Вириус Никомах Флавиан (334–394 гг. н. э.) — грамматист , историк и политик Римской империи .
Язычник и близкий друг Квинта Аврелия Симмаха , он был префектом претория Италии в 390–392 годах. При узурпаторе Евгении (392–394) Флавиан снова стал префектом претория (393–394) и консулом (394, признан только на территории Евгения). После смерти Евгения в битве при Фригиде Флавиан покончил с собой.
Никомах Флавиан родился в 334 году и принадлежал к Никомахам , влиятельной семье сенаторского ранга. Его отцом был Волусий Венустус , а от жены, которая сама была язычницей, у него был сын, которого также звали Никомах Флавиан , и, возможно, еще один сын по имени Венустус; он также был дедом Аппия Никомаха Декстера и Галлы. [1]
Его карьеру можно реконструировать по двум надписям: одна ( CIL , VI, 1782) была сделана мужем его внучки Квинтом Фабием Меммием Симмахом и, вероятно, выгравирована в 394 году, другая ( CIL , VI, 1783) находится на основании статуи, воздвигнутой в 431 году на Форуме Траяна его племянником Аппием Никомахом Декстером в честь памяти его деда после ее реставрации правящими императорами. Cursus honorum Флавиана включал следующие должности: [2]
Во время своей службы в качестве викария Африки он получил закон против донатизма ; [6] однако, кажется, он каким-то образом встал на сторону донатистов, если в 405 году Августин Гиппонский ошибочно считал его донатистом. [7] На этой должности он вместе с Децимием Хиларианом Гесперием руководил расследованием скандала, связанного с городом Лептис-Магна , но его выводы, включенные в отчет, оправдали граждан; [8] впоследствии граждане Лептис-Магны воздвигли ему статую. [9]
В 392 году Флавиан был префектом претория Иллирика и Африки в течение двух лет, когда император западной части Римской империи Валентиниан II умер, либо убитый, либо покончивший с собой (15 мая); его генерал Арбогаст , с которым у него был долгий конфликт, подозревался в причастности к его смерти. Как только он услышал о смерти Валентиниана, восточный император Феодосий I назначил другого префекта претория Иллирика, Аподемия, который получил также префектуру претория Африки в конце 392/начале 393 года. Арбогаст, предвидя нападение со стороны Феодосия, поставил узурпатора Евгения императором западной части. Как только Евгений вошел в Италию (его коронация состоялась в Лионе 22 августа 393 года), Флавиан отправился к нему и был назначен префектом претория во второй раз; Его ключевая роль в администрации Евгения была подтверждена избранием Флавиана на консульство в 394 году без коллеги (эта должность была признана только на территории Евгения).
Есть еще один важный аспект деятельности Флавиана при Евгении, который часто называют «языческим возрождением». Евгений был христианином , но выбрал нескольких язычников из числа аристократии в качестве своих союзников. Флавиан воспользовался возможностью и возобновил публичные церемонии римской религии , без сопротивления Евгения, которого по этой причине ругал Амвросий , епископ Милана. Феодосиевская пропаганда сначала, а затем и христианские источники представляли борьбу между Феодосием и Евгением как борьбу христианской веры против последнего устоявшего язычества : по этой причине религиозные акты Флавиана были истолкованы как языческое возрождение, поддерживаемое или, по крайней мере, допускаемое Евгением; типичным примером является эпизод из Vita Ambrosii Павлина Диакона , [10] в котором Флавиан и Арбогаст, покидая Милан, чтобы столкнуться с армией Феодосия, обещают разрушить городскую базилику и завербовать христианское духовенство в армию после своего победного возвращения. Современные историки полагают, что не было такого «языческого возрождения», но что Флавиан воспользовался шансом на вакуум власти (как в политике, так и в религии, поскольку в то время не было сильной христианской фигуры), чтобы поддержать римскую религию, но без какого-либо плана со стороны Евгения. [11]
Флавиан поддерживал Евгения в его борьбе с Феодосием, утверждая, что жертвоприношения предвещают победу в предстоящей войне. Однако Евгений и Арбогаст были убиты в решающей битве при Фригиде против армии Феодосия (5 сентября 394 г.); несколько дней спустя Флавиан покончил с собой в возрасте шестидесяти лет. [12]
Флавиан принадлежал к языческому кругу, в который также входили Веттий Агорий Претекстат и Квинт Аврелий Симмах . Этот круг был в центре языческого движения конца IV века и, в частности, благодаря работе семей Никомахов и Симмахов, считается сохранившим до наших дней труды нескольких языческих авторов, таких как Ливий , Марциал и Апулей . [13]
Отношения между Никомахами и Симмахами были укреплены посредством свадеб: в 393/394 сын Флавиана, Никомах Флавиан , женился на Галле, дочери Квинта Аврелия Симмаха, чей сын, Квинт Фабий Меммий Симмах , женился в 401 году на дочери или племяннике Флавиана. Связь между двумя семьями праздновалась либо по случаю одной из двух свадеб, либо во время совместного одобрения религиозных должностей, с выпуском диптиха , створки которого озаглавлены Nicomachorum и Symmachorum . [14]
Претекстат, Симмах и Флавиан являются главными героями « Сатурналий » Макробия Амвросия Феодосия , написанных в V веке, но действие которых происходит во время летних каникул 384 года; автор описывает лидеров языческого движения, которые по очереди принимают у себя различных языческих интеллектуалов для обсуждения философских и религиозных вопросов. [13]
Флавиан также имеет связь с Аницием Манлием Северином Боэцием через Квинта Аврелия Меммия Симмаха , приемного отца Боэция. Симмах назвал одну из своих дочерей в честь дочери Флавиана. [15] Это используется для демонстрации сильного языческого влияния на семью, которой Боэций был обязан своей преданностью. [15]
В надписи на основании статуи, которую он посвятил своему тестю, Квинт Фабий Меммий Симмах называет Flavianus historicus disertissimus . [16] Фактически, Флавиан написал историю Рима под названием Annales («Анналы»), ныне утерянную; она была посвящена Феодосию (вероятно, когда Флавиан был квестором священного дворца в 380-х годах) [17] и написана в форме летописца . Как следует из названия, она могла быть продолжением Annals Тацита : на самом деле, часто ненадежная Historia Augusta в книге, посвященной жизни императора Аврелиана (270–275), включает письмо Аврелиана царице Зенобии , которое , по утверждению автора, было передано Никомахом; поэтому возможно, что работа Никомаха была продолжением работы Тацита по крайней мере до Аврелиана. « Анналы » Флавиана , возможно, использовались Аммианом Марцеллином в качестве источника. [18]
Флавиан также перевел с греческого « Жизнь Аполлония Тианского » Филострата , о человеке, чья жизнь считалась очень близкой к жизни Иисуса и чья биография поэтому считалась родственной языческому Евангелию в IV веке. [18]
Флавиан был отождествлен с объектом христианского труда, известного как Carmen adversus Flavianum . Он является одним из главных персонажей, вместе с другими членами его языческого клуба, « Сатурналий » Макробия , труда, написанного в 430-х годах, где он изображен как человек огромной эрудиции. [18] В своей «Церковной истории » Тиранний Руфин изображает язычника Флавиана, а не христианина Евгения, как истинного противника, побежденного христианином Феодосием в битве при Фригиде ; по словам Руфина, Флавиан покончил с собой, потому что осознал, что его собственная религия ложна. [19] Ученые единодушны в убеждении, что Руфин придумал это утверждение, чтобы продвинуть дело религии, за которую он так ревностно извинялся.
В « Анналах » Флавиана :