Оаспе: «Новая Библия» — это книга ,опубликованная в 1882 году и якобы содержащая «новые откровения» от «...послов ангельских воинств небесных, подготовленных и открытых человеку во имя Джеховиха...» [1] была написана американским дантистом Джоном Баллоу Ньюбро (1828–1891), [2] который сообщил, что она была написана автоматическим письмом , что делает ее одной из многих спиритуалистических работ XIX века, приписываемых этой практике. [3] В тексте приверженцы учений, изложенных в Оаспе, определяются как «верующие». [4]
Оаспе включает в себя серию взаимосвязанных внутренних книг, в которых рассказывается о Земле и ее небесном управлении, а также излагаются учения для современности. Включено более 100 рисунков. [5] Титульный лист Оаспе описывает его содержание следующими словами:
Новая Библия словами Джехови и его ангелов-послов. Священная история владений верхних и нижних небес на Земле за последние двадцать четыре тысячи лет вместе с кратким обзором космогонии Вселенной; Создание планет; Сотворение Человека; Невидимые миры; Труд и Слава Богов и Богинь на Эфирных Небесах; с Новыми Заповедями Джеховиха человеку наших дней.
«Великий Дух», «Ормазд», «Эгоким», «Агоким», «Элоих», «Я Есть» и «Ехови» — вот некоторые из имен, используемых в Оаспе как имя Создателя.
Согласно Оаспе, Творец одновременно мужественен и женственен. Ом — одно из имен, используемых для обозначения женского (материнского) аспекта. Другие упоминания включают «Всечеловек», «Невидимое» и «Вездеприсутствующее», «Весь свет», «Высший свет». Бог и Господь — это должностные титулы человека в духовном мире, который начал жизнь как смертный/в телесной форме (дух внутри тела). Творец есть все, был всем и навсегда будет всем; Он/она никогда не рождался и находится за пределами всех богов. Творец – наши отец и мать, и все, кто есть и родился, – наши братья и сестры. [6]
Оаспе (слово определяется как «небо, земля (телесность) и дух. Все; сумма телесных и духовных знаний в настоящее время» [7] ) была опубликована в 1882 году.
Ньюбро начал писать книгу в 1880 году и заявил, что написание происходило автоматически; он был спиритуалистом с начала 1870-х годов. По крайней мере два раза Ньюбро публично писал о том, как Оаспе появился благодаря автоматическому письму. Письмо , опубликованное в « Знамени Света» (спиритуалистической газете XIX века), и Приложение к изданию 1882 года, переизданное Рэймондом А. Палмером в 1972 году. Оба отчета, написанные от первого лица, указывают на то, что Ньюбро сидел за (недавно изобрел) пишущую машинку в течение получаса каждое утро, и в это время его руки автоматически печатали (без его ведома о том, что пишется). [8] ) В статье в «Нью-Йорк Таймс» он объяснил, что, почувствовав желание писать, он сел с ручкой и бумагой, пока яркий свет не окутал его пальцы, и они не начали писать. Более того, многие рисунки содержат символы, напоминающие иероглифы , предположительно нарисованные. [9] Копия письма «Знамя Света», сопровождавшего Оаспеса, опубликованного издательством Kosmon Press в Англии (так же, как оно было получено в Новой Зеландии в 1895 году). [10]
Первая презентация книги состоялась 20 октября 1882 года в доме Ньюбро, по адресу 128 West 34th Street в Нью-Йорке, где он представил «новую Библию», «большой том ин-кварто объемом более 900 страниц», группе люди. Согласно новостной статье New York Times, Ньюбро сказал, что книга не является священным текстом как таковым , а, скорее, историей религий, насчитывающей 24 000 лет, и что первая публикация книги произошла при финансовой поддержке ряда неназванных участников. [9]
Первая публикация (издание 1882 года), первоначально представленная в 1882 году, содержала различные глифы, сходство которых с настоящими египетскими иероглифами было засвидетельствовано профессором Томасом А. М. Уордом, который утверждал, что расшифровал иероглифы на обелиске Игла Клеопатры в Центральной Азии. Парк . Уорд присутствовал на первой презентации Оаспе , как и доктор Цетлиниски, ученый-востоковед, который утверждал , что простые смертные не могли создать такую книгу и что ответственность за это должны были нести «сверхъестественные агенты». [9]
Первый репортер о книге, писавший для The New York Times , сравнил содержание книги с пересмотренным слиянием индийской и семитской религий и сказал, что ее стиль был «в одном месте современным, а в другом древним, а английский язык короля Версия христианской Библии, написанная Джеймсом, смешана с сегодняшним английским языком». [9]
Оаспе делал упор на служении другим; каждый человек оценивается в соответствии со служением другим. [6] Каждый человек, группа и нация находятся либо в восхождении, либо в нисхождении; рано или поздно все поднимаются, повышаясь в классе. Чем выше ступень человека, тем лучше состояние его души и тем лучше место, ожидающее его на небесах.
Согласно Оаспе , когда смертные умирают, их души продолжают жить, независимо от того, кому они поклонялись или даже не верили ли они в загробную жизнь. [11] Духовное царство становится их новым домом, который называется раем, а индивидуальный дух называется ангелом. Рядом с землей или на ней существуют неорганизованные небеса. Там же начинаются организованные небеса и соединяются с высшими небесами. Оба типа небес доступны смертным. Если часть рая живет в состоянии хаоса и наслаждается злом, эта часть называется адом.
Ангел должен существовать какое-то время после смерти где-то в континууме от восхитительных до ужасно ужасных условий. Небесное место, где изначально живут ангелы, определяется их привычками как смертных; а также их стремлениями и диетой. [12] Эгоистичное поведение, низкие мысли или употребление в пищу продуктов животного происхождения поместят новорожденного ангела на самый низкий уровень существования на Земле. Злоориентированные люди попадают на небеса в адские условия. Тем не менее, все, кто нисходит, в конце концов разворачиваются и возносятся вверх, к более восхитительным местам внутри организованных небес, главой которых является Бог. Бог — это продвинутый ангел, назначенный на должность на определенный срок.
Морфологически множественное имя Элохим , часто переводимое в Ветхом Завете как слово «бог» в единственном числе, не используется для обозначения Создателя на всей территории Оаспе ; Вместо этого используются единственные еврейские термины «Ехови» (SHD 3069) и «Элоих». [ нужна цитата ]
Согласно Оаспе , история человечества отмечена рядом прогрессий. Эти уроки происходят циклично: за прогрессом следует спад, за которым, в свою очередь, следуют другие циклы улучшения и регресса. Циклы существуют внутри циклов, но один важный цикл, используемый для повышения уровня человечества, — это 3000-летний цикл (в среднем), и именно вокруг этого цикла организованы книги Оаспе .
Первые несколько книг Оаспе закладывают основу для понимания характера работы. Это сливается в краткую историю, переносящую читателя в настоящее время, в новую эпоху. Отдельно от книг по истории существует серия книг, призванных пролить свет на потребности человечества в наши дни.
Интересной графологической особенностью Оаспе является то, что ряд его подкниг напечатаны на страницах, разделенных на две части. В них верхняя половина страницы содержит описание небесных событий, а нижняя половина описывает соответствующие события на Земле.
Оаспе включает в себя доктринальные книги, а правила поведения можно найти во многих книгах. Свобода и ответственность – две темы, повторяющиеся на протяжении всего текста Оаспе . Некоторые основные доктрины включают травоядную диету ( веганство , только растительная пища), мирную жизнь (без войн и насилия; пацифизм ), жизнь добродетели , служение другим, ангельскую помощь, духовное общение и общественную жизнь (наименьший коллективный образ жизни). единица состоит из десяти семей, самая крупная из которых насчитывает в общей сложности 3000 человек, которые затем разделяются, чтобы создать новую общину).
Оаспе проявляет большой интерес к пониманию и применению общих этических принципов. Суффикс ISM в слове «Фейтизм» означает приверженность или следование идеологии. В «Книге вдохновения» Оаспе говорится: «У меня не будет секты . У меня не будет веры ».
Оаспе говорит о необходимости того, чтобы все религии помогали различным нациям и народам подняться вверх. Он также говорит о том, что он называет «религией самих Богов» [13] , в которой ее приверженцы не нуждаются в посредниках, таких как Спасители и Идолы, но которые общаются непосредственно с Творцом, Всеобщей Личностью, коллективным бессознательным Вселенная.
Оаспе претендует на описание событий в духовных сферах и их соответствующее влияние на события в физическом мире, начиная примерно с 72 000 лет назад, хотя многие из таких событий не зафиксированы в существующих человеческих записях. Книга Эскры и Книга Эс, согласно Оаспе, являются более поздними историческими записями (поскольку они были записаны в духовных мирах) с 1550 года до нашей эры до того времени, когда Оаспе был переписан в 1880 году нашей эры. Книга Слова Божьего рассказывает о Заратустре и датирует его пребывание на земле 9000 лет назад.
Оаспе дает подробную информацию, включая карты, об утраченных и новых землях, в частности о большом затонувшем континенте под названием Пан или Вага, который когда-то заполнял большую часть Тихого океана. Он также предлагает объяснения причин быстрой потери или увеличения плодородия, циклических изменений тепла и света на Земле.
