Бней Менаше ( ивр . בני מנשה , «Дети Менаше », в Индии известны как Шинлунг [3] ) — община индийских евреев из различных тибето-бирманских [4] этнических групп с границы Индии и Бирмы , которые заявляют о своем происхождении от одного из Потерянных Колен Израиля [3] : 3 предположительно основано на вере Хмар в предка по имени Манмаси [5] . Некоторые из них приняли иудаизм [3] . Община насчитывает около 10 000 членов [1] .
Движение началось в 1951 году, когда вождь племени рассказал, что ему приснился сон, что древняя родина его народа — Израиль ; некоторые члены племени начали принимать идею о том, что они — евреи . [3] : 7 [4] До начала движения община была в основном христианской . [3] : 6 Членами общины являются представители этнических групп чин , куки и мизо , среди прочих. [3] : 3
В конце 20-го века израильский раввин Элияху Авичаил из группы Амишав назвал этих людей «Бней Менаше» на основе их рассказа о происхождении от Манассии . [6] В 2003–2004 годах ДНК-тестирование нескольких сотен мужчин-членов общины не дало убедительных доказательств ближневосточного происхождения. В 2005 году исследование, проведенное в Калькутте , обнаружило доказательства ближневосточного происхождения по материнской линии , но предположило, что эти результаты являются артефактом тысяч лет смешанных браков между народами Ближнего и Среднего Востока. [7] [8] В начале 21-го века Израиль остановил иммиграцию Бней Менаше; после смены правительства иммиграция была снова разрешена. Главный раввин Израиля [ какого? ] постановил в 2005 году, что Бней Менаше были признаны частью потерянного племени. После прохождения процесса формального обращения им будет разрешена алия (иммиграция). [ необходима ссылка ]
Во времена Первого Храма Израиль был разделен на два царства. Южное, известное как Иудейское царство , состояло в основном из колен Иуды , Вениамина , Симона и Левия . Большинство евреев сегодня являются потомками южного царства. Северное Израильское царство состояло из других десяти колен (включая половину Левия ). Примерно в 721 году до нашей эры ассирийцы вторглись в северное царство, изгнали ведущие ~20% из десяти племен, живших там, и увели их в Ассирию (современный Ирак).
По словам Лала Дены , Бней Менаше пришли к убеждению, что легендарный предок Хмара Манмаси [5] был евреем Менассе , сыном Иосифа . В 1950-х годах эта группа людей Чин-Куки-Мизо основала мессианское движение. Хотя они верили, что Иисус является обещанным мессией для всех израильтян, эти пионеры также приняли соблюдение еврейской субботы , празднование праздников , соблюдение диетических законов и других еврейских обычаев и традиций, которые они узнали из книг в начале 1960-х годов. У них не было связей с другими еврейскими группами ни в диаспоре , ни в Израиле. 31 мая 1972 года некоторые мессианские общины основали Еврейскую организацию Манипура (позже переименованную в Объединенную еврейскую организацию, NEI), первую еврейскую организацию на северо-востоке Индии.
После того, как эти люди установили контакты с другими еврейскими религиозными группами в Израиле и других странах, они начали практиковать более традиционный раввинский иудаизм в 1980-х и 1990-х годах. Раввин Элияху Авичаил является основателем Амишав , организации, которая занимается поиском потерянных колен и содействием их алие . Он исследовал заявления этой группы о еврейском происхождении в 1980-х годах. Он назвал группу Бней Менаше. [9] [10] В 2005 году Главный раввинат Израиля принял их в качестве евреев из-за преданности, проявленной их практикой на протяжении десятилетий, но по-прежнему требовал от людей прохождения формального ритуального обращения.
До обращения в христианство в 19 веке чин-куки-мизо практиковали анимизм ; ритуальная охота за головами врагов была частью их культуры. В зависимости от своей принадлежности каждое племя идентифицирует себя в первую очередь как куки, мизо/хмар или чин. Люди наиболее тесно отождествляют себя со своими подплеменами в деревнях, каждое из которых имеет свой собственный отличительный диалект и идентичность. [11] Это коренные народы, которые волнами мигрировали из Восточной Азии и поселились на территории современной северо-восточной Индии. У них нет письменной истории, но их легенды ссылаются на любимую родину, которую им пришлось покинуть, называемую синлунг/чинлунг. [12] Различные племена говорят на языках, которые являются ответвлениями коренного тибето-бирманского языка .
