stringtranslate.com

Культура Ордоса

Бронзовая статуэтка мужчины, Ордос, 3-1 вв. до н.э. Британский музей . [2]

Ордосская культура ( упрощенный китайский :鄂尔多斯文化; традиционный китайский :鄂爾多斯文化) была материальной культурой, занимавшей регион с центром в Ордосской петле (соответствующий региону Суйюань , включая Баотоу на севере, все расположены в современной Внутренней Монголии , Китай ) [3] в течение бронзового и раннего железного века с ок. 800 г. до н. э. до 150 г. до н. э. [4] Ордосская культура известна значительными находками скифского искусства и может представлять собой самое восточное расширение индоевропейских евразийских кочевников , таких как саки , [5] [6] [7] или может быть связана с палеосибиряками или енисейцами . [8] При династиях Цинь и Хань эта территория попала под контроль современных китайских государств.

Фон

Плато Ордос было покрыто травой, кустарниками и деревьями и было достаточно орошено многочисленными реками и ручьями, чтобы производить богатые пастбища. [9] В то время здесь находились лучшие пастбища в азиатской степи . [10]

Конные кочевники с северо-запада занимали территорию, ранее заселенную культурой Чжукайгоу и культурой Шимао с 6 по 2 век до н. э., прежде чем были вытеснены хунну . [11] Некоторые авторы датируют прибытие с севера и запада этих кочевников, практикующих конную войну, 4 веком до н. э., что примерно соответствует периоду завоеваний Александра Македонского в Центральной Азии . [12] Они пришли несколькими волнами из Центральной Азии и Южной Сибири через коридор Ганьсу , прежде чем поселиться в регионе Ордос. [13] В процессе они, возможно, взаимодействовали с юэчжи [14] . [13]

Это также примерно соответствует периоду, когда конная война была введена в китайском государстве Чжао , в период Воюющих царств , группами, называемыми китайцами Ху (胡, «Кочевники») или Дунху (東胡 «Восточные кочевники») и Линьху (林胡 «Лесные кочевники»), [15] [16] [17] которые стимулировали интерес царя Чжао своей « стрельбой из лука с коня » (騎射qíshé ). [13] Иногда китайские источники четко различали Ху и Сюнну , которые объединили свою восточную империю к концу 3-го века до н. э. [13] однако в других случаях китайские источники часто просто классифицировали Сюнну как народ Ху, что было общим термином для кочевого народа . [18] [19]

Ранние характеристики

Культура Ордоса расположена в Континентальной Азии.
Культура Ордоса
-325
Ордоскультура
ДЖИН
Дахэ
класс=notpageimage|
Общее расположение культуры Ордоса и государства саков ( ), и современная азиатская политика около  -325 г.

Ордосцы в основном известны по останкам скелетов и артефактам. Культура Ордоса примерно с 500 г. до н.э. по 100 г. н.э. известна своими «ордосскими бронзами», клинковым оружием, навершиями для шестов палаток, конской сбруей, а также небольшими бляшками и фурнитурой для одежды и конской сбруи, с использованием декора в зверином стиле , имеющего связь как со скифским искусством регионов, расположенных гораздо западнее, так и с китайским искусством . Ее связь с хунну является спорной; для некоторых ученых они одинаковы, а для других — разные. [20] Многие захороненные металлические артефакты появились на поверхности земли в результате постепенного опустынивания региона. [21]

Поясная пластина с изображением тигра, побеждающего козерога, Ордос, VI-V вв. до н.э.

Ордосцы считаются самым восточным из иранских народов Евразийской степи , к востоку от более известных юэчжи , также говорящих на индоевропейском языке . [6] [7] Поскольку люди, представленные в археологических находках, как правило, демонстрируют европеоидные черты, что также ранее отмечалось Отто Дж. Менхен-Хельфеном , [22] Ярослав Лебединский предполагает, что ордосская культура имела «скифское родство». [23] [24] Другие ученые связывают ее с юэчжи [9] или палеосибиряками (в частности, енисейцами ). [25] Оружие, найденное в могилах по всем степям Ордоса, очень близко к оружию скифов и саков . [9] [ 26] Ордосская культура имеет сильное сходство с культурой Шацзин в Ганьсу на западе, сакской культурой Синьцзяна и верхнесяцзядяньской культурой Ляонина на северо-востоке. [27]

Последние археологические и генетические данные свидетельствуют о том, что западные и восточные скифы I тысячелетия до н. э. возникли независимо, но оба сочетают в себе ямную культуру, распространившуюся на восток из зоны европейских степей, с восточноазиатским компонентом, который наиболее точно соответствует современным северосибирским нганасанам из нижнего течения реки Енисей , в разной степени, но в целом выше среди восточных скифов. [28]

С другой стороны, археологические данные в настоящее время склонны предполагать, что истоки скифской культуры , характеризующейся ее курганами, могильными холмами и звериным стилем 1-го тысячелетия до н. э., следует искать среди восточных скифов, а не у их западных аналогов: восточные скифские курганы (такие как алтайский курган Аржан 1 в Туве ) старше западных скифских курганов, а элементы звериного стиля впервые засвидетельствованы в районах реки Енисей и современного Китая в 10 веке до н. э. [29] Быстрое распространение скифской культуры от восточных скифов к западным скифам также подтверждается значