Nahdlatul Ulama ( индонезийское произношение: [nahˈdatʊl ʊˈlama] , букв. « Возрождение улемов » , NU ) — исламская организация в Индонезии . В 2021 году число ее членов превысило 95 миллионов человек [2] , что делает ее крупнейшей исламской организацией в мире [3] . NU также является благотворительной организацией, финансирующей школы и больницы, а также организующей сообщества для борьбы с нищетой.
NU был основан в 1926 году улемами и торговцами для защиты как традиционных исламских практик (в соответствии с шафиитской школой ), так и экономических интересов своих членов. [3] Религиозные взгляды NU считаются «традиционалистскими», поскольку они принимают местные культурные традиции, которые не противоречат исламскому праву (в отличие от исламских фундаменталистских групп). [4] Напротив, вторая по величине исламская организация в Индонезии, Мухаммадия , считается «реформистской», поскольку она принимает более буквальное толкование Корана и Сунны . [ 4]
Некоторые лидеры Nahdlatul Ulama являются ярыми сторонниками ислама Nusantara , особой разновидности ислама, которая подверглась взаимодействию, контекстуализации, индигенизации, интерпретации и вернакуляризации в соответствии с социально-культурными условиями в Индонезии. [5] Ислам Nusantara пропагандирует умеренность , антифундаменталистство , плюрализм и определенную степень синкретизма . [6] Многие старейшины, лидеры и религиозные деятели NU, однако, отвергли ислам Nusantara в пользу более консервативного подхода. [7]
Нахдлатул Улама следует школам Аш'ари и Матуриди , занимая средний путь между тенденциями акли ( рационалистическими ) и накли ( писаными ). Организация определяет Коран , Сунну и способности ума в сочетании с эмпирической реальностью как источники своей мысли. Она приписывает этот подход более ранним мыслителям, таким как Абу аль-Хасан аль-Ашари и Абу Мансур аль-Матуриди в области теологии . [8]
В области юриспруденции он признает ханафитскую , маликитскую , шафиитскую и ханбалитскую школы права, но на практике опирается на шафиитские учения. Что касается суфизма , NU следует пути аль-Газали и аль-Джунайда аль-Багдади . [8] Западные СМИ описывают его как прогрессивное , либеральное и плюралистическое исламское движение, [9] [10] но это также разнообразная организация с крупными консервативными фракциями. [7]
«Нахдлатул Улама» заявила, что не связана ни с одной политической организацией. [11]
NU был создан в 1926 году как организация для ортодоксальных мусульман-ученых ашаритов [12] , в противовес модернистской политике Мухаммадии и PERSIS (организации) , а также подъему салафитского движения организации Al-Irshad Al-Islamiya в Индонезии, которая отвергала местные обычаи, на которые повлияли доисламские яванские индуисты и буддийские традиции вообще. Организация была создана после того, как Комитет Хиджаза выполнил свой долг и собирался распуститься. Организация была создана Хасимом Асьяри , главой исламской религиозной школы в Восточной Яве. Организация расширилась, но база ее поддержки осталась на Восточной Яве. К 1928 году NU использовал яванский язык в своих проповедях наряду с арабским. [13] : 169 [14] : 168 [15] : 233–236
В 1937 году, несмотря на плохие отношения между NU и другими суннитскими исламскими организациями в Индонезии, организации создали Верховный исламский совет Индонезии ( индонезийский : Majlis Islam A'laa Indonesia, MIAI ) в качестве дискуссионного форума. К ним присоединилось большинство других исламских организаций, существовавших в то время. В 1942 году японцы оккупировали Индонезию , и в сентябре в Джакарте прошла конференция исламских лидеров. [13] : 191, 194 [15] : 233–236
Японцы хотели заменить MIAI, но конференция не только решила сохранить организацию, но и избрала в руководство политических деятелей, принадлежащих к PSII , а не членов неполитического NU или Muhammadiyah, как хотели оккупанты. Чуть больше года спустя MIAI была распущена и заменена спонсируемой японцами Masyumi (Консультативный совет индонезийских мусульман). Хасджим Асджари был номинальным председателем, но на практике новую организацию возглавлял его сын Вахид Хасийм . Другие деятели NU и Muhammadiyah занимали руководящие должности. [13] : 191, 194 [15] : 233–236
В 1945 году Сукарно и Хатта провозгласили независимость Индонезии , которую поддержал НУ.