Во время первого движения христианского возрождения под руководством валлийских миссионеров , которое охватило холмы Мизо в 1906 году, миссионеры запретили местные фестивали, праздники, а также традиционные песни и песнопения. После того, как миссионеры отказались от этой политики во время Возрождения 1919–24 годов, Мизо начали писать свои собственные гимны, включив в них местные элементы. Они создали уникальную форму синкретического христианского богослужения. Христианство в целом характеризовалось таким поглощением элементов местных культур везде, где оно было введено. [13]
Шалва Вайль , старший научный сотрудник и известный антрополог Еврейского университета , написала в своей статье « Двойное обращение в иудаизм среди шинлунгов северо-востока» (1965):
Возрожденчество (среди мизо) является повторяющимся явлением, характерным для валлийской формы пресвитерианства . Некоторые члены общины, которые легко впадают в экстаз, считаются посещаемыми Святым Духом , и их высказывания воспринимаются как пророчества». (Стивен Фукс 1965: 16). [14]
Энтони Гилкрист Макколл в 1949 году записал несколько случаев возрождения, включая «инцидент Келканга», в котором три человека «говорили на языках», утверждая, что являются посредниками, через которых Бог говорил с людьми. Их последователи были многочисленны и широко распространены, пока они не столкнулись с колониальным суперинтендантом. Он подавил движение и устранил «колдовство». [15] [16]
В исследовании 2004 года Вейль говорит: «Хотя нет никаких документальных свидетельств, связывающих племенные народы северо-восточной Индии с мифом о потерянных израильтянах, кажется вероятным, что, как и в случае с возрожденчеством, эта концепция была введена миссионерами как часть их общих милленаристских наклонностей». [17] В 19-м и 20-м веках христианские миссионеры «открывали» потерянные племена в отдаленных местах; их энтузиазм по поводу идентификации таких народов как части израильских племен был связан с желанием ускорить мессианскую эру и приблизить Искупление. Например, основываясь на своем опыте в Китае, шотландский миссионер преподобный Т. Ф. Торранс написал книгу «Древние израильтяне Китая» (1937), изложив теорию о том, что народ цян был потерянными израильтянами. [18] [ нужна страница ] Эта теория не была подкреплена какими-либо более строгими исследованиями.
Некоторые представители племени мизо-куки-чин утверждают, что у них есть устное предание о том, что племя путешествовало через Персию, Афганистан, Тибет, Китай и далее в Индию, [19] [ нужна страница ] где оно в конечном итоге обосновалось в северо-восточных штатах Манипур и Мизорам. [20]
По словам Тонгхохао Авиэля Хангшинга, лидера Бней Менаше в Импхале , столице Манипура, когда Библия была переведена на местные языки в 1970-х годах, люди начали изучать ее сами. Хангшинг сказал: «И мы обнаружили, что истории, обычаи и практики израильского народа очень похожи на наши. Поэтому мы подумали, что мы, должно быть, одно из потерянных племен». [21] После установления контакта с израильтянами они начали изучать нормативный иудаизм и основали несколько синагог. Сотни мизо-куки-чин эмигрировали в Израиль. Они должны были официально принять иудаизм, чтобы их приняли в качестве евреев, потому что их история не была задокументирована. Кроме того, учитывая их длительную миграцию и смешанные браки, они потеряли требуемую материнскую родословную евреев, по которой их можно было бы считать рожденными евреями.
В конце 20-го века израильский раввин Элияху Авичаил основал организацию Амишав ( иврит «Мой народ возвращается»), которая занималась поиском потомков потерянных колен Израиля и помощью им в алие . В 1983 году он впервые узнал о мессианской/еврейской группе на северо-востоке Индии после встречи с Зайтанчхунги, страховой компанией и бывшей учительницей, которая приехала из этого региона. [22] Она приехала в Израиль в 1981 году, чтобы представить доклады на семинарах о связи ее народа с иудаизмом. [23]
В 1980-х годах Авичаил несколько раз ездил в северо-восточную Индию, чтобы расследовать заявления людей. Он помогал людям проводить исследования и собирать историческую документацию. Было замечено, что у людей есть некоторые практики, похожие на иудаизм: [24]
Веря, что эти люди являются потомками израильтян, Авичаил назвал группу Бней Менаше. Он начал обучать их нормативному ортодоксальному иудаизму . Он был готов оплатить их алию средствами, предоставленными христианскими группами, поддерживающими Второе пришествие. Но израильское правительство не признало мессианские группы в Индии в качестве кандидатов на алию .