Оаспе представляет множество иллюстраций символов, которые, как говорят, принадлежат древним языкам, а также обрядам и церемониям. В нем утверждается концепция, что существовал первоначальный язык под названием Пан или Язык Паники , что означает «Язык Земли», который возник из-за способности людей имитировать звуки. В «Книге Сафах» подробно описаны предполагаемые значения и корни многих древних слов, символов и церемоний.
Оаспе содержит хронологически упорядоченные отчеты, которые представляют собой космологические открытия , касающиеся развития человечества примерно 78 000 лет назад. Это также включает в себя повествование о зарождении жизни на Земле, от ее начала как планеты, формирующейся, от ее зарождения как кометы, собирающей материал по мере того, как ее вихрь (тонкая оболочка) созревает, до тех пор, пока она не будет помещена на свою собственную стабильную орбиту вокруг своего Солнца. После охлаждения — трансформация газов и его первых форм жизни — и, наконец, появление человеческого рода и его развитие от зверя к физической и духовной зрелости. Этот процесс, по мнению Оаспе, достиг своей последней стадии с появлением «травоядных мужчин и женщин мира» этой эпохи Космона .
Оаспе объясняет, что физическая наука основана на более тонких сферах (включая духовные силы), а затем на том, как делать прогнозы на их основе. Оаспе посвящает этой теме целую внутреннюю книгу, называемую « Книгой Космогонии и Пророчеств» , но общий обзор можно прочитать в «Книге Джеховиха» . Кроме того, по всему Оаспе разбросано множество примеров и наставлений . Другие связанные предметы включают физику и комплексное рассмотрение гравитации, света, электричества, магнетизма, тепла, погодных явлений, тонких планетарных оболочек (называемых вихрями), которые реагируют на условия за ее пределами, и многое другое.
Вихревое движение планет было первоначально предложено философом и математиком Рене Декартом в начале 17 века и не было новой научной теорией, как утверждает Оаспе . К несчастью для Декарта и Оаспе , вихревое движение планет было вытеснено научными работами Исаака Ньютона .
Текст описывает циклические события, которые происходят в диапазоне больших и меньших циклов. Например, согласно Оаспе , Земля путешествует вместе с Солнцем и его планетами через области космоса по большому кругу в 4 700 000 лет, который разделен на участки в среднем по 3 000 лет, которые также происходят в более крупных циклах в 24 000 лет и 72 000 лет. лет и так далее. Каждый из этих регионов имеет различия в плотности и других качествах, и поэтому порождает различные условия, с которыми сталкивается Земля. Также дается объяснение взлета и падения цивилизаций.
Различные регионы, упомянутые в предыдущем разделе «Циклы» , находятся под управлением духовных или «эфирных» существ с такими титулами, как «Бог» и «Вождь», чьи ранги и возраст варьируются в зависимости от возрастающей ступени: от десятков тысяч лет до сотен лет. тысячи лет и старше. Их владения охватывают огромные расстояния и включают в себя множество духовных и телесных миров различных уровней и плотностей.
Этих главных офицеров называют «Сыновьями и дочерями Джехови», и в соответствии с этим текст Оаспе содержит отдельные разделы или «книги», такие как Книга Чпента-Армиджа, Дочери Джехови , а также включает знакомые имена из неавраамических источников . религии , как в Книге Аполлона и Книге Тора , названных Сынами Джеховиха.
Согласно Оаспе, каждый из этих вождей, вождей, богов и богинь — всего лишь продвинутые ангелы . И каждый ангел, независимо от ранга или должности, когда-то был смертным, либо с этой планеты Земля, либо с какой-то другой планеты во Вселенной.
Вскоре после публикации в ответ на «Оаспе» сформировалось несколько групп/лож . В Нью-Йорке верующие Оаспе встретились еще в 1883 году в Юта-холле (25-я улица и 8-я авеню), причем их члены посещали только службы. [14] Первая колония, основанная на принципах книги, была основана в 1882 году Ньюбро в Вудсайд-Тауншип, штат Нью-Джерси , [15] но через пять месяцев была перенесена в собственность в Перл-Ривер, штат Нью-Йорк . [16]
Именно из района Жемчужной реки Ньюбро, несколько верующих и детей-сирот отправились в Лас-Крусес, штат Нью-Мексико, где они основали колонию Шалам в 1884 году. Колония Шалам продолжала существовать до 1901 года, [17] хотя Ньюбро умер в 1891 год, во время тяжелой эпидемии гриппа . [18]
Колония Шалам, или Земля Шалама, была основана в Лас-Крусес, штат Нью-Мексико , в 1884 году как коммуна, члены которой вели мирный, вегетарианский образ жизни и где должны были воспитываться городские дети-сироты. Решение о создании коммуны было принято после съезда в Перл-Ривер, штат Нью-Йорк, в ноябре 1883 года, и оно было основано при финансовой помощи Эндрю Хоуленда. Ньюбро тоже собрал деньги. Он взял с Джеймса Эллиса 10 000 долларов за присоединение к Шаламу, а на следующий день Эллис потребовал вернуть свои деньги. Ньюбро отказался вернуть деньги. Члены провели первую зиму в глинобитных хижинах, а в 1885 году начали строительство центрального здания с 42 комнатами, Фратернум. Детей «забирали» из приютов, передавали сержанты полиции и оставляли в хранилищах верующих. Ньюбро и его жена путешествовали до Канзас-Сити , Сан-Франциско , Нового Орлеана и Чикаго , чтобы собрать детей. Детей разных рас баловали, относились к ним с любовью и добротой. [22]
К моменту смерти Ньюбро (22 апреля 1891 года от гриппа ) колония состояла из Братства, Детского дома (завершенного в 1890 году), церкви и других зданий. После того, как большинство первоначальных добровольцев покинули Шалам в 1886 году, когда финансист Хоуленд возобновил владение собственностью, в полумиле от Шалама была построена колония второго типа; под названием Левитика, он был основан для людей, которые не были особенно последователями учения Оаспе, но нуждались в жилье. Левитица была спроектирована менее общинной, и жители жили в более изолированных домах. [22] Эта договоренность также вскоре потерпела неудачу из-за различных факторов, включая неучастие.
