stringtranslate.com

Закон о защите и репатриации могил коренных американцев

Артефакты Саскуэханнока на выставке в Государственном музее Пенсильвании , 2007 г.

Закон о защите и репатриации могил коренных американцев ( NAGPRA ), Pub. L. 101-601, 25 USC 3001 и последующие, 104 Stat. 3048 — федеральный закон США, принятый 16 ноября 1990 года.

Закон требует, чтобы федеральные агентства и учреждения, получающие федеральное финансирование [1] , возвращали «предметы культуры» коренных американцев прямым потомкам и культурно связанным племенам американских индейцев, деревням коренных жителей Аляски и организациям коренных гавайцев. К предметам культуры относятся человеческие останки, погребальные предметы, священные предметы и предметы культурного наследия. Программа федеральных грантов помогает в процессе репатриации , и министр внутренних дел может наложить гражданские штрафы на музеи, которые не соблюдают ее требования.

NAGPRA также устанавливает процедуры непреднамеренного обнаружения или запланированных раскопок предметов культуры коренных американцев на федеральных или племенных землях. Хотя эти положения не применяются к открытиям или раскопкам на частных или государственных землях, положения Закона о сборе могут применяться к предметам культуры коренных американцев, если они попадают под контроль учреждения, получающего федеральное финансирование.

NAGPRA квалифицирует уголовным преступлением торговлю останками коренных американцев без права владения или предметами культуры коренных американцев, полученными в нарушение Закона. Наказание за первое нарушение может достигать 12 месяцев тюремного заключения и штрафа в размере 100 000 долларов.

В 2023 году Министерство внутренних дел внесло поправки в NAGPRA, чтобы уточнить шаги по его реализации. Поправка, вступившая в силу 12 января 2024 года, гласит: «...музеи и федеральные агентства должны учитывать традиционные знания коренных американцев о прямых потомках, индейских племенах и организациях коренных гавайцев ». [2]

Фон

Целью законодательства NAGPRA является рассмотрение давних претензий признанных на федеральном уровне племен о возвращении человеческих останков и культурных ценностей, незаконно полученных с доконтактных, постконтактных, бывших и нынешних родных мест коренных американцев. Интерпретация прав человека и коренных народов , доисторического присутствия, культурной связи с древностями, а также возвращения останков и предметов может быть спорной и спорной. [3] Он включает положения, определяющие правовые процессы, в соответствии с которыми музеи и федеральные агентства обязаны возвращать определенные предметы культуры коренных американцев — человеческие останки, материалы захоронений и другие объекты культурного наследия — доказанным прямым потомкам, культурно связанным коренным американцам. племена и группы коренных жителей Гавайских островов.

Усилия по репатриации NAGPRA оказываются медленными и обременительными, из-за чего многие племена тратят значительные усилия на документирование своих запросов; Владельцы коллекций обязаны информировать и взаимодействовать с племенами, чьими материалами они могут владеть. НАГПРА была принята главным образом по настоянию и по указанию представителей коренных народов Америки. [4] [5]

Племенные проблемы

У племен было много основанных на законе причин, по которым было необходимо законодательство, касающееся защиты племенных могил и репатриации.

Описание

Закон о защите и репатриации могил коренных американцев — это закон, устанавливающий право собственности на культурные ценности, раскопанные или обнаруженные на федеральных или племенных землях после 16 ноября 1990 года. Закон также применяется к землям, переданным федеральным правительством штатам, находящимся под управлением водных ресурсов. Закон об отделении. [6] Однако положения законодательства не распространяются на частные земли. Закон гласит, что останки коренных американцев и связанные с ними погребальные предметы принадлежат их прямым потомкам . Если прямые потомки не могут быть идентифицированы, то эти останки и предметы вместе с соответствующими погребальными и священными предметами, а также предметами культурного наследия принадлежат тому племени, на землях которого были найдены останки, или племени, имеющему с ними наиболее близкое известное родство. [6] Племена считают, что бремя доказывания лежит на них, если возникает необходимость продемонстрировать культурные связи, которые могут быть недостаточно документированы или поняты. Нигде эта проблема не была более явной, чем в Калифорнии, где многие небольшие группы были уничтожены до того, как их удалось признать, и лишь немногие получили федеральное признание как коренные американцы и потомки индейских групп.

Конгресс попытался «найти баланс между интересом к научному исследованию останков скелетов и признанием того, что коренные американцы, как и представители всех культур мира, испытывают религиозное и духовное почтение к останкам своих предков». [7]

Закон также требует, чтобы каждое федеральное агентство, музей или учреждение, получающее федеральные средства, подготовило опись останков и погребальных предметов, а также сводную информацию о священных предметах, объектах культурного наследия и несвязанных погребальных предметах. Закон предусматривает репатриацию этих предметов по требованию соответствующего потомка племени. Это касается останков или предметов, обнаруженных в любое время, даже до 16 ноября 1990 года. [8]

С момента принятия закона человеческие останки примерно 32 000 человек были возвращены их соответствующим племенам. Было возвращено около 670 000 погребальных предметов, 120 000 несвязанных погребальных предметов и 3500 священных предметов. [8]

Карта резерваций коренных американцев

Статут пытается урегулировать значительное противоречие, существующее между общими интересами племен в уважительном обращении с их умершими предками и связанными с ними культурными ценностями и индивидуальными интересами ученых в изучении тех же самых человеческих останков и предметов. Закон разделяет обращение с человеческими останками американских индейцев, погребальными предметами, священными предметами и объектами культурного наследия на две основные категории. В соответствии с компонентом закона и правил, касающимся непреднамеренного обнаружения и запланированных раскопок, если федеральные чиновники предполагают, что деятельность на федеральных и племенных землях после 16 ноября 1990 года может оказать влияние на захоронения американских индейцев, или если во время такой деятельности будут обнаружены захоронения, они должны консультироваться с потенциальными потомками по прямой линии или должностными лицами племен американских индейцев в рамках своих обязанностей по соблюдению требований. В случае запланированных раскопок консультации должны проводиться на этапе планирования проекта. В случае непреднамеренных обнаружений правила определяют ряд коротких сроков для начала и завершения консультаций. Положение о репатриации, в отличие от положения о собственности, применяется к останкам или предметам, обнаруженным в любое время, даже до даты вступления в силу закона, независимо от того, были ли они обнаружены на племенной или федеральной земле. Закон дает археологическим группам короткое время для анализа, прежде чем останки будут возвращены. Как только будет установлено, что человеческие останки принадлежат американским индейцам, анализ может проводиться только на основе документированной консультации (на федеральных землях) или согласия (на племенных землях).

Уголовное положение Закона запрещает торговлю останками коренных американцев или «предметами культуры» коренных американцев. В соответствии с положением закона об инвентаризации и уведомлении федеральные агентства и учреждения, получающие федеральные средства, обязаны суммировать свои коллекции, которые могут содержать предметы, подпадающие под действие NAGPRA. Кроме того, федеральные агентства и учреждения должны подготовить описи человеческих останков и погребальных предметов. Согласно закону, погребальные предметы считаются «связанными», если они были захоронены в рамках церемонии захоронения вместе с набором человеческих останков, все еще находящихся в распоряжении федерального агентства или другого учреждения. «Несвязанные» погребальные предметы — это артефакты, человеческие останки которых изначально не были собраны или впоследствии уничтожены, утеряны или больше не принадлежат агентству или учреждению. Следовательно, это законодательство также применимо ко многим артефактам коренных американцев , особенно к погребальным предметам и религиозным артефактам. Это потребовало массовой каталогизации коллекций коренных американцев для выявления живых наследников, культурно связанных индейских племен и организаций коренных жителей Гавайских островов , хранящих останки и артефакты. NAGPRA оказала огромное влияние на повседневную практику археологии и физической антропологии в Соединенных Штатах. Во многих случаях [ нужен пример ] NAGPRA помог стимулировать взаимодействие археологов и музейных работников с коренными американцами , которое все стороны считали конструктивным.