Несколько лет спустя раввин отошел от поста лидера Амишава в пользу Михаэля Фройнда . Молодой человек был обозревателем The Jerusalem Post и бывшим заместителем директора по коммуникациям и планированию политики в канцелярии премьер-министра . Двое мужчин поссорились.
Фройнд основал еще одну организацию, Shavei Israel , также посвященную поддержке алии потомков потерянных племен. Каждый из двух мужчин привлек поддержку некоторых Бней Менаше в Израиле. [25] «Соперничество племен и кланов Куки-Мизо также сыграло свою роль в расколе, некоторые группы поддерживали одного человека, а некоторые — другого». [25] Фройнд использует часть своего личного состояния для поддержки Shavei Israel. Она помогла обеспечить еврейское образование для Бней Менаше в Айзауле и Импхале , столицах двух северо-восточных индийских штатов. [25]
В середине 2005 года при помощи Shavei Israel и местного совета Кирьят-Арбы Бней-Менаше открыл свой первый общественный центр в Израиле. Они построили несколько синагог на северо-востоке Индии. В июле 2005 года они завершили микву (ритуальную ванну) в Мизораме под наблюдением израильских раввинов. Это используется в ортодоксальной еврейской практике, и ее использование является обязательным как часть формального ортодоксального процесса обращения кандидатов в иудаизм. [26] Вскоре после этого Бней-Менаше построил микву в Манипуре.
Наблюдатели считали, что ДНК-тестирование может указать на наличие ближневосточного происхождения среди Бней-Менаше. Некоторые сопротивлялись такому тестированию, признавая, что их предки вступали в браки с другими людьми, но заявляя, что это не изменило их чувства идентификации как евреев. [27] В 2003 году автор Хиллель Халкин помог организовать генетическое тестирование людей мизо-куки. Всего в Технионе в Хайфе – Израильском технологическом институте под эгидой профессора Карла Скорецкого было протестировано 350 генетических образцов . По словам покойного Исаака Хмара Интоате, ученого, участвовавшего в проекте, исследователи не нашли генетических доказательств ближневосточного происхождения мужчин мизо-чин-куки. [28] [29] Исследование не было опубликовано в рецензируемом журнале.
В декабре 2004 года Центральная лаборатория судебной экспертизы Калькутты опубликовала в Интернете статью в Genome Biology . Она не была рецензирована. Они протестировали в общей сложности 414 человек из племенных общин (Хмар, Куки, Мара, Лай и Лусей) штата Мизорам. Они не нашли никаких доказательств среди мужчин гаплотипов Y-ДНК, указывающих на ближневосточное происхождение. Вместо этого гаплотипы были отчетливо восточно- и юго-восточноазиатского происхождения. [24] В 2005 году были проведены дополнительные тесты мтДНК для 50 женщин из этих общин. Исследователи заявили, что нашли некоторые доказательства ближневосточного происхождения, что могло быть показателем смешанных браков во время длительного периода миграции людей. [30] Хотя ДНК не используется в качестве определителя еврейского происхождения, она может быть показателем. Она была обнаружена в Y-хромосоме ДНК у потомков некоторых других народов, проживающих вдали от Ближнего Востока и заявляющих о своем еврейском происхождении. Считается, что некоторые из предков этих людей были еврейскими торговцами.