В первые месяцы Индонезийской национальной революции 22 октября 1945 года партия NU заявила, что борьба с голландскими колониальными войсками является священной войной, обязательной для всех мусульман страны (с 2015 года этот день отмечается как Национальный день Сантри). [16] Среди партизанских групп, боровшихся за независимость, были «Хезболла» и «Сабиллила», которыми руководил NU. [15] : 233–236
РЕЗОЛЮЦИЯ НАХДЛАТУЛ УЛАМА
всем членам на островах Ява и МадураВо имя Аллаха, Милостивого и Милосердного:
Региональные лидеры и представители Нахдлатул Улама, собравшиеся в Сурабае, Восточная Ява, на генеральную сессию вышеупомянутой Яво-Мадурской конференции 21-22 октября 1945 года, настоящим заявляют, что:
Учитывая, что показания и речи представителей Явы и Мадуры выявили огромное желание мусульманской уммы и улемов этих регионов и вышеупомянутых территорий защищать и поддерживать как религию, так и суверенитет новой независимой Республики Индонезия, провозглашенной 17 августа этого года, от иностранной агрессии в течение всей этой Конференции,
принимая во внимание, что защита Республики Индонезия в соответствии с законами исламской религии является обязанностью каждого мусульманина в соответствии с исламской доктриной, и что мусульмане составляют большинство граждан молодой Республики,
и принимая во внимание следующие реалии, с которыми сталкивается мусульманское сообщество:
Принимая во внимание, что голландцы (НИКА) и японцы, прибывшие и находившиеся на землях Республики, совершили множество преступлений и зверств, нарушивших мир,
Принимая во внимание, что все их действия были совершены с намерением нарушить суверенитет независимой Республики Индонезия и свободу вероисповедания, а также с целью восстановить свои бывшие колониальные владения, в результате чего во многих местах республики произошли сражения, в результате которых погибло много людей,
Принимая во внимание, что эти сражения в основном велись членами мусульманской общины, которые считали себя обязанными в соответствии со своими религиозными законами защищать независимость своей страны и религиозную свободу,
И поскольку, имея дело со всеми этими инцидентами, согласно нашему ответу, мы не получили конкретных распоряжений и требований от правительства Республики Индонезия по этому вопросу.
ПОЭТОМУ МЫ НАСТОЯЩИМ ЗАКАЗЫВАЕМ И РЕКОМЕНДУЕМ СЛЕДУЮЩЕЕ:
Во-первых, NU настоятельно просит правительство Республики Индонезия определить реальную и соразмерную позицию и действия в отношении усилий, особенно в отношении голландцев и их союзников и сторонников внутри страны и за рубежом, которые могут поставить под угрозу религиозную свободу и независимость индонезийской нации.
и во-вторых, чтобы NU продолжил борьбу «сабилиллах» за создание независимой Республики Индонезия и ислама.
Принято в Сурабае 22 октября 1945 года.
(Сингапур) НАХДЛАТУЛ УЛАМА
После признания независимости Индонезии была создана новая партия под названием Масьюми , в состав которой входила NU. Руководство NU в то время не имело политических навыков и получило несколько влиятельных должностей в кабинете министров, за исключением председателя Вахида Хасима , который был назначен министром по делам религий. NU была недовольна отсутствием своего влияния в Masyumi, особенно после того, как решение партийной конференции 1949 года изменило религиозный совет партии, в котором NU занимал несколько должностей, на бессильный консультативный орган. [15] : 233–236
Два года спустя спор по поводу организации паломничества Хадж привел к тому, что премьер-министр Натсир выступил против повторного назначения Хасима министром по делам религии в следующем кабинете министров. В последовавшем за этим кризисе кабинета министров NU выдвинул ряд требований, включая сохранение Хасима, и пригрозил покинуть Масьюми. 5 апреля 1952 года, через несколько дней после объявления нового кабинета министров без Хасима, NU в принципе решил покинуть Масьюми. Три месяца спустя он отозвал всех своих членов из советов Масьюми, а 30 августа создал Индонезийскую лигу мусульман, включающую NU, PSSI и ряд более мелких организаций. Ее председателем был Хасим. [15] : 233–236 [17]
В эпоху либеральной демократии (1950–1957) члены NU занимали ряд должностей в кабинете министров. В первом кабинете Али Састроамиджойо NU занимала три места, а Зайнул Арифин был назначен вторым заместителем премьер-министра. Однако после падения этого кабинета некоторые члены NU выступили против присоединения NU к новому кабинету, который должен был сформировать кабинет Бурхануддина Харахапа , полагая, что если он не сможет сформировать кабинет, NU будет приглашена попробовать. В конце концов, ее заставили участвовать, и ей были предоставлены портфели внутренних дел и религиозных дел в кабинете, который был приведен к присяге 12 августа 1955 года. [15] : 418–419
29 сентября 1955 года в Индонезии прошли первые парламентские выборы . NU заняла третье место, набрав почти 7 миллионов голосов, 18,4% от общего числа, уступив Индонезийской национальной партии и Masyumi. Ей было предоставлено 45 мест в Народном представительном совете , по сравнению с восемью до выборов. NU была крупнейшей партией в своей Восточной Яве, и 85,6% ее голосов поступило с Явы . Было четкое разделение между Masyumi, представлявшей избирателей внешнего острова, городских избирателей, и NU, представлявшей сельский яванский избирательный округ. Три месяца спустя состоялись выборы в Конституционную ассамблею , которой было поручено разработать постоянную конституцию. Результаты были очень похожими: NU получила 91 из 514 мест. [13] : 238–239 [15] : 434–436 [18] : 51
В 1950-х годах NU все еще хотел, чтобы Индонезия стала исламским государством, и выразил свое неодобрение президентской речи 1953 года, в которой Сукарно отверг это. Три года спустя он также выступил против «концепции» Сукарно, которая в конечном итоге привела бы к установлению управляемой демократии , поскольку это означало бы, что члены PKI будут сидеть в кабинете министров. 2 марта 1957 года вспыхнуло восстание Permesta . Среди его требований было восстановление Мохаммада Хатты на посту вице-президента. NU поддержал эти призывы. [15] : 281–282, 544 [19]
Тем временем в Конституционной ассамблее NU присоединилась к Masyumi, Партии исламского союза Индонезии (PSII), Исламскому движению за образование (Perti) и другим партиям, чтобы сформировать Исламский блок, который хотел, чтобы Индонезия стала исламским государством. Блок составил 44,8% от общего числа мест. Однако, поскольку ни один из блоков не смог получить большинство и протолкнуть желаемую конституцию, ассамблея не смогла прийти к согласию и была распущена Сукарно указом от 5 июля 1959 года, который также восстановил первоначальную Конституцию 1945 года , которая провозгласила государство основанным на философии панчасила , а не на исламе. [15] : 281–282, 544 [19]
В 1960 году президент Сукарно запретил Масюми за предполагаемое участие в восстании Перместа. Однако руководство NU увидело в Коммунистической партии Индонезии , выступающей за бедных и близкой к Сукарно, препятствие для своих амбиций и конкурировало с ней, чтобы завоевать поддержку бедных. Пять лет спустя произошла попытка переворота Движением 30 сентября . В 1965 году группа встала на сторону армии генерала Сухарто и активно участвовала в массовых убийствах индонезийских коммунистов . Однако позднее NU начала выступать против режима Сухарто. [20]
В 1984 году Абдуррахман Вахид , внук основателя НУ Хасима Асьяри, унаследовал руководство от своего отца и позже был избран президентом Индонезии в 1999 году. Он официально извинился за участие НУ в событиях 1965 года. Он также заявил, что «Надхатул Улама (НУ) — это как шиит без имама ; аналогично шиит — это НУ плюс имам». Между ними было много сходств, таких как положение и роль кьяй . Главное отличие между ними заключается в том, что в НУ эта концепция проявляется в форме принятой культуры, в то время как у шиитов она принимает форму теологии . [20]
После свержения Сукарно , режим Нового порядка под руководством президента Сухарто провел выборы в 1971 году. Несмотря на манипуляции NU со стороны правительства, которые привели к потере им значительной доли доверия, NU удалось сохранить свою долю в 18% голосов из выборов 1955 года. Однако в 1973 году она была вынуждена «слиться» с новой Единой партией развития ( индонезийская : Partai Persatuan Pembangunan, PPP ). PPP заняла второе место после спонсируемой правительством организации Golkar на выборах 1977 и 1982 годов , но в 1984 году новый председатель NU Абдуррахман Вахид (также известный как Гус Дур ), сын Вахида Хашима , вывел NU из PPP из-за недовольства отсутствием влияния NU. В результате на выборах 1987 года голоса ППФ упали с 28% в 1982 году до всего лишь 16%. С тех пор ожидалось, что НУ сосредоточится на религиозной и общественной деятельности. [13] : 276 [14] : 32, 36–37 [18] : 201
В 1984 году правительство Нового порядка объявило, что все организации должны будут принять государственную идеологию Панчасила в качестве своей основы . И снова NU пошла навстречу, и Гас Дур назвал Панчасила «благородным компромиссом» [14] : 172 для мусульман. Пять лет спустя. Гас Дур был переизбран на второй пятилетний срок в качестве председателя, и занимал эту должность до избрания президентом в 1999 году. [18] : 203
В 1990 году NU работал с Bank Summa над созданием системы сельских банков. Сухарто не одобрял отход NU от чисто религиозной деятельности, а тот факт, что банк принадлежал христианской этнической китайской семье, привел к спорам. Банк был в конечном итоге закрыт два года спустя из-за финансового нерационального управления. Гас Дур также навлек на себя неодобрение режима, проведя массовый митинг на стадионе в Джакарте за три месяца до выборов в законодательные органы 1992 года , якобы для выражения поддержки Панчасилы. [14] : 188–193
