Ислам является второй по величине религией в Нидерландах после христианства и, по оценкам 2018 года, его исповедуют 5% населения. [2] Большинство мусульман в Нидерландах принадлежат к суннитской конфессии. [3] Многие проживают в четырех крупных городах страны: Амстердаме , Роттердаме , Гааге и Утрехте .
Ранняя история ислама в Нидерландах может быть прослежена до 16 века, когда небольшое количество османских торговцев начали селиться в портовых городах страны. В результате, импровизированные мечети были впервые построены в Амстердаме в начале 17 века. [4] В последующие столетия Нидерланды испытали спорадическую мусульманскую иммиграцию из Голландской Ост-Индии , в течение их долгой истории как части голландских заморских владений . С момента распада Османской империи после Первой мировой войны и до обретения независимости Индонезией , Голландская Ост-Индия содержала второе по величине мусульманское население в мире, после Британской Индии . Однако число мусульман на европейской территории Королевства Нидерландов было очень низким, составляя менее 0,1% населения.
Экономический подъем Нидерландов в период с 1960 по 1973 год побудил голландское правительство нанимать иностранных квалифицированных рабочих, в основном из Марокко и Турции — стран с преобладающим мусульманским населением . Более поздние волны мусульманских иммигрантов прибыли через воссоединение семей и поиск убежища . Небольшие, но заметные меньшинства мусульман также иммигрировали из бывших колоний Индонезии и Суринама .
Первые следы ислама в Нидерландах относятся к XVI веку. Османские и персидские торговцы поселились во многих голландских и фламандских торговых городах, и им было разрешено исповедовать свою веру, хотя большинство из них принадлежали к еврейской или греческой православной общине при султане. Английский путешественник Эндрю Марвелл называл Нидерланды «местом для турок, христиан, язычников, евреев; основным местом для сект и расколов» из-за религиозной свободы и большого количества различных религиозных групп там. [5] Ссылки на османское государство и исламскую символику также часто использовались в самом голландском обществе XVI века, особенно в протестантских речах, называемых hagenpreken , и в медалях в форме полумесяца Geuzen с надписью « Скорее турки, чем паписты ». Когда голландские войска прорвали испанскую осаду Лейдена в 1574 году, они несли с собой в город турецкие флаги. [6] Во время осады Слейса в Зеландии в 1604 году 1400 турецких рабов были освобождены Морицем Оранский из плена испанской армии. [7] Турки были объявлены свободными людьми, и голландское государство оплатило их репатриацию. В честь сопротивления турецких рабов их испанским хозяевам принц Морице назвал местную набережную « Turkeye ». Примерно в это же время в Нидерландах также разместилась небольшая группа мусульманских беженцев с Пиренейского полуострова, называемых морисками , которые в конечном итоге обосновались в Константинополе . [ требуется ссылка ]
Дипломат Корнелиус Хага получил торговые привилегии от Константинополя для Голландской республики в 1612 году, примерно за 40 лет до того, как какая-либо другая страна признала независимость Нидерландов. [8] Два года спустя османы отправили своего эмиссара Омера Агу в Нидерланды, чтобы укрепить отношения между двумя государствами, имеющими общего врага. [9]
В XVII веке десятки голландских, зеландских и фризских моряков приняли ислам и присоединились к берберийским пиратам в портах Северной Африки, где некоторые из них даже стали адмиралами в Османском флоте. [10] Многие моряки приняли ислам, чтобы избежать рабства после того, как их взяли в плен, в то время как другие «стали турками» по собственной воле. Некоторые из обращенных голландцев вернулись домой в Нидерланды. Однако это считалось проблематичным, не столько из-за их обращения, сколько из-за их нелояльности к Голландской Республике и ее флоту. [ необходима цитата ]
,_RP-P-OB-73.729_(cropped).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В 1602 году султанат Ачех отправил несколько посланников в Нидерланды. Это была первая дипломатическая миссия государства Юго-Восточной Азии в Европу. Делегация Ачеха в Объединенной Республике состояла из посла, адмирала и кузена султана, которых сопровождали их слуги. В своем письме штатгальтеру принцу Морису от 24 августа 1601 года Алауд-дин перечислил подарки, которые он послал принцу. Это были «небольшой драгоценный камень и кольцо с четырьмя большими камнями и несколькими камнями поменьше, кинжал в ножнах из золота и меди, обернутый в серебряную ткань, золотая чашка с блюдцем и позолоченный серебряный горшок, а также два говорящих на малайском языке попугая с серебряными цепями».