История

Культурная эксплуатация

Конец 19 века был одним из самых трудных периодов в истории коренных американцев, связанных с потерей культурных артефактов и земель. С основанием музеев и научными исследованиями коренных американцев, а также ростом антропологии и археологии как дисциплин, частные коллекционеры и музеи конкурировали за приобретение артефактов, которые многие коренные американцы считали наследственным достоянием, а другие продавали. Эта конкуренция существовала не только между такими музеями, как Смитсоновский институт (основанный в 1846 году) и музеями, связанными с университетами, но также между музеями США и музеями Европы. В 1880-х и 1890-х годах коллекционированием занимались неподготовленные искатели приключений. По состоянию на 1990 год федеральные агентства сообщили о наличии в их распоряжении останков 14 500 умерших туземцев, которые накопились с конца 19 века. Многие учреждения заявили, что использовали останки коренных американцев для антропологических исследований, чтобы получить больше информации о людях. В свое время, в ходе дискредитированных сравнительных расовых исследований, такие учреждения, как Армейский медицинский музей, стремились продемонстрировать расовые характеристики, чтобы доказать неполноценность коренных американцев. [9]

Жилая и коммерческая застройка

Жилое и коммерческое строительство было движущей силой осквернения многих мест захоронений коренных американцев, особенно в 20 веке с расширением пригородов и разрастанием городов . Например, в деле «Медведь Вана против общественного строительства» (1982) двести останков предков Мивок были снесены бульдозерами при застройке жилого района в Стоктоне, Калифорния . Потомок народа, Медведь Вана, попытался предотвратить дальнейшее осквернение, утверждая, что это место следует и дальше охранять как кладбище. Апелляционные суды Калифорнии встали на сторону строительной компании, которая завершила разрушение могильников под жилую застройку. [10] [11]

Мария Пирсон

Марию Пирсон часто называют первым катализатором принятия закона NAGPRA; ее называли «матерью-основательницей современного движения за репатриацию индейцев» и « Розой Паркс из НАГПРА». [12] В начале 1970-х годов Пирсон был потрясен тем, что с останками скелетов коренных американцев обращались иначе, чем с останками белых. Ее муж, инженер Министерства транспорта штата Айова, рассказал ей, что останки как коренных американцев, так и белых были обнаружены во время строительства дороги в Гленвуде, штат Айова . В то время как останки 26 белых захоронений были быстро перезахоронены, вместо этого останки матери и ребенка коренных американцев были отправлены в лабораторию для изучения. Пирсон выразил протест губернатору Роберту Д. Рэю и, наконец, добился у него аудиенции после того, как сидел возле своего офиса в традиционной одежде. «Вы можете вернуть мне кости моего народа и перестать их выкапывать», - ответила она, когда губернатор спросил, что он может для нее сделать. Последовавшие за этим разногласия привели к принятию Закона штата Айова о защите захоронений 1976 года, первого законодательного акта в Соединенных Штатах, который конкретно защищал останки коренных американцев.

Воодушевленная своим успехом, Пирсон продолжила лоббировать национальных лидеров, и ее усилия в сочетании с работой многих других активистов привели к созданию NAGPRA. [12] [13] Пирсон и другие активисты были показаны в документальном фильме BBC «Кости раздора» 1995 года . [14]

Слэк-Фарм и Диксон-Маундс

Разграбление в 1987 году 500-летнего кургана на ферме Слэк в Кентукки , в ходе которого человеческие останки были отброшены в сторону, а реликвии были украдены, попало в общенациональные новости и помогло активизировать общественную поддержку защиты могил коренных американцев. [15] [16] Аналогичным образом, несколько протестов на территории Диксон-Маундс в Иллинойсе , где были выставлены на обозрение многочисленные индейские скелеты, также повысили национальную осведомленность об этой проблеме. [17]

