Дайничибо Нонин (大日房能忍) ( 1190-е гг. ) был японским буддийским монахом , основавшим первую школу дзэн в Японии. [1]
Будучи монахом школы Тэндай , он наткнулся на тексты о дзэн, привезенные из Китая. В 1189 году он отправил двух своих учеников в Китай для встречи с Чжуоаном Дэгуаном (拙庵德光, 1121–1203), который сам был учеником мастера Риндзай Дахуэй Цзунгао . Ученики представили письмо, которое Нонин написал, описывая свою реализацию в результате самостоятельной практики дзэн. Дэгуан, очевидно, одобрил и отправил письмо, подтверждающее просветление Нонина. Затем Нонин основал свою собственную школу, которую он назвал Дарумашу, или «школа Бодхидхармы».
Школа Дарума зависела от двух источников своих учений: раннего Чана, «переданного на Хиэй-зан в рамках традиции Тэндай », [2] с явными элементами учений Северной школы, [1] и китайской школы Риндзай . [2] Учение Чань о «врожденном пробуждении», или хонгаку , оказало влияние на учение Тэндай. [2] Это объясняет
[Т] принцип недвойственности между Буддой и живыми существами или между нирваной и сансарой. Этот принцип выражался по-разному, наиболее известным из которых является изречение: «Ум сам по себе является Буддой». [2]
Из-за его нестандартной передачи Дхармы и обширного смешения различных учений его школа подверглась резкой критике. Генрих Дюмулен писал о Нонине:
Нонин не принял форму дзэн Да-хуэя . Его собственный стиль произошел от дзэн-медитации, практикуемой в Тендае , которая перекликается с ранним дзэн Северной школы , впервые привнесенным из Китая ее основателем Сайтё . Он много черпал из «Сугёроку», которое ревностно изучали на горе Хиэй . Таким образом он соединил дзэн и учение сутр (дзэнкё итчи). Он также включил в свою доктрину и практику элементы эзотерики Тэндай (таймицу). Он не занимался практикой коана. Дзэн школы Дарума, как показывают его тексты, отличался этим от Риндзай Дзэн периода Сун линии Дахуэй. [1]
В противовес этому предполагаемому разнообразию учений Хи-Джин Ким заявляет:
Нонин был фаворитом среди японских буддистов в установлении в стране «чистого дзэн» ( дзюнсуй-дзен ) вместо традиционного «смешанного дзэн» ( кэндзю-дзен ). [3]
Школа Бодхидхармы, по-видимому, привлекла немало последователей, но в 1194 году руководство Тендай потребовало от правительства закрыть ее. Они приняли предложение о том, чтобы школа «была «непонятной» и распространяла чушь». [4] Его ученики некоторое время продолжали обучение в школе, но в конце концов разошлись, чтобы учиться у Догэна или Эйсая . Фактически, Коун Эдзё и Тетцу Гикай , выдающиеся ученики Догэна , от которых ведут свою линию почти все современные учителя Сото Дзен, изначально были учениками преемников Нонин. [1] Переезд Догэна в Этидзэн в 1243 году мог быть отчасти обусловлен «тем, что у Дарумасю было много последователей в этой провинции». [5]
Возможно, члены школы Дарума существовали до войны Онин 1467–1477 годов, которая разрушила большую часть дзэнского монашества. [6]