Посланники были встречены с должным уважением и получили большой тур по провинциям, где они посетили важные города и встретились с местными властями; их приняли Генеральные штаты и принц Морис. Генеральные штаты пригласили европейских монархов направить своих представителей для встречи с ачехскими гостями. Это была успешная стратегия, чтобы придать огласке их теплые отношения с важным азиатским правителем и торговым партнером в то время, когда Испания все еще представляла угрозу для Европы.
Старший из посланников, Абдул Хамид, умер через три месяца после прибытия и был похоронен в церкви в городе Мидделбург в провинции Зеландия , в присутствии важных сановников. Другие посланники, Шри Мухаммад и Мир Хассан, вернулись в Ачех в 1604 году с флотом адмирала Стивена Верхагена. [11]
В начале XVII века делегация Голландской республики посетила Марокко , чтобы обсудить совместный союз против Испании и берберийских пиратов . Султан Зидан Абу Маали назначил Самуэля Паллаха своим посланником, и в 1608 году Паллах встретился со штатгальтером Морисом Нассау и Генеральными штатами в Гааге . [12]
В 19 веке Нидерланды управляли архипелагом , который впоследствии стал Индонезией , страной с преобладающим мусульманским населением и самым большим мусульманским населением в мире. 19 век также является веком, в котором в Нидерландах появилось первое мусульманское место захоронения, а именно гробница Лепежу , в которой бывший раб из Голландской Ост-Индии был похоронен недалеко от Зволле в 1828 году. [13] [14] В первой половине 20 века сотни индонезийских студентов, моряков, бабо и домашних работников жили в Нидерландах, таким образом, составляя первую значительную мусульманскую общину. В 1932 году индонезийские рабочие основали Perkoempoelan Islam (Исламскую ассоциацию), которая была организацией самопомощи, лоббировавшей создание мусульманского кладбища и мечети в Нидерландах. Оба были реализованы в 1933 году. [15] После кровавой войны за независимость с 1945 по 1949 год эта община выросла. [16]
После того, как нацистская Германия вторглась в Советский Союз в 1940-х годах, ряд советских выходцев из Средней Азии , которые были в основном из Самарканда , что сейчас является Республикой Узбекистан с мусульманским большинством , [17] покинули свои дома и отправились в район Смоленска , чтобы сражаться с захватчиками . Там нацистам удалось взять в плен, включая Хатама Кадырова и Заира Муратова , и переправить их в такие районы, как концентрационный лагерь Амерсфорт , где они, как сообщается, преследовали или казнили их. Кладбище жертв находится в Рустхофе , недалеко от Амерсфорта . Среди тех, кто изучал их дело, был узбекский житель Баходир Узаков . [18] [19]
В начале 1970-х годов мусульмане составляли менее одного процента населения, а к концу 2010-х годов их число выросло до шести процентов. В тот же период большая часть населения Нидерландов утратила веру, и Нидерланды превратились из религиозного общества, разделенного по протестантскому, католическому и социалистическому признакам, в светское общество , которое характеризовалось прогрессивными ценностями. [20]
В 1960-х и начале 1970-х годов Нидерландам требовалась более многочисленная низкоквалифицированная рабочая сила для трудоемких секторов экономики. Эти секторы испытывали нехватку рабочих из-за быстрого промышленного роста в сочетании с более высоким уровнем образования коренных голландцев, которые все больше обращались к экономике, ориентированной на услуги. Нидерланды заключили соглашения о найме с такими странами, как Турция (1965) и Марокко (1969), что позволило людям из этих стран остаться в Нидерландах (гораздо меньшее число мусульманских иммигрантов в это время приехало из Туниса и Алжира ). [21]
Государственный набор иммигрантов на работу закончился в 1973 году, но число марокканцев и турок увеличилось из-за соглашений о воссоединении семей . [21] Некоторое количество суринамских мусульман приехало в Нидерланды до и после обретения Суринамом независимости в 1975 году. [22]
В 1980-х годах и особенно с 1990-х годов мусульмане приезжали в Нидерланды в качестве беженцев и просителей убежища, в основном из Боснии , Сомали , Ирана , Пакистана , Афганистана и Ирака . [23]