Проблемы

Ряд [ нужен пример ] археологов обеспокоены тем, что им не позволяют изучать древние останки, которые нельзя отнести к какому-либо историческому племени. [3] Многие племена мигрировали на свои территории во время встречи с европейцами в течение 100–500 лет из других мест, поэтому их предки не находились на исторических территориях. [18] Эта проблема неоднократно останавливала археологические исследования, как, например, в случае с мумией из Пещеры Духов ; Высказывались опасения, что антинаучные настроения вполне могли проникнуть в политику до такой степени, что ученые могли обнаружить, что их работа постоянно запрещается активистами за права коренных американцев. [19]

Кенневик Мэн

Соблюдение законодательства может быть затруднено, как, например, в случае с Кенневикским человеком , скелетом, найденным 28 июля 1996 года недалеко от Кенневика, штат Вашингтон . Возраст почти полного скелета составлял около 9000 лет. [20] Древние останки из Северной Америки редки, что делает их ценным научным открытием. [20] [21] Признанные на федеральном уровне племена Уматилла , Колвилл , Якима и Нез Персе заявили, что Кенневикский человек является их предком, и просили разрешения перезахоронить его. Кенневик, штат Вашингтон, классифицируется как часть исконной земли Уматиллы.

Археологи заявили, что из-за преклонного возраста Кенневика не было достаточных доказательств, позволяющих связать его с современными племенами. Большой возраст останков делает это открытие научно ценным. [22] Поскольку археологи, судебно-медицинские эксперты и лингвисты расходились во мнениях относительно того, был ли взрослый мужчина коренным народом , действующий закон, если на основании преобладания доказательств будет окончательно установлено, что он является коренным американцем, дал бы племя того географического региона, где он был нашел претензии к останкам. [23] Антропологи хотели сохранить и изучить останки, однако уже были предприняты шаги по репатриации Кенневикского человека, учитывая, что он был обнаружен на федеральных землях. Иск был подан Дугласом Оусли и Робсоном Боннихсеном вместе с другими известными антропологами в надежде предотвратить репатриацию скелета. В 2004 году суд поддержал утверждение истцов о том, что из-за возраста скелета на тот момент не было достаточно информации, чтобы сделать вывод о том, имел ли Кенневикский человек какие-либо культурные или генетические связи с какими-либо современными индейскими племенами, и предоставил просьба истцов о дальнейшем изучении останков. [20] Новые доказательства все еще могут появиться в защиту племенных претензий на происхождение, но новые доказательства могут потребовать более сложных и точных методов определения генетического происхождения, учитывая, что не было никаких культурных свидетельств, сопровождающих останки.

Одно племя, заявляющее о своем происхождении от человека из Кенневика, предложило провести тест ДНК, и в 2015 году было обнаружено, что человек из Кенневика «более тесно связан с современными коренными американцами, чем любое другое ныне живущее население». В сентябре 2016 года Палата представителей и Сенат США приняли закон о возвращении древних костей коалиции племен бассейна Колумбии для перезахоронения в соответствии с их традициями. В коалицию входят Конфедеративные племена резервации Колвилл, Конфедеративные племена и банды народа якама, племя Нез Персе, Конфедеративные племена резервации Уматилла и Ванапумский отряд священников Рапидс. Останки были похоронены 18 февраля 2017 года вместе с 200 членами пяти племен бассейна Колумбии в неизвестном месте в этом районе. [24]

Проект «Возвращение на Землю»

«Возвращение на Землю» — межрелигиозный проект, цель которого — перезахоронение неопознанных останков в региональных захоронениях. [25] По состоянию на 2006 год более 110 000 останков, которые не могут быть связаны с конкретным племенем, хранятся в учреждениях по всей территории Соединенных Штатов. [26] Проект направлен на то, чтобы обеспечить процесс примирения между коренными и некоренными народами, построить кедровые захоронения. коробки, производят погребальные ткани и финансируют репатриацию останков. Первое из захоронений находится недалеко от Культурного центра Шайенн в Клинтоне, штат Оклахома . [26] [27]

Учреждения с останками

В 2022 году Канзасский университет объявил , что останки хранятся в Липпинкотт-холле.

