Санскритское слово moksha или пракритское mokkha относится к освобождению или спасению души от сансары , цикла рождения и смерти. Это блаженное состояние существования души, достигаемое после разрушения всех кармических связей . Говорят, что освобожденная душа достигла своей истинной и первозданной природы бесконечного блаженства, бесконечного знания и бесконечного восприятия. Такая душа называется сиддхой и почитается в джайнизме .
В джайнизме мокша — это высшая и благороднейшая цель, к достижению которой должна стремиться душа. Фактически, это единственная цель, которую должен иметь человек; другие цели противоречат истинной природе души. С правильным взглядом, знанием и усилиями все души могут достичь этого состояния. Вот почему джайнизм также известен как мокшамарга или «путь к освобождению».
Согласно священному джайнскому тексту «Таттвартха-сутра» :
Благодаря отсутствию причины рабства и функционированию разъединения карм, уничтожение всех карм является освобождением.
- Таттвартсутра (10-2) [1]
С точки зрения потенциальности мокши , джайнские тексты разделяют души на две категории: бхавья и абхавья . Бхавья -души — это те души, которые верят в мокшу и, следовательно, будут прилагать некоторые усилия для достижения освобождения. [2] Эта потенциальность или качество называется бхавьята . [2] Однако сама по себе бхавьята не гарантирует мокшу , поскольку душе необходимо приложить необходимые усилия для ее достижения. С другой стороны, абхавья -души — это те души, которые не могут достичь освобождения, поскольку у них нет веры в мокшу и, следовательно, они никогда не прилагают никаких усилий для ее достижения. [2]
Согласно джайнизму, очищение души и освобождение могут быть достигнуты путем трех драгоценностей: [3] [4] [5] Самьяк даршана (правильный взгляд), что означает веру, принятие истины души ( джива ); [6] Самьяк джняна (правильное знание), что означает несомненное знание таттв ; [ 7] и Самьяк чаритра (правильное поведение), что означает поведение, соответствующее Пяти обетам. [7] Джайнские тексты часто добавляют самьяк тап (правильный аскетизм) в качестве четвертой драгоценности, подчеркивая веру в аскетические практики как средство освобождения (мокша). [8] Четыре драгоценности называются мокша марг . [4] Согласно джайнским текстам, освобожденная чистая душа ( сиддха ) поднимается на вершину вселенной ( сиддхашила ) и пребывает там в вечном блаженстве. [9]
Согласно джайнизму, Ратнатрая или «три Драгоценности», самьягдаршана (правильное восприятие), самьягджняна (правильное знание) и самьякчаритра (правильное поведение), вместе составляют мокшамаргу или путь к освобождению. [10] Согласно « Самайасаре » Ачарьи Кунда-Кунды :
Вера в девять субстанций, как они есть, есть правильная вера (самьягдаршана). Знание этих субстанций без сомнений, заблуждений или заблуждений есть правильное знание (самьягджняна). Быть свободным от привязанностей и т. д. есть правильное поведение (самьякчаритра). Эти три вместе составляют путь к освобождению. [11]
Самьяк Даршана или рациональное восприятие — это рациональная вера в истинную природу каждой субстанции вселенной. [12] [ нужна страница ]
Самьяк Чаритра или рациональное поведение - это естественное поведение (души) живого существа. Оно состоит в следовании аскезам, занятии правильными действиями и соблюдении обетов, осторожности и контроле. [13] Как только душа обретает самьякту , мокша гарантируется в течение нескольких жизней. Четырнадцать стадий на пути к освобождению называются Гунастхана . Это: [14]
Те, кто проходит последнюю стадию, называются сиддхами и полностью утверждаются в Правильной Вере, Правильном Знании и Правильном Поведении. [15]
Нирвана означает окончательное освобождение от кармического рабства. Когда просветленный человек, такой как Арихант или Тиртханкара , гасит свои оставшиеся агхатья кармы и таким образом заканчивает свое мирское существование, это называется нирваной . Технически, смерть Архата называется его нирваной, поскольку он закончил свое мирское существование и достиг освобождения. Мокша (освобождение) следует за нирваной. Однако термины мокша и нирвана часто используются взаимозаменяемо в джайнских текстах . [16] [17] Архат становится сиддхой, освобожденным, после достижения нирваны.
В ту ночь, когда достопочтенный аскет Махавира умер, освободившись от всех болей, восемнадцать царей-союзников Каши и Косалы, девять Маллаки и девять Личчхавов, в день новолуния, установили иллюминацию на Пошадху, который был днем поста; ибо они сказали: «Поскольку свет разума ушел, давайте сделаем иллюминацию материальной материи!»(128) [18]
Освобожденная душа пребывает в Сиддхашиле с бесконечной верой, бесконечным знанием, бесконечным восприятием и бесконечным совершенством. Согласно джайнскому тексту, Пурушартхасиддхьюпая :
Достигнув высшей цели, познав все, что необходимо познать, и наслаждаясь вечным и высшим блаженством, Всеведущая, Лучезарная Душа постоянно пребывает в Высшем Состоянии (освобождения).
- Пурушартхасиддхьюпайя (224) [19]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