Помимо просителей убежища, в настоящее время большая часть мусульманской иммиграции происходит посредством брачных миграций и воссоединения семей. Большинство марокканских и турецких иммигрантов 1-го и 2-го поколения вступили в брак с выходцами из своих стран. [ требуется ссылка ] В 2004 году Нидерланды приняли иммиграционные законы, которые заставляют будущих иммигрантов и их потенциальных партнеров-голландцев соблюдать очень строгие требования. Иммигранты должны сдавать тесты в своих странах, показывая достаточное знание голландского языка и культуры. Партнер-голландец должен быть не моложе 21 года и иметь доход не менее 120% от минимальной заработной платы. Эти строгие законы заставили некоторых голландцев, заинтересованных в браках с людьми из других стран, переехать в Бельгию на временный период, по так называемому «бельгийскому маршруту». [24]
Из-за все более ограничительного законодательства о формировании и воссоединении семей, а также экономического развития их родных стран, число иммигрантов из Турции и Марокко резко сократилось с 2003 года. [25] Число иммигрантов из Турции сократилось с 6703 в 2003 году до 3175 в 2006 году, а число иммигрантов из Марокко сократилось с 4894 до 2085. [26] Чистая иммиграция упала до нескольких сотен в год, а в некоторые годы даже была отрицательной. [ необходима цитата ]
По данным Ежегодного отчета Нидерландского института социальных исследований («Social en Cultureel Planbureau» / SCP) за 2005 год по [общественной] интеграции , половина населения Нидерландов, а также половина марокканских и турецких меньшинств заявили, что западный образ жизни несовместим с образом жизни мусульман. [27]
1 августа 2019 года был введен запрет на ношение масок, что сделало незаконным ношение полностью закрывающей лицо в общественном транспорте, школах, больницах и правительственных зданиях. Это последовало за аналогичными запретами во Франции, Германии, Бельгии, Австрии и Дании. Он не распространяется на общественные улицы. [28]
В начале 1970-х годов мусульмане составляли менее одного процента населения. [20] В конце 1970-х, 1980-х и 1990-х годов мусульманская фракция населения неуклонно росла из-за воссоединения семей, брачной иммиграции, более высокого уровня рождаемости и притока просителей убежища, достигнув около 4,8% в 2000 году. Затем рост замедлился из-за более строгих иммиграционных законов, снижения уровня рождаемости и эмиграции бывших просителей убежища в другие западные страны после получения ими голландского гражданства. [ необходима цитата ] Что касается будущих событий, демограф Йоп де Бир в 2007 году подсчитал, что процент увеличится до 8% к 2050 году. [31]
По данным Статистического управления Нидерландов (CBS), голландского правительственного учреждения, около 5% от общей численности населения являются мусульманами (24 октября 2007 г.). Более ранние статистические данные, представленные CBS, показывали большее количество мусульман, но эта информация была основана исключительно на этнической принадлежности, а не на религиозных убеждениях. С 2007 г. CBS измерила сокращение примерно на 50 000 мусульман, но это не рассматривается как значительное снижение; это рассматривается как результат улучшения параметров исследования. Тем не менее, наблюдалась секуляризация второго поколения, в основном среди граждан иранского и турецкого происхождения. [32] Согласно опросам, в период с 2006 по 2018 г. процент немусульман увеличился среди турецко-голландцев, так как 93% идентифицировали себя как мусульман в 2006 г., а 86% сделали это в 2018 г.; среди марокканско-голландских граждан эти проценты составляли 95% и 94% соответственно. Однако те, кто остался мусульманами, стали более ортодоксальными в своих религиозных взглядах. [33] Различные исследования, проведенные в период с 2006 по 2010 год, показали, что этнические различия между группами постепенно заменяются единой «мусульманской» идентичностью. [34] : 180
Как и большинство не-западных иммигрантов, многие мусульмане живут в четырех крупных городах страны: Амстердаме , Роттердаме , Гааге и Утрехте . По оценкам, 140 000 мусульман проживают в столице, где они составляют около 17 процентов населения. Половина этих мусульман — преимущественно арабо- и бербероязычные общины из региона Магриба, Египта и Ближнего Востока. Турки составляют 25 процентов мусульманского населения Амстердама. Также относительно много турок проживает в Энсхеде , Арнеме и Занстаде . [35] [36]