По-видимому, колония не была жизнеспособным финансовым предприятием из-за неоднократного неурожая, отсутствия рынков для урожая, который они производили, и частых наводнений Рио- Гранде ; Жена Ньюбро, Фрэнсис ван де Уотер Суит, вышла замуж за Хоуленда в 1893 году, «чтобы положить конец злонамеренным сплетням», но затраты на содержание колонии оказались слишком высокими. В 1901 году колония закрылась, а детей отправили в приюты Далласа и Денвера . [15]
Многочисленные публикации [23] были вдохновлены Оаспе , включая текст и идеи из него, а также реинтерпретации, сокращенные и сокращенные версии. Многие из этих публикаций были из: «Ессеи Космона», [24] Монтроуз, Колорадо; Космон Пресс, Лондон; Palmer Publications, Амхерст, Висконсин; Универсальные верующие Космона, Солт-Лейк-Сити, Юта; Kosmon Publishing Inc., Кингман, Аризона; Элоисты, Массачусетс; Деревня Четырех Ветров, Тайгер, Джорджия. Издание «Семи книг духовной мудрости Оаспе», 2009 г. https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe_Seven_Books_of_Spiritual_Wisdom. Издание Оаспе, 1998 г. https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe.
Джон Баллоу Ньюбро родился 5 июня 1828 года недалеко от Мохиканвилля, штат Огайо , в бревенчатой хижине. Его отец, Уильям Ньюбро, был англичанином, посещавшим Колледж Уильяма и Мэри ; его мать, Элизабет Польски, была швейцаркой и увлекалась спиритизмом . Их сына назвали в честь священнослужителя -универсалиста Осии Баллу . Отец Ньюбро был суровым человеком и избил своего сына, когда тот «начал получать послания от духов»; его обучение (он учился в средней школе в Кливленде ) оплачивалось его матерью и им, продававшим шерсть и яйца. Он окончил Медицинский колледж Цинциннати , но, будучи очень чувствительным к боли и страданиям, выбрал стоматологию , открыв практику сначала в Дейтоне , затем в Цинциннати, а затем в Нью-Йорке . У него возникли проблемы с компанией Goodyear Rubber Company после того, как он разработал гораздо более дешевый состав для фиксации зубов в зубных пластинах, чем тот, который производит Goodyear, которая доминировала на рынке. Ему предъявили иск за нарушение патентных прав, но когда приговор был вынесен в его пользу, после того как он якобы посоветовался с духами, посетившими его на рассвете, он увидел в этом подтверждение своего духовного будущего. [25]
Поэт-сюрреалист Дэвид Гаскойн сначала нашел претензии к книге смехотворными, но в конце концов перечитал ее и оценил как «самую удивительную книгу на английском языке». [26]
Мартин Гарднер , критик Книги Урантии , считал Оаспе произведением подобного типа. Гарднер высказал мнение, что Оаспе «даже более безумен, чем работы Сведенборга и Дэвиса » [27] и что книга не является религиозным произведением, а «с тем же успехом может быть классифицирована как самогон». [28] Эдгар Джонсон Гудспид включил его в книгу «Знаменитые библейские мистификации» (1956), а Гордон Стейн в книге «Энциклопедия мистификаций» (1993) отметил, что Оаспе не воспринимался всерьез, поскольку выяснилось, что он содержит «много фактических ошибок и неисполненных пророчеств». " [29]
В наше время было заявлено: «Ньюбро, возможно, был первым, кто использовал слово « звездный корабль ». [30]