Мухаммад Абу Захра ( араб . محمد أبو زهرة ; 1898–1974) был египетским общественным интеллектуалом и влиятельным ханафитским юристом. [1] Он занимал ряд должностей; он был преподавателем исламского права в университете Аль-Азхар и профессором Каирского университета . Он также был членом Академии исламских исследований. Среди его работ Абу Ханифа , Малик и аш-Шафии . [2]
Абу Захра родился 29 марта 1898 года в Эль-Махалле Эль-Кубре , втором по величине городе в дельте Нила . [3] В 1913 году он окончил среднюю школу и поступил в медресе Ахмади в Танте . В 1916 году он набрал наивысший балл на вступительных экзаменах в судебный институт провинции Гарбия, несмотря на то, что был на несколько лет моложе и менее опытен, чем его коллеги. [3] Имея корни в традиционном ажаритском образовании и никогда не обучаясь в Европе или египетских западных школах, Абу Захра подвергался критике со стороны востоковедов за поверхностное понимание западных методов. [4]
Он преподавал на теологическом факультете аль-Азхара , а затем стал профессором исламского права в Каирском университете . [3] Между 1933 и 1942 годами он читал курсы по истории религий, конфессий и сект в Азхаре, в течение которых читались его лекции по сравнительному религиоведению и христианству , хотя последние не были опубликованы до 1965 года. [4]
Его книги включают биографии Абу Ханифы , Малика ибн Анаса , Аш-Шафии , Ахмада ибн Ханбала , Зайда ибн Али , Али ибн аль-Хусейна, Зейна аль-Абидина , Джафара ас-Садика , Дауда аль-Захири , Ибн Хазма и Ибн Таймийи , а также работы о личном статусе, дарах ( вакуфе ), собственности, а также преступлениях и наказаниях в исламском праве. [5] [ нужна страница ]
Основываясь на критике Абу'л-Фараджа ибн аль-Джаузи в отношении Асари - Ханбалиса , Мухаммад Абу Захра пришел к выводу, что салафитская акида находится где-то между та'тили и ташбихом . [6]
Относительно ваххабизма Абу Захра сказал: «Ваххабиты преувеличивали [и выхолащивали] позиции Ибн Таймийи... Ваххабиты не ограничивались только прозелитизмом, но прибегали к разжиганию войны против всех, кто с ними не согласен на том основании, что они борются с инновациями ( предложение `а ), а нововведения - это зло, с которым нужно бороться... Всякий раз, когда им удавалось захватить город или город, они приходили к могилам и превращали их в руины и разрушения... и они разрушали все мечети, которые были. и с гробницами.... Их жестокость на этом не закончилась, но они также приходили ко всем могилам, которые были видны, и разрушали их. И когда правитель областей Хиджаза уступил им, они разрушили все могилы сподвижников и сравняли их с землей. их на землю.... Действительно, замечено, что улемы ваххабиты считают свои собственные мнения правильными, а не возможными неправильными, тогда как мнения других они считают неправильными и не возможными более того, они считают. то, что делают другие, кроме них самих, возводя гробницы и обходя их, близко к идолопоклонству... В этом отношении они близки к хариджитам, которые обычно объявляли несогласных с ними отступниками и сражались с ними, как мы уже упоминали». [7]
По словам Мухаммада Абу Захры, Гулам Ахмад отклонился от основной акыды ислама из-за своих особых взглядов, которые не разделяются ни одной другой школой исламского богословия . Прежде всего, Гулам заявил, что нашел могилу Иисуса , которая не принимается ни одной другой исламской школой богословия. Кроме того, Гулам Ахмад признал, что душа и сила Мессии воплотились в его тело благодаря тому, что он обнаружил могилу Иисуса . По этой причине его слова бесспорны и абсолютны (Хакк) . Более того, Ахмад заявил, что он был уполномочен Аллахом (Джалла Джалаалаху) вносить любые изменения и модернизацию Дина , поскольку он является Махди . Более того, Гулам не разрешает женщинам-ахмади вступать в брак с другими мужчинами- мусульманами , принадлежащими к неахмадийским мусульманским сектам . Это явное признание мусульман других мазхабов немусульманами . Следовательно, то, что Мирза Гулам Ахмад считает неахмадийцев немусульманами (согласно развиваемому теологическому дискурсу), является оправданием . [8]
Абу Захра написал более дюжины книг, [9] среди них: [10]