В 2006 году ислам исповедовали 850 000 жителей. Из них 38% были этническими турками, 31% были марокканцами, 26% были другими азиатами/африканцами, 4% были европейцами (не голландцами) и 1% (12 000 человек) были коренными голландцами. За исключением турок и марокканцев, самая большая группа мусульман была этнически суринамцами, насчитывающими 34 000 человек, за которыми следовали 31 000 афганцев, 27 000 иракцев и 20 000 сомалийцев. [37] Индонезийцы ( первые мусульманские поселенцы в стране ) насчитывали 7 000 человек. [38]
В конце 2012 года Центральное статистическое бюро Нидерландов оценило, что в декабре 2010 года число мусульман составляло около 4% от общей численности населения. [39]
В Нидерландах насчитывается около 400 мечетей, из которых около 200 турецких, 140 марокканских и 50 суринамских. [40]
Контактный орган мусульман и правительства (CMO), представляющий около 80 процентов мусульманской общины, обсуждает интересы общины с правительством. [34]
По данным на 1 января 2005 года в Нидерландах проживало 108 728 шиитов . Эта группа состоит из иракцев (43 523), афганцев (36 683) и иранцев (28 522). [41]
В разбивке по этническим группам турки имеют больше организаций, чем марокканцы, и связи между этими организациями более тесные. [ необходима цитата ]
Ахмадийская мусульманская община была организована в 1947 году. В Нидерландах насчитывается около 1500 мусульман-ахмади, и Ахмадийская мусульманская община Нидерландов является основной зонтичной организацией. [42] Мечеть Мобарак в Гааге была открыта сэром Мухаммадом Зафруллой Ханом , который занимал пост президента и главного судьи Международного суда в Гааге . [ необходима ссылка ]
Мусульмане, не придерживающиеся религиозных взглядов и отвергающие авторитет хадисов , известные как коранисты , кураниуны или ахль аль-Коран, также присутствуют в Нидерландах. [43]
Джихадисты выступают против голландского общества и голландского правительства [44] и придерживаются нетерпимых и антидемократических взглядов. [45]
В 2009 году AIVD сообщила, что вооруженные исламские экстремисты в Сомали получали поддержку от отдельных лиц в Нидерландах. В годы, предшествовавшие 2006 году, наблюдался рост радикальной активности, которая среди прочих событий проявилась в убийстве Тео ван Гога в 2004 году сетью Хофстада . В годы после 2006 года радикальная активность снизилась, несмотря на продолжающееся военное присутствие голландских сил в Афганистане и материалы, которые мусульмане считали провокационными, такие как фильм Герта Уайлдера « Фитна» . Хотя исламистские сети ранее имели сильную местную базу поддержки, сосредоточенную вокруг харизматичных лидеров, несколько из этих лидеров были арестованы и депортированы голландскими властями или они покинули страну добровольно. Это привело к сокращению вербовки в эти сети. [46]
По данным Службы общей разведки и безопасности Нидерландов (AIVD) в 2018 году в Нидерландах насчитывалось около 500 активных сторонников и тысячи сочувствующих. [47]
В 2015 году AIVD сообщила, что джихадисты эксплуатируют границы голландского законодательства, проверяя пределы гражданских прав, таких как свобода слова . [45]
В 2017 году AIVD оценила количество женщин-джихадистов в Нидерландах примерно в 100 человек, и по крайней мере 80 женщин покинули Нидерланды, чтобы присоединиться к конфликту, большинство из которых присоединились к ИГИЛ. [48] Женщины-джихадисты в Нидерландах поощряют как мужчин, так и женщин верить в свою идеологию, вступая в дискуссии онлайн и офлайн, а также распространяя джихадистскую пропаганду. Женщины-джихадисты также помогают путешественникам в зоны конфликта, оказывая материальную поддержку или знакомя их с посредниками. Они также помогают, скрывая тот факт, что кто-то уехал, чтобы присоединиться к зоне конфликта. [44]
В период с 2012 по ноябрь 2018 года более 310 человек отправились из Нидерландов в зону конфликта в Сирии и Ираке. Из них 85 были убиты, а 55 вернулись в Нидерланды. Из выживших голландских иностранных боевиков в регионе 135 являются боевиками в зоне конфликта, а три четверти являются членами ИГИЛ. Оставшаяся четверть присоединилась к связанным с Аль-Каидой группам, таким как Хайат Тахрир аш-Шам или Танзим Хуррас ад-Дин . [49]