Учреждения с нерепатриированными останками:

Международная политика

Отличительная маркировка культурных ценностей, Гаагская конвенция

Вопросами таких ресурсов занимаются международные группы, занимающиеся правами коренных народов. Например, в 1995 году Соединенные Штаты подписали соглашение с Сальвадором , чтобы защитить все доколумбовые артефакты от вывоза из региона. Вскоре после этого она подписала аналогичные соглашения с Канадой , Перу , Гватемалой и Мали и продемонстрировала лидерство в реализации Конвенции ЮНЕСКО 1970 года . Членство в конвенции ЮНЕСКО увеличилось до 86 стран к 1997 году и до 193 к 2007 году. Судя по всему, ЮНЕСКО сокращает незаконную торговлю древностями. Хотя это трудно отследить, ученый Филлис Мессенджер отмечает, что некоторые торговцы антиквариатом написали статьи, осуждающие соглашения, что позволяет предположить, что это приводит к сокращению количества продаваемых им предметов. [36]

Международным предшественником Конвенции ЮНЕСКО и НАГПРА является Гаагская конвенция 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта . [37] Гаагская конвенция была первой международной конвенцией, посвященной сохранению культурного наследия от разрушительных последствий войны. Грабежи и разрушения других цивилизаций были характерными чертами войны, зафиксированными в первых отчетах всех культур.

Миник Уоллес ( Инугуак ) в Нью-Йорке, 1897 год.

30 сентября 1897 года лейтенант Роберт Пири привез шестерых инуитов из Гренландии в Американский музей естественной истории в Нью-Йорке по просьбе антрополога Франца Боаса, чтобы «получить неторопливо определенную информацию, которая будет иметь величайшее научное значение». «Относительно культуры инуитов . [38] : 78  Примерно через две недели после прибытия в музей все шестеро инуитов заболели простудой и лихорадкой. Они начали выполнять свой племенной процесс исцеления, и их высмеивали за свое странное поведение. Просмотр этих людей стал для американцев формой развлечения. К 1 ноября 1897 года они были госпитализированы в больничный центр Бельвью с туберкулезом , которым они, вероятно, заразились перед поездкой. В феврале умер первый инуит, а вскоре за ним последовали еще двое. К тому времени, когда болезнь прошла, выжили только двое мужчин. Миника усыновил смотритель музея, а Уиссакассак вернулся на родину в Гренландию. Позже, после того, как ему солгали и сказали, что его отец Кисук получил надлежащие инуитские похороны, Миник был потрясен, обнаружив скелет своего отца, выставленный в музее.

В 1993 году музей согласился вернуть четыре скелета инуитов в Гренландию для надлежащего захоронения. В том же году представители музея отправились в Гренландию для участия. В отличие от народов других регионов, некоторые местные инуиты считали, что захоронение более желательно для христианских представителей музея и что останки могли бы с таким же успехом храниться в Нью-Йорке. [38] : 218-9  Исследование этого дела Дэвидом Херстом Томасом показывает сложность дел о перезахоронении и репатриации, а также необходимость индивидуального подхода к каждому делу со стороны всех затронутых сторон. [38] : 218-9 

Защита культурных ценностей

В Соединенных Штатах Закон о защите археологических ресурсов (ARPA) защищает археологические памятники на землях, находящихся в федеральной собственности. Частные сайты контролируются владельцами. В некоторых районах археологические фонды или аналогичные организации покупают археологические объекты, чтобы сохранить культурные ресурсы, связанные с такими объектами.

