Oratio ad Graecos [1] — краткий христианский апологетический трактат на греческом языке, написанный в первой половине третьего века. [2] Он состоит из пяти глав, в которых автор описывает свое отвращение к древнегреческой религии и ее безнравственности и оправдывает свое решение обратиться в христианство. Он заканчивается призывом к своим собратьям -грекам также обратиться в христианство. Он был переведен на сирийский язык до седьмого века. [3]
Греческий текст Oratio сохранился в единственной рукописной традиции, Vorlage которой был Codex Argentoratensis gr. 9, хранящийся в муниципальной библиотеке Страсбурга . Эта копия, датированная тринадцатым или четырнадцатым веком, была лакунарной и поврежденной. [2] Она была уничтожена в пожаре во время осады Страсбурга 24 августа 1870 года, [3] но не раньше, чем она была скопирована дважды: около 1580 года в Codex Tubingensis M. b. 27 и в 1586 году Анри Этьеном для первого издания, которое он готовил (опубликовано в 1592 году). С тех пор она была опубликована несколько раз Фридрихом Зильбургом (1593), Пруденциусом Мараном (1742), Карлом фон Отто (1879) и Адольфом фон Гарнаком (1896). [2]
На раннем этапе греческий булейт (сенатор) по имени Амвросий создал отрывок, расширенную и вульгаризированную версию греческого текста под названием Ύπομνήματα ( Hypomnemata ). Эта версия Oratio , которая не сохранилась, была в какой-то момент переведена на сирийский язык . Эта версия сохранилась в единственной рукописи седьмого века, Codex Nitriacus , Mus. Brit. Add. 14658. [2]
«Oratio » традиционно приписывалось Иустину Мученику , хотя эта атрибуция, по-видимому, еще не была общепринятой во времена Евсевия (умер в 339 г.). Утерянная Страсбургская рукопись содержала эту атрибуцию. Первым ученым, отвергшим эту атрибуцию, был Джон Эрнест Грейб в 1699 г. Цветистый и риторический стиль совершенно не похож на стиль Иустина. [2] Сирийский текст не имеет атрибуции Иустину. [3] Сегодня он, как правило, отвергается, и автор известен как Псевдо-Иустин . [2]
Томас Фоллс датирует « Oratio» второй половиной второго или первой четвертью третьего века. [3] Гарнак датирует его периодом между 180 и 240 годами. Terminus post quem (самая ранняя возможная дата) предоставлена трудами Климента Александрийского (умер в 215 году), который оказал влияние на автора. Terminus ante quem (самая поздняя возможная дата) — это криминализация педерастии во время правления Филиппа Араба ( р. 244–249 ), поскольку автор называет педерастию грехом, но не преступлением. Кроме того, Мефодий Олимпийский (умер в 311 году) мог знать « Oratio» . [2]
Влияние стоицизма и цинизма очевидно в Oratio . Древнегреческая религия, включая культы героев и празднества, резко критикуется как безнравственная. Подчеркиваются четыре порока: ἐπιθυμία ( epithymia , желание), ἀκρασία ( akrasia , слабость), λύσσα ( lyssa , ярость) и ανανδρία ( anandria , немужественность). Из них желание или страсть, которая «растет всеми средствами», является наихудшей. [2]
Начало молитвы гласит:
Не думайте, мои греческие друзья, что я безрассуден и неразумен, отказываясь следовать вашим обычаям, ибо я обнаружил, что они никоим образом не святы и не угодны Богу. Действительно, сами писания ваших поэтов являются постоянными свидетельствами безумия и извращенности. Тот, кто становится учеником вашего ученейшего [ Гомера ], сталкивается с большими трудностями, чем любой другой человек когда-либо сталкивался. Потому что, прежде всего, они утверждают, что Агамемнон , помогая своему брату с большим безумием и необузданной страстью, не колебался отдать свою собственную дочь на заклание. [4]