В 1986 году саудовская неправительственная организация al-Haramain создала фонд El Tawheed в Амстердаме, который создал основу ультраконсервативного салафитского движения в Нидерландах. [50] Три года спустя саудовская частная миссионерская организация al-Waqf основала al-Waqf al-Islami в Эйндховене . [50] В 1990 году, также при саудовском финансировании, в Гааге был создан фонд Sounna . [50] Согласно отчету голландской службы безопасности за 1998 год, салафиты были незначительным движением в мусульманской общине. [50] Салафитские мечети в Нидерландах имеют многонациональную толпу посетителей: с Ближнего Востока и Северной Африки , Африканского Рога, Пакистана, Афганистана и Турции, при этом марокканцы являются преобладающей группой. [50]
С 2002 по 2003 год небольшое количество марокканских иммигрантов второго поколения были вовлечены в радикализацию, и некоторые из них сформировали террористическую сеть «Хофстад» . [50]
В 2009 году AIVD сообщила, что салафитские мечети, распространяя изоляционистскую и нетерпимую идеологию, больше не функционируют как инкубаторы джихадистского терроризма, и движение не растет. [51] Это снижение привело к тому, что голландские правительственные организации переключили свои усилия на другие проблемы. [45]
Тесные контакты между салафитами в Нидерландах и салафитскими сетями на Ближнем Востоке дают последним влияние на фракции в Нидерландах, влияние, которое Служба общей разведки и безопасности (AIVD) описывает как нежелательное. Наряду с «официальными» центрами существуют независимые проповедники, которые организуют встречи по всей стране, а также огромное количество материалов в Интернете. [51]
В 2014 году AIVD отметила, что рост движения возобновился. [51]
В 2014 году AIVD сообщила, что прозелитическое течение «даваат» в салафизме, хотя и отвергает джихадистское насилие, характеризуется: [51]
В 2014 году в стране насчитывалось 13 салафитских мечетей, а в 2018 году их число выросло до 27. По данным голландского антитеррористического управления (NCTV) , за тот же период число салафитских проповедников увеличилось более чем вдвое — с 50 до 110 человек . [52]
В 2019 году расследование программы Nieuwsuur TV и газеты NRC провело расследование в пятидесяти школах при мечетях, получив образовательные материалы с десяти занятий по Корану, проводимых фундаменталистскими организациями. Расследование показало, что детей учили, что неверные попадают в ад. Наказания против гомосексуалистов и «врагов Бога» восхвалялись. В идеальном исламском государстве, действующем по законам шариата, еретики наказывались бы смертной казнью, прелюбодеи побивались бы камнями, а маги убивались бы мечом. Детей предостерегали от социальных контактов с немусульманами. Мусульмане должны стремиться покинуть Нидерланды и поселиться в мусульманской стране. Столкнувшись с этими результатами, имам и учитель дистанцировались от этих элементов в материале. [53] [54]
.jpg/1280px-Westermoskee_-_Amsterdam_(26579109769).jpg)
В 2002 году около 50% мусульман посещали мечеть не реже одного раза в 2 недели. Это было выше, чем число католиков (25%), которые посещали церковь не реже одного раза в две недели, но ниже, чем число кальвинистов , которые делали то же самое (55%). [34] К 2009 году только 24% мусульман в Нидерландах посещали мечеть раз в неделю. [55]
Исследование 2004 года показало, что важность ислама в жизни голландских мусульман, особенно иммигрантов второго поколения, снижается. Это наблюдение основывалось на снижении участия молодых мусульман в исламских ритуалах, организациях и молитвах. Исследование также предсказало, что эта тенденция будет продолжаться с ростом образования и «индивидуализации». Однако исследование также показало, что иммигранты второго поколения придавали религии большее значение, чем первое поколение, как «индивидуальному опыту». Исследование пришло к выводу, что «выражение религиозности мусульманской молодежи не сильно отличалось от выражения религиозности их голландских христианских или еврейских сверстников». [34] : 178
Согласно опросу 2011 года, около 60% мусульманок марокканского или турецкого происхождения носят платок . Наиболее распространенными причинами ношения платка были «религиозные обязательства», за которыми следовала «культурная традиция». [56] С другой стороны, ношение полностью закрывающих лицо чадр невероятно редко, по оценкам, менее 500 мусульманок в стране предпочитают надевать никаб или бурку. Из женщин, которые носят полностью закрывающие лицо чадры, 60% из них являются обращенными в ислам. [34] : 184