Другие страны могут использовать три основных типа законов для защиты культурных ценностей:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Смитсоновский институт освобожден от этого закона, но должен соблюдать аналогичные требования в соответствии с Законом о Национальном музее американских индейцев 1989 года.
  2. ↑ Канцелярия министра внутренних дел (13 декабря 2023 г.). «Закон о защите и репатриации могил коренных американцев, систематические процессы утилизации или репатриации человеческих останков, погребальных предметов, священных предметов и объектов культурного наследия коренных американцев». Федеральный реестр . 88 (2023–27040): 86452 . Проверено 22 декабря 2023 г.
  3. ^ Аб Смит, Митч; Босман, Джули (15 сентября 2022 г.). «Конгресс приказал колледжам вернуть останки родных. Почему так долго?». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 5 апреля 2023 г.
  4. ^ Каррильо, Джо (1998). Чтения по праву американских индейцев: вспоминая ритм выживания Издательство Темплского университета, Филадельфия, Пенсильвания. ISBN 1-56639-582-8 . 
  5. ^ Медина, Эдуардо; Рубин, апрель (4 апреля 2023 г.). «Останки почти 5000 коренных американцев будут возвращены, заявляют США». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 5 апреля 2023 г.
  6. ^ аб Кэнби-младший, Уильям С. (2004). Коротко о законе американских индейцев . Святой Павел: Вест, с. 276.
  7. ^ «Закон о защите могил коренных американцев» . Архивировано из оригинала 31 декабря 2001 года . Проверено 12 ноября 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  8. ^ ab «Закон о защите и репатриации могил коренных американцев (Служба национальных парков США)» . www.nps.gov . Проверено 27 января 2024 г.
  9. ^ Каррильо, Джо, изд. Чтения по праву американских индейцев. Издательство Темплского университета, 1998, с. 169.
  10. ^ Echo-Hawk, Уолтер (2010). В судах завоевателя: 10 худших когда-либо решенных дел в Индии. Нью-Йорк: Точка опоры. ISBN 978-1-55591-788-3. ОКЛК  646788565.
  11. ^ Будущее прошлого: археологи, коренные американцы и репатриация. Тамара Л. Брей. Нью-Йорк: Паб Garland. 2001. с. 15. ISBN 978-1-136-54352-4. ОСЛК  817236389.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ аб Градвол, Дэвид М.; Томсон, Джо Б.; Перри, Майкл Дж. (2005). Все еще работает: дань уважения Марии Пирсон, Янктон Сиу . Специальный выпуск журнала Археологического общества Айовы . Том. 52. Айова-Сити, Айова: Археологическое общество Айовы .
  13. ^ Писон, Мария Д. (2000). «Верните мне кости моего народа: репатриация и перезахоронение останков скелетов американских индейцев в Айове». В Батайе, Гретхен; Градвол, Дэвид М.; Силет, Чарльз Л.П. (ред.). Миры между двумя реками: взгляд на американских индейцев в Айове (расширенное издание) . Айова-Сити, Айова: Издательство Университета Айовы. стр. 131–141. ISBN 087745700X.
  14. ^ «Кости раздора». Британская радиовещательная корпорация. 1995 . Проверено 1 декабря 2009 г.
  15. ^ «Битва за место захоронения спортсмена Джима Торпа продолжается» . Вашингтон Пост . 17 марта 2012 г.
  16. ^ Журнал National Geographic , март 1989 г.
  17. ^ «Соседи оплакивают кончину Диксон Маундс» . Чикаго Трибьюн . 26 ноября 1991 года.
  18. ↑ Джордж Джонсон, «Креационисты индийских племен мешают археологам», New York Times , 22 октября 1996 г., по состоянию на 19 июня 2011 г.
  19. ^ "Журнал Невады: Наука скальпинга: чувствительность вышла из-под контроля" . archive.nevadajournal.com . Архивировано из оригинала 5 ноября 2018 года . Проверено 19 марта 2018 г.