Израильский профессор Скорецкий сказал об исследованиях в Калькутте, что генетики «не провели полного «генетического секвенирования» всей ДНК, и поэтому трудно полагаться на выводы, полученные в результате «частичного секвенирования, и они сами это признают». [31] Он добавил
отсутствие генетического соответствия еще не говорит о том, что куки не имеют происхождения от еврейского народа, так как вполне возможно, что после тысяч лет трудно идентифицировать следы общего генетического происхождения. Однако положительный ответ может дать существенное указание. [32]
BBC News сообщает: «Центральный институт судебной экспертизы в Калькутте предполагает, что в то время как мужская сторона племен не имеет никаких связей с Израилем, женская сторона предполагает генетический профиль с народами Ближнего Востока, который мог возникнуть в результате смешанных браков». [33] Социолог Лев Гринберг прокомментировал, что «правые еврейские группы хотели таких обращений далеких людей, чтобы увеличить население в районах, оспариваемых палестинцами » . [33]
В апреле 2005 года Майкл Фройнд утверждал, что главный раввин сефардов Шломо Амар , один из двух главных раввинов Израиля , официально признал Бней Менаше потомками одного из потерянных колен после того, как якобы потратил годы на рассмотрение их заявлений и других исследований. [23] Представленная документация легла в основу решения разрешить Бней Менаше иммигрировать в Израиль в качестве евреев якобы в соответствии с Законом о возвращении , хотя на практике он способствовал их эмиграции, обойдя правила и правовые критерии, установленные Министерством абсорбции Израиля . [34] Израильские Бней Менаше теперь рассказывают, что после того, как Авичаил попросил его сделать это, раввин Амар отправил трех даяним (религиозных судей) в Манипур для проведения интервью и расследования заявлений об израильском происхождении. Тогда утверждалось, что именно на основе положительного отчета Амар решил полностью признать их. [35] В 2015 году журналист-расследователь обнаружил доказательства того, что Амар постановил обратное, что Бней Менаше не были из «семени Израиля» , и Амар подтвердил, что он не выносил такого суждения, и что они не имели еврейского происхождения и не были галахическими евреями . [36] [37] [38]
Большинство этнических мизо-куки-чин отвергли заявление Бней Менаше о еврейском происхождении; они считают, что их народ является коренным в Азии, что подтверждается результатами теста Y-ДНК. Ученые в Израиле и других странах также имеют серьезные вопросы о каком-либо еврейском происхождении этой группы. [ необходима цитата ]
К 2006 году около 1700 Бней Менаше переехали в Израиль, где они поселились на Западном берегу и в секторе Газа (до размежевания ). Они должны были пройти ортодоксальное обращение в иудаизм, включая обучение и погружение в микве . Иммигрантов размещали в поселениях, поскольку там предлагалось более дешевое жилье и расходы на проживание, чем в некоторых других районах. [39] Бней Менаше составляли самую большую иммигрантскую общину в секторе Газа до того, как Израиль вывел своих поселенцев из этого района. [40] Теперь они в основном сосредоточены в Кирьят-Арбе , Сдероте , Бейт-Эле , Офре , Ницане , Кармиэле , Афуле и Маалоте . [41]
Изучение иврита стало большой проблемой, особенно для старшего поколения, для которого фонология их родных индийских и тибето-бирманских языков (многие из которых взаимно непонятны и, таким образом, заставляют Бней Менаше общаться между собой на ломаном иврите [42] ) делает иврит особенно сложным. У молодых членов было больше возможностей выучить иврит, поскольку они более вовлечены в общественную жизнь. Некоторые получили работу в качестве солдат, другие — помощников медсестер для пожилых и больных. [40]
К 2024 году более ста семей Бней-Менаше обосновались в израильском городе Сдерот , который находится в миле от Газы, и к 2024 году завершили строительство синагоги и бейт-мидраша (зала для изучения Торы), предоставленных общине мэром Сдерота Алоном Давиди. [43]
В июне 2003 года министр внутренних дел Авраам Пораз из Шинуи остановил иммиграцию Бней Менаше в Израиль. Лидеры Шинуи выразили обеспокоенность тем, что «только жители третьего мира, похоже, заинтересованы в обращении в ислам и иммиграции в Израиль». [44]
Офир Пинес-Пас , министр науки и технологий , заявил, что Бней-Менаше «цинично эксплуатируются в политических целях». [45] Он возражал против того, чтобы новые иммигранты были расселены на нестабильной территории поселений Гуш-Катиф в секторе Газа (которые были эвакуированы два года спустя) и на Западном берегу. Раввин Элияху Бирнбаум, раввинский судья, занимающийся обращением Бней-Менаше, обвинил Комитет по абсорбции Кнессета в принятии решения, основанного на расистских идеях. [45] В то время Михаэль Фройнд из организации Амишав отметил, что ассимиляция продолжается; молодые люди из Бней-Менаше служат в израильских боевых подразделениях. [44]
Быстрый рост обращений также спровоцировал политические споры в Мизораме , Индия. Индийское правительство считало, что обращения поощряли идентификацию с другой страной, в районе, который уже характеризовался сепаратистскими беспорядками. ПК Биакшиама из Aizawl Christian Research Centre сказал:
[Т]е массовое обращение иностранных священников будет представлять угрозу не только социальной стабильности в регионе, но и национальной безопасности. Большое количество людей откажутся от лояльности Индийскому Союзу, поскольку все они получат право на иностранное гражданство.