Согласно опросу 2018 года, очень большая часть турок и марокканцев считают себя мусульманами, что составляет две трети всех мусульман в стране. Доля самоидентифицирующих себя как мусульман выше среди лиц с марокканским происхождением (94%), чем среди лиц с турецким происхождением (86%). Доля снизилась в турецкой группе с 93% в 2006 году до 86% в 2015 году, но в марокканской группе снижения не наблюдалось. Ислам играет центральную роль почти для всех сомалийцев, и во многих отношениях их религиозность выросла с уже высоких уровней 2009 года. Религия играет менее важную роль для суринамских мусульман: они меньше молятся, реже посещают мечети и менее пятой части носят хиджаб. Исследования 2009 года показали, что относительно многие иранцы нерелигиозны, а пятая часть — христиане. Афганцы и иракцы находятся между иранцами и сомалийцами по своей религиозности. [57]
Мусульмане немного реже голосуют на выборах, чем немусульмане, в размере 69% по сравнению с 77% соответственно. Самая популярная партия среди мусульман — Денк . [58]
После выборов 2003 года среди 150 членов парламента было не менее десяти депутатов мусульманского происхождения, [59] но лишь трое из них могли быть активными верующими, в то время как двое открыто классифицировали себя как бывших мусульман. [60] Мусульмане в Нидерландах более склонны принимать активное участие в муниципальной и национальной политике посредством демонстраций, петиций, контактов со СМИ и посещения собраний, чем баллотироваться на государственные должности. [34] : 181
Небахат Албайрак [61] (бывший государственный секретарь юстиции ) и Ахмед Абуталеб [62] (бывший государственный секретарь социальных дел и занятости , ныне мэр Роттердама ) были первыми мусульманами в голландском кабинете министров.
Герт Вилдерс из голландской Партии свободы был привлечен к суду за разжигание расовой ненависти , связанное с его подстрекательскими комментариями относительно ислама в начале октября 2010 года. [63] Вилдерс был оправдан 23 июня 2011 года, судья сослался на то, что его комментарии были законной политической дискуссией, но находились на грани юридической приемлемости.
Из 475 мечетей в Нидерландах в 2018 году большинство (146) контролируются Турецким управлением по делам религий (Diyanet). Diyanet реализует политическую идеологию турецкой партии ПСР и нанимает имамов, прошедших обучение в Турции. [64] Критики имамов Diyanet, некоторые из которых не говорят по-голландски, препятствуют эффективной интеграции голландско-турецких мусульман в общество Нидерландов, пропагандируя преданность турецкому государству, при этом пренебрегая пропагандой преданности голландскому государству. [65]
Diyanet способствовал слиянию религии и политики (исламизма) в Нидерландах и позволил партии DENK , связанной с AKP , распространять пропаганду в мечетях, находящихся под ее контролем и расположенных в Нидерландах. [ 65] Когда турецким организациям мигрантов было предложено присоединиться к заявлению против домашнего насилия , религиозный атташе посольства Турции заявил, что домашнего насилия в турецком обществе не существует, и все турецкие исламские организации отказались от поддержки этого заявления. [65]
Убийство Тео ван Гога Мохаммедом Буйери , гражданином Нидерландов марокканского происхождения, 2 ноября 2004 года, а также арест группы Хофстада по обвинению в терроризме вызвали много дискуссий об исламе и его месте в голландском обществе. Возможность запрета паранджи обсуждалась в кабинете министров. [66]
После убийства Тео ван Гога появилось несколько веб-сайтов, восхваляющих убийство и угрожающих смертью другим людям. В то же время, начиная с четырех поджогов мечетей в выходные после убийства, произошло значительное количество инцидентов, по-видимому, ответных. К 8 ноября христианские церкви, в свою очередь, стали объектами нападений. В отчете Фонда Анны Франк и Лейденского университета в ноябре было подсчитано в общей сложности 174 насильственных инцидента, при этом уточняется, что мечети становились объектом насилия 47 раз, а церкви — 13 раз. [67]
