.jpg/1280px-Morris_Weitz_(Philosopher).jpg)
Моррис Вайц ( / ˈ w iː t s / ; 24 июля 1916 - 1 февраля 1981) «был американским философом эстетики, который сосредоточился в первую очередь на онтологии, интерпретации и литературной критике». [1] С 1972 года и до своей смерти он был профессором философии Ричарда Корета в Университете Брандейса .
Моррис Вайц родился 24 июля 1916 года в Детройте, его родители эмигрировали из Европы (а отец работал подрядчиком по покраске). [2] Он был мужем Маргарет (урожденной) Коллинз («писательница и известный исследователь французских женщин, французской культуры и французского Сопротивления» [3] ) и отец троих детей, Ричарда, Дэвида и Кэтрин (бывшая будучи директором Центра военно-политического анализа и старшим научным сотрудником Гудзоновского института). Моррис Вайц умер 1 февраля 1981 года в больнице в Роксбери после продолжительной болезни в возрасте 64 лет, последнее время проживая в Ньютоне , штат Массачусетс. [4] [2]
Вайц получил степень бакалавра в 1938 году в Государственном университете Уэйна . Во время работы над дипломной работой по истории Франции в Чикагском университете он познакомился с Бертраном Расселом , что направило интересы Вейца в сторону философии. Он получил степень магистра, а в 1943 году — докторскую степень по философии в Мичиганском университете , защитив диссертацию под названием « Метод анализа в философии Бертрана Рассела» . [2] В течение своей карьеры он преподавал философию в Вашингтонском университете (1944–45), колледже Вассар (1945–48) и Университете штата Огайо (1954–69). [2] В 1969 году Вайц переехал в Университет Брандейса , где в 1972 году он был назначен профессором философии Ричарда Корета в 1972 году, и эту должность он сохранял до своей смерти. Он также был приглашенным профессором в Колумбийском , Корнеллском и Гарвардском университетах . В 1959 году он был удостоен стипендии Гуггенхайма [5] , а также был удостоен звания старшего стипендиата Фулбрайта . [2]
Вейц провел год в Оксфорде , что привело к дружбе на всю жизнь с оксфордскими философами, такими как Гилберт Райл , Х.Л.А. Харт и Исайя Берлин , а в 1953 году к публикации в «Философском обзоре оксфордской философии » (1953). Точно так же, по словам Аарона В. Мескина, писавшего в «Словаре современных американских философов» , « Вайц утверждал, что послевоенная оксфордская философия была объединена не какой-либо общей метафилософской позицией, а, скорее, стремлением к исследованию логики понятий». Мескин отмечает, что это «была важной публикацией в Соединенных Штатах, поскольку для многих она послужила введением в послевоенную оксфордскую философию». [2] Мескин предполагает, что эта работа также «освещает ход карьеры Вейца» - «задача разъяснения как обычных, так и технических концепций» становится центральной в его философских занятиях, а его философский метод становится «одним из концептуального анализа, пока это стремление не понимается как основанное на цели обеспечения необходимых и достаточных условий». [2]
Вейц, пожалуй, наиболее известен своей «влиятельной и часто входящей в антологию» [6] статьей 1956 года «Роль теории в эстетике» [7] , которая принесла ему в 1955 году премию Matchette Prize [2] [1] (в настоящее время эта награда заменена премии Американской философской ассоциации за книги и статьи [8] ). Это эссе явно изменило теорию искусства, первоначально представленную в его книге « Философия искусства» 1950 года [1], которая «подвергалась разрушительной критике со стороны Маргарет Макдональд, среди других». [2] В книге «Роль теории в эстетике» Вайц «отменил свое первоначальное утверждение… что его эмпирическая и органическая теория может дать закрытое или реальное определение искусства», согласно Айли Бреснахану, и именно «эту пересмотренную версию считали многие философы непременным условием поддержки позиции, согласно которой теории искусства должны быть «открытыми»». [1] Среди сторонников более поздней точки зрения Вейца «по схожим, но не тождественным причинам» — У. Б. Галли , У. Э. Кенник и Бенджамин Р. Тилман, а среди недоброжелателей — М. Х. Абрамс , М. В. Бил, Ли Браун, Джордж Дики и Морис Мандельбаум . [1]
Мандельбаум в своей статье 1965 года «Семейные сходства и обобщения относительно искусства» ссылается на статью Вейца и включает ее автора в число тех, кто, в поддержку утверждения, «что ошибочно пытаться обсуждать, что такое искусство, красота, эстетика или стихотворение, по сути , «явно использует учение Витгенштейна о семейных сходствах ». Мандельбаум утверждает, что, хотя он «поставил это во главу угла своей дискуссии… профессор Вайц [не предпринял] никаких попыток проанализировать, прояснить или защитить саму доктрину». [6]
Статья Вайца 1956 года стала, как отмечает Мескин, «одной из самых влиятельных работ в современной философии искусства и... продолжает вызывать споры и дискуссии». [2]
В монографии 2021 года Джейсон Джозефсон Сторм утверждал, что большинство попыток ответить на критику Вайца единственного определения искусства потерпели неудачу, в том числе те, которые основаны на феноменологии и эстетическом опыте . [9] : 64 Сторм критикует призыв Вайца к «семейному сходству» как в конечном итоге замкнутый круг и вместо этого предполагает, что критика Вейца указывает на более широкие проблемы, связанные с природой социальных и природных видов . [9] : 77–80, 84, 124.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )