Nikephoros Kallistos Xanthopoulos ( Greek : Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος ; Latinized as Nicephorus Callistus Xanthopulus ; [1] c. 1256 – 1335 ) was a Greek ecclesiastical historian and litterateur of the late Byzantine Empire . [2] Его самая популярная работа, объемистая «Ecclesiastica historia» , представляет собой важный документальный источник о первобытном христианстве и его доктринальных противоречиях, а также агиографических, литургических и легендарных текстах византийской культуры . [3]
Большая часть наших знаний о биографии Ксантопулоса исходит из начала его церковной истории. В предисловии говорится, что он начал работать над своей историей в возрасте тридцати шести лет. [4] Никифор обучался витиеватому, риторическому стилю византийской историографии эпохи Возрождения. Он стал священником в соборе Святой Софии и таким образом получил доступ к патриаршей библиотеке. Он также давал уроки риторики и теологии , для которых он подготовил много новых прогимнасм (упражнений). Ксантопулос был другом Феодора Метохита , который посвятил ему свою Поэму 12. В последние годы жизни он, возможно, стал монахом . [5]
23-томный труд Ксантопулоса Ecclesiastica Historia ( греч . Εκκλησιαστική Ιστορία ; «Церковная история»), из которого сохранились только первые восемнадцать томов, начинает историческое повествование со времен Христа и продолжается до казни императора Фоки в 610 году. [4] Работа включает описания светских событий, таких как восшествие на престол императоров и военные походы, но подчеркивает вселенские соборы , доктринальные споры и четыре восточных патриархата . [5]
Ксантопулос начал свой проект около 1310 года, используя библиотеку рукописей базилики, и завершил его где-то после 1317 года. [4] В течение первых четырех столетий автор в значительной степени зависел от своих предшественников, Евсевия , Сократа Схоластика , Созомена , Феодорита и Евагрия , его дополнения показывают очень мало критического таланта. Также он в значительной степени полагался на коллекцию церковных историй в Baroccianus Graecus 142, которая содержит истории Созомена, Евагрия и множество других отрывков по церковной истории. [6] Среди комментариев и заметок, добавленных Ксантопулосом, в книге есть фраза Κύριε βοήθει τῶ δούλω Νικοφόρω Καλλίστω («Господи, помоги рабу твоему Никифору Каллисту»), которая служила и молитвой, и подписью. [7] Работа была посвящена императору Андронику II Палеологу и способствовала националистическому движению монарха, превозносившему греческую культуру и православие над латинским христианством . [3] Его более поздняя работа, основанная на документах, которые теперь не сохранились, гораздо более ценна. [2]
Оглавление еще пяти книг, продолжающих историю до смерти Льва VI Мудрого в 911 году, также существует, но сомнительно, были ли эти книги когда-либо фактически написаны. Некоторые современные ученые придерживаются мнения, что Никифор присвоил и выдал за свою собственную работу неизвестного автора X века. План работы хорош и, несмотря на ее басни и суеверные нелепости, содержит важные факты, которые в противном случае были бы неизвестны. [2]
Известна только одна рукопись этой истории. Она была украдена турецким солдатом из библиотеки в Буде во время правления Матьяша Корвина Венгерского и доставлена в Константинополь , где ее купил христианин , и в конечном итоге она попала в императорскую библиотеку в Вене . [2] [8]
Среди других работ Ксантопулоса есть комментарии к трудам греческого богослова-отца Церкви Григория Назианзина и византийского монаха Иоанна Лествичника . [3] Он также был автором списков императоров и патриархов Константинополя, поэмы о взятии Иерусалима и синопсиса Священного Писания, все в ямбах ; и комментариев к литургическим поэмам. [2] Как агиограф , его труды включают историю чудес, произошедших в святилище Зоодоха Пигеса , а также жития святителя Николая Мирликийского и Евфросинии Младшей. [5] Он также написал многие синаксарии, используемые в Восточной Православной Церкви .