В период с 23 ноября 2004 года по 13 марта 2005 года Национальное агентство полиции Нидерландов (KLPD) зафиксировало 31 случай беспорядков против мечетей и исламских школ. [68] Наибольшее внимание привлек случай поджога, который привел к разрушению мусульманской начальной школы в Удене в декабре 2004 года. [69] Период обострения напряженности между коренными голландцами и мусульманскими общинами также был отмечен несколькими столкновениями между так называемой «молодежью Лонсдейла» (молодежными группами, которые предпочитают одежду Лонсдейла , которая часто популярна среди неонацистских групп) и турецкой и марокканской молодежью в провинциальных городах, таких как Венрай . [70]
Эти инциденты произошли на фоне растущих подозрений и гнева по отношению к мусульманам, которые развивались в течение длительного времени. В мае 2006 года опрос Motivaction / GPD (1200 взрослых голландцев +/- 3%) показал, что 63% коренных граждан Нидерландов считают, что ислам несовместим с современной европейской жизнью. [71] Опрос, проведенный в июне 2004 года, показал, что 68% чувствовали угрозу со стороны «иммигрантов или мусульманской молодежи», 53% опасались террористической атаки со стороны мусульман в Нидерландах, а 47% опасались, что в какой-то момент им придется жить по исламским правилам в Нидерландах. [72]
Чувства страха или недоверия совпадают с высокой степенью социальной сегрегации. Около двух третей турок и марокканцев «общаются преимущественно с членами своей собственной этнической группы», в то время как аналогичная доля коренных голландцев «имеют мало или вообще не имеют контактов с иммигрантами». Контакты между группами уменьшаются, особенно между турками и марокканцами второго поколения и коренными голландцами, согласно финансируемому Джорджем Соросом Институту открытого общества . [73]
Когда в 2007 году два мусульманских политика, Небахат Албайрак и Ахмед Абуталеб , оба имеющие иностранные и голландские паспорта, были предложены на посты государственных секретарей, Партия за свободу (PVV) начала обсуждение вопроса о двойном гражданстве и возможности иностранных граждан занимать государственные должности. По их мнению, ни одна другая политическая партия не присоединилась к PVV. После их назначения Герт Вилдерс внес вотум недоверия , который также не получил никакой поддержки от какой-либо другой политической партии. Неделю спустя PVV внесла вотум недоверия депутату парламента Хадидже Ариб , которая является членом консультативного совета короля Марокко Мухаммеда VI ; это предложение также было отклонено без какой-либо поддержки со стороны других партий в парламенте. В стране, где проживает около 2 миллионов человек с двойным гражданством, для любой политической партии было бы практически невозможно выдвинуть список кандидатов без странного двойного гражданина. Даже внутри самой PVV политика провалилась, когда оказалось, что у представителей партии были турецкие и израильские паспорта. [ необходима цитата ]
Тюрьмы в Нидерландах отделяют радикализированных заключенных от остальных заключенных, чтобы помешать им радикализировать других. В тюрьме Де Ши в Роттердаме в семикамерном террористическом отделении содержится несколько заключенных. Из 252 заключенных около трети являются мусульманами. [74] Исследователь Даан Веггеманс из Лейденского университета обнаружил, что для половины заключенных, которых он изучал, тюремное заключение стало подтверждением их убеждения в том, что «мир враждебен». Для другой половины тюремное заключение послужило звонком, и они разорвали связь с жестокими джихадистскими сетями. [74]
Парламент Нидерландов проголосовал в 2016 году за законодательство, лишающее гражданства граждан Нидерландов, которые присоединяются к ИГИЛ или Аль-Каиде за рубежом, даже если они не были осуждены за какое-либо преступление. Закон может быть применен только к лицам с двойным гражданством. Министр юстиции Ард Ван дер Стер заявил, что правовые изменения были необходимы, чтобы остановить возвращение джихадистов в Нидерланды. [75] В сентябре 2017 года четыре джихадиста были лишены гражданства. [76]
Из числа иностранных боевиков-террористов, направлявшихся в Сирию или Ирак из Нидерландов, около 40% были женщинами. [77]
В 2017 году имам Фаваз Джнейд получил запрет на посещение Трансвааля и соседнего Шильдерсвейка из-за того, что он высказал нетерпимое сообщение, представляющее угрозу национальной безопасности. Ранее Джнейд выражал гомофобные взгляды и уничижительные комментарии в адрес убитого режиссера Тео ван Гога и исламского критика Айаан Хирси Али . [78]