  20. ↑ abc Какалиурас, Энн М. (8 августа 2019 г.). «Репатриация палеоамериканцев: Кенневикский человек / Древний и конец неиндийской древней Северной Америки» (PDF) . Британское общество истории науки : 79–98 – через Кембриджский университет.
  21. ↑ Раджа, Тасним (5 мая 2016 г.). «Долгая и сложная битва за 9000-летние кости наконец окончена». Национальное общественное радио (США) . Проверено 10 декабря 2021 г.
  22. ^ Кастред, Глинн (2000). «Запретное открытие Кенневика». Академические вопросы . 13 (3): 12–30. doi :10.1007/s12129-000-1034-8 (неактивен 11 марта 2024 г.). S2CID  143256888.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на март 2024 г. ( ссылка )
  23. ^ Макманамон, Ф. П. Кенневик Мэн. Программа археологии Службы национальных парков. Май 2004 г. (получено 6 мая 2009 г.).
  24. ^ «Племена кладут на покой останки Кенневикского человека» . Пресс-обзор . Спокан, Вашингтон. 20 февраля 2017 г. Проверено 20 февраля 2017 г.
  25. ^ «Возвращение на Землю». Религии ради мира . Проверено 6 июля 2023 г. Миссия: Проект «Возвращение на Землю» поддерживает коренных американцев в захоронении неопознанных останков предков, которые сейчас разбросаны по Соединенным Штатам, и обеспечивает процесс образования и примирения между коренными и некоренными народами.
  26. ^ ab «Возвращение на Землю». Центральный комитет меннонитов . Архивировано из оригинала 20 ноября 2006 года . Проверено 13 апреля 2007 г.
  27. ^ "Культурный центр Шайеннов". Город Клинтон, Оклахома. Архивировано из оригинала 7 апреля 2007 года . Проверено 13 апреля 2007 г.
  28. ↑ Девараджан, Кумари (13 октября 2021 г.). «Скелеты в шкафу». Новости НПР .
  29. ^ Брюэр, Логан Джаффе; Худец, Мэри; Нгу, Эш; Ли, Грэм (11 января 2023 г.). «Крупнейшие музеи Америки не могут вернуть останки коренных американцев». ПроПублика . Проверено 28 июня 2023 г.
  30. ^ Брюэр, Мэри Худец; Грэм, Ли (5 марта 2023 г.). «Ведущий профессор Калифорнийского университета в Беркли преподавал на останках, среди которых могут быть десятки коренных американцев». ПроПублика . Проверено 28 июня 2023 г.
  31. ↑ Мур, Кэти (6 августа 2023 г.). «Почему КУ и другие не вернули сотни останков коренных американцев племенам Канзаса?». Звезда Канзас-Сити . Проверено 7 августа 2023 г.
  32. ^ «Репатриация». Университет Северной Дакоты . 3 мая 2023 г. . Проверено 26 июля 2023 г.
  33. ↑ Столлворт, Лео (31 августа 2023 г.). «CSU предстоит новая проверка по поводу владения индейскими артефактами, остается» . ABC7 Лос-Анджелес (Калифорния) . Проверено 4 сентября 2023 г.
  34. ↑ Холл, Эмма (29 августа 2023 г.). «После ужасающей проверки вожди племен требуют от штата Калифорния вернуть 700 000 останков коренных народов и культурных ценностей». Хроника высшего образования .
  35. ^ аб Риддл, Лин (5 октября 2023 г.). «У ОСК и других жителей Южной Южной Каролины есть останки коренных американцев спустя 33 года после того, как федеральный закон предписал вернуть их». Штат . Проверено 6 октября 2023 г.
  36. ^ Посыльный, Филлис Мауч. Этика сбора культурных ценностей Чья культура? Чья собственность? Нью-Йорк: Университет Нью-Мексико, 1999.
  37. ^ «Конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта». Архивировано из оригинала 25 мая 1997 года . Проверено 12 ноября 2009 г.
  38. ^ abc Томас, Дэвид Х. Войны черепов: человек из Кенневика, археология и битва за индейскую идентичность, Нью-Йорк: Basic Books

дальнейшее чтение

Внешние ссылки