. э., что «согласуется с современными историческими отчетами, которые называли завоевателей тюрками ». [51]
Д. Хайретдинов: «В антропологическом отношении мишари в основном относятся к понтийскому типу европеоидной расы, который хорошо выражен у домонгольских булгар, современных карачаевцев , болгар Восточной Болгарии и части венгров (более 60% мишарей). Светлый европеоидный тип (происходящий от упоминаемых в арабских источниках сакалиба, или от кипчаков) составляет около 20%. Уральский тип, наиболее характерный для финно-угорских народов Волго-Камья, представлен у мишарей меньше всех других групп татарской народности: 8–10%. Монголоидный тип в чистом виде не встречается» [7] .
Хайретдинов также выдвигает возможную ирано-буртасскую теорию, обсуждая смуглую внешность татар-мишарей. Н.Д. Русинов предположил, что некоторые гидронимы в южной и юго-восточной части Нижегородской области могут иметь иранское происхождение. [7]
По словам Лейтцингера, мишари традиционно, возможно, немного более «симпатичны» к русским, чем казанские татары. Эти две группы жили рядом друг с другом, и поэтому мишари находились под их влиянием. Из-за этого казанские татары думали, может быть снисходительно, что мишари «наполовину русские». Однако мишари не являются так называемыми «русифицированными татарами», но все еще сохраняют свой кипчакско-тюркский язык и суннитскую исламскую веру. [48]
Известно, что мишари принимали участие в казачьем войске Стеньки Разина во время восстания 1670–1671 годов, а также, вероятно, в других революциях в Российской империи. В 1798–1865 годах они сформировали «Башкиро-мещерякское войско», которое было нерегулярным формированием, но принимало участие, например, во французском вторжении в Россию (1812). [52]
Орлов говорит, что «мещерские татары» были в казачьем войске русского завоевания Сибири . Орлов также дал простое утверждение по этому поводу: «Предки мишарей — донские казаки ». [30] [53]
В некоторых источниках мишари известны как «касимовские татары», так как они были сформированы там . Однако, формирование, также известное как касимовские татары, в конечном итоге было отдельной татарской группой; по мнению С. Ишхакова, «этнически переходной группой между казанскими татарами и мишарскими татарами». Касимовские татары принимали участие в завоевании Казани и в войнах против Швеции с Иваном Грозным. [54]
В 1400-1500-х годах татары Касимовского ханства выступали в качестве представителей и переводчиков при русском дворе. [55]
После Второй мировой войны оценки численности мишарей варьировались: от 300 000 до 2 000 000. Перепись была осложнена тем, что иногда их считали отдельной группой (мишари/мещеряки), а иногда — татарами в целом. Слияние с жителями Казани также способствовало этому. По переписи 1926 года мишарей было 200 000, но считалось, что в действительности их число было выше, потому что не все идентифицировали себя как мишари. В 1897 году число «мишарей» составляло 622 600. [56] [22]
Традиционно мишари населяли западный берег реки Волги . Большинство нижегородских мишарей в настоящее время проживает в Москве . [57]
Татары в Финляндии — мишарские татары, предки которых происходили из деревень Нижегородской области . [71] Прозвище таких мишарей — «Нижгар»/Нижгарлар» (Нижгар/Нижгарлар). [72]
Проект, посвященный нижегородским мишарям, которых историк Алимжан Орлов называет «чистыми мишарями» [8] , — tatargenealogy.ru , созданный Русланом Акметдиновым. [73]