В 2018 году было установлено, что по крайней мере 30 исламских организаций [ какие? ] в стране получали или запрашивали деньги из Кувейта или Саудовской Аравии, что было спорным, поскольку эти страны были связаны с салафизмом, фундаменталистским движением в исламе. [52]
TNS NIPO , голландское исследовательское и социологическое агентство, отметило рост антимусульманских настроений после атак 11 сентября , но заявило, что неблагоприятные взгляды на мусульман были высоки в стране и до атак. [34] : 196 Согласно исследованию Инеке ван дер Валк, автора и исследователя из Амстердамского университета, треть мечетей в Нидерландах за последние 10 лет столкнулись по крайней мере с одним инцидентом вандализма, письмами с угрозами, попытками поджога или другими агрессивными действиями. [79] [80] В феврале 2016 года пятеро мужчин бросили две бутылки с зажигательной смесью в мечеть. В то время внутри мечети находилось около 30 человек, включая детей, но никто не пострадал. Голландские суды назвали это «террористическим актом». [79] [81] [82] В декабре того же года было подожжено здание, связанное с Ассоциацией исламских общин. Полиция подозревала, что это было преступление на почве ненависти. [83] Студенты-мусульмане испытывают больше трудностей при поиске стажировок для профессионального обучения. Эта дискриминация больше проявляется по отношению к студенткам, носящим платки. [84] : 397
По данным Института открытого общества , финансируемого Джорджем Соросом , после убийства Тео ван Гога в ноябре 2004 года министр интеграции и иммиграции Рита Вердонк поручила провести расследование радикализации молодых мусульман. Вывод был таков, что многие из них испытывают отчуждение, чувствуя себя оторванными как от своих родителей-иммигрантов первого поколения, так и от голландского общества. Предыдущие отчеты уже выявили, что молодые мусульмане не разделяют глубокой этнонациональной привязанности, которую их родители испытывают к своей стране происхождения, и вместо этого начинают идентифицировать себя в первую очередь со своей религией. Хотя они меньше участвуют в религиозных мероприятиях, чем их родители, они сильнее связывают свою идентичность с исламом и с мировым мусульманским сообществом; радикальные и ортодоксальные исламские группы предлагают некоторым из этих молодых мусульман четкие ответы и твердое чувство принадлежности. В то время как предыдущие исследования показали, что уровень религиозности в целом снижается среди мусульман с высшим образованием и стабильной занятостью, в новом отчете отмечается, что высокообразованные молодые мусульмане также могут сильнее испытывать «относительную депривацию» — ощущение того, что, несмотря на их усилия, они получают меньше возможностей, чем коренные голландцы того же поколения — и в гневе и разочаровании обращаются к радикализму. [85]
Партия за свободу и ее лидер Герт Вилдерс выступают за политику, которая, по словам критиков, дискриминирует мусульман [86], включая запрет Корана , [87] налогообложение хиджаба , [87] закрытие всех мечетей в Нидерландах [88] и запрет дальнейшей иммиграции мусульман в страну. [88] Вилдерс и другие члены PVV утверждают, что их политика не является фанатичной по отношению к мусульманам, а направлена на религию ислам. [89] После выборов в Нидерландах 2017 года у партии было 20 мест в Палате представителей Нидерландов , что эквивалентно 13,1%. [90]
29 ноября 2016 года большинство в Палате представителей Нидерландов проголосовало за частичный запрет на одежду, закрывающую лицо, такую как никаб. Критики закона заявили, что он был мотивирован антимусульманскими настроениями, но сторонники закона утверждают, что он не был направлен конкретно против мусульман. Политические партии GroenLinks , Democrats 66 и DENK проголосовали против закона. [84] : 401
Многие организации в Нидерландах пытаются бороться с дискриминацией мусульман. Некоторые примеры включают Meld Islamofobie!, Collective against Islamophobia , SPIOR (платформенная организация исламских организаций и мечетей в Роттердаме), мусульманскую женскую организацию Al Nisa и Turkish Forum. [84] : 404
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