Он написал книгу Mizo Nge Israel? («Мизо или Израиль?») (2004), исследуя этот вопрос. [46] Он не считает, что у людей есть законные основания претендовать на еврейское происхождение. Лидеры пресвитерианской церкви в Мизораме, крупнейшей конфессии, выступили против деятельности израильтян там.
В марте 2004 года Биаксиама появился на телевидении, обсуждая эти проблемы с Лалчханхимой Сайло , основателем Народного собрания Чхинлунг-Израиля (CIPC), сепаратистской организации мизо. [47] [48] В регионе было много сепаратистских движений, и Индия боролась за поддержание там мира.
Некоторые сторонники Бней Менаше заявили, что израильские чиновники не смогли объяснить индийскому правительству, что раввины формализовали обращение Бней Менаше, которые уже приняли иудаизм, а не пытались вербовать новых членов. Некоторые индуистские группы критиковали индийское правительство, заявляя, что оно воспринимало жалобы христиан на еврейский прозелитизм более серьезно, чем их собственные. Они годами жаловались на то, что христианские миссионеры вербуют индуистов, не получая никакого ответа от правительства. [49]
В июле 2006 года министр абсорбции и иммиграции Израиля Зеев Бойм заявил, что 218 Бней Менаше, которые завершили свои обращения, будет разрешено въехать в страну, но «сначала правительство должно решить, какой будет его политика в отношении тех, кто еще не (формально) обратился». [50] Несколько месяцев спустя, в ноябре 2006 года, 218 Бней Менаше прибыли в Израиль и поселились в Нацрат-Илите и Кармиэле . Правительство поощряло больше людей селиться в Галилее и Негеве .
В октябре 2007 года израильское правительство заявило, что одобрение въезда путешественников в Израиль с целью массового обращения в иудаизм и получения гражданства должно быть принято всем Кабинетом министров , а не только министром внутренних дел . Ожидалось, что это решение станет серьезным препятствием в попытках Шавей Исраэль перевезти всех Бней Менаше в Израиль. Правительство приостановило выдачу виз Бней Менаше.
В 2012 году после смены правительства законодательный орган Израиля принял резолюцию о возобновлении иммиграции Бней-Менаше. По данным Shavei Israel, в январе 2013 года в страну въехало 54 человека, что в общей сложности составило 200 иммигрантов. [20] [51] По состоянию на 13 декабря 2023 года в Израиль иммигрировали 5000 Бней-Менаше. [52]
Весь фольклор, который поддерживает еврейское происхождение Бней Менаше, взят/найден в истории Хмар . Одной из таких является традиционная песня праздника урожая Хмар ( Sikpui Ruoi ), "Sikpui Hla (Sikpui Song)", которая относится к событиям и образам, похожим на некоторые из Книги Исхода , что является свидетельством их израильского происхождения. Однако исследования сравнительного религиоведения продемонстрировали повторяющиеся мотивы и символы в неродственных религиях и народах во многих регионах. [53] Кроме того, другие люди Мизо-Куки-Хмар говорят, что эта песня является древней в их культуре. Песня включает в себя упоминания врагов, преследующих людей через красное море, [54] перепелов и облачный столб. [54] Такие образы и символы не являются исключительными для иудаизма.
Перевод текста песни: [55]
Пока мы готовимся к празднику Сикпуи,
Большое красное море разделяется;
Когда мы маршируем, сражаясь с нашими врагами,
Нас ведет столп облаков днем,
И столп огня ночью.
Наши враги, о вы, люди, полны ярости,
Выходите со своими щитами и стрелами.
Сражаясь с нашими врагами весь день,
Мы маршируем вперед, пока облако огня идет перед нами.
Врагов, с которыми мы сражались весь день,
Большое море поглотило их, как дикий зверь.
Соберите перепелов,
И зачерпните воду, которая бьет ключом из скалы.
Майкл Фройнд, директор Shavei Israel, написал, что Бней Менаше утверждают, что у них есть песнопение, которое они называют «Молитва Мириам». К тому времени он уже много лет занимался продвижением Бней Менаше как потомков евреев и работал над тем, чтобы облегчить их алию в Израиль. [56] Он сказал, что слова песнопения идентичны древней песне Сикпуи. Статья в Post является первым известным печатным упоминанием молитвы Мириам, также известной как «Сикпуи Хла». [56]