Это привело к тому, что Гас Дур был приглашен на встречу с подполковником Прабово Субианто , зятем Сухарто, в военный штаб в Джакарте. На встрече Гас Дур был предупрежден о необходимости избегать неприемлемого политического поведения и сказал, что если он будет настаивать на своем участии в политике, а не ограничиваться религиозными вопросами, он должен выразить поддержку еще одному президентскому сроку Сухарто. В ответ Гас Дур пригрозил покинуть NU. Это привело к тому, что режим отступил, так как он не мог рисковать свержением Гаса Дура. [14] : 188–193
Во время падения Сухарто , члены Нахдлатул Улама и исламские священнослужители были убиты мятежниками в Баньюванги на востоке Явы, когда охота на ведьм против предполагаемых колдунов вышла из-под контроля. [21] [22] После падения Сухарто и его замены вице-президентом Б. Дж. Хабиби , в июле 1998 года Гус Дур объявил о создании Партии национального пробуждения ( индонезийский : Partai Kebangkitan Bangsa, PKB ). 10 ноября Гус Дур встретился с другими деятелями, выступающими за реформы, Амьеном Раисом , Мегавати Сукарнопутри и султаном Хаменгкубувоно . Так называемая Четверка Сиганджур, названная в честь местонахождения дома Гуса Дура, опубликовала декларацию, в которой назвала администрацию Хабиби «переходной» и призвала к проведению выборов и прекращению индонезийскими военными своей политической роли. [14] : 387–297
На первых свободных выборах в Индонезии с 1955 года, состоявшихся 7 июня 1999 года, PKB получила 13 процентов голосов. На последующей сессии Народного консультативного собрания Гус Дур был избран президентом Индонезии , победив Мегавати с перевесом в 373 голоса против 313. [14] : 424, 461- Однако он был свергнут всего два года спустя. Впоследствии PKB раскололась на две враждующие фракции, одну из которых возглавила дочь Гуса Дура, Йенни Вахид. Попытка Гаса Дура в 2008 году привлечь президента Сусило Бамбанга Юдхойоно к разрешению спора провалилась, и голоса PKB на выборах 2009 года были вдвое меньше, чем на предыдущем голосовании в 2004 году. На своей конференции 2010 года, состоявшейся в Макассаре , NU решила не обсуждать раскол и приняла резолюцию, запрещающую должностным лицам занимать политические посты, что рассматривается как обязательство избегать будущего политического участия. [14] : 501 [23] [24] [25]
После конференции обеспокоенность долгосрочной ролью NU продолжала привлекать комментарии в национальных СМИ. Например, в 2011 году продолжалась дискуссия о национальной роли, которую должен играть NU, и о тесных политических связях между NU и Партией национального пробуждения (PKB). Комментарии Йенни Вахид, например, отражали эти опасения, когда она сказала, что NU раздроблен и «скатывается к неактуальности». [26]
NU существует для распространения исламского учения. Помимо проповеди, он осуществляет образовательную деятельность через свою сеть из 6830 исламских школ-интернатов (или pesantren ). Он также владеет 44 университетами; участвует в экономических и сельскохозяйственных исследованиях; и предоставляет социальные услуги, такие как планирование семьи . [27] Его цель — «распространять сообщения о толерантном исламе в своих странах, чтобы обуздать радикализм, экстремизм и терроризм», которые, как он утверждает, «часто возникают из-за неправильного толкования исламских учений». [9] [10]
В декабре 2014 года NU начал глобальную кампанию против экстремизма и джихадизма . Вместе с теологами NU группа построила профилактический центр в Индонезии для обучения арабоязычных студентов борьбе с джихадистской риторикой . Кроме того, NU создал совместную программу с Венским университетом под названием VORTEX (Венская обсерватория прикладных исследований радикализма и экстремизма). Проект финансируется Министерством внутренней безопасности Индонезии. Он также запустил американскую некоммерческую организацию Bayt ar-Rahmah в Уинстон-Сейлеме , Северная Каролина . [9] [10] С другой стороны, лидеры Nahdlatul Ulama дали фетву в пользу женского обрезания (FGM). [28] [29] В 2019 году NU призвал к отмене термина « кафир » для описания немусульман. [30]
Высшим органом в NU является Syuriah (Верховный совет). Под его началом находится Tanfidziyah (Исполнительный совет); Mustasyar (Консультативный совет) вносит вклад в оба. На конференции NU 2010 года Сахал Махфуд был избран председателем Исполнительного совета и, таким образом, является исполнительным руководителем. На той же конференции Сахал Махфудз был избран председателем Верховного совета на период 2010-2015 годов. Под началом Исполнительного совета находятся региональные советы на уровне провинций, автономные органы, институты и комитеты, а структура распространяется до советов представителей подотраслей в деревнях. [31] [32] : 15 [27] [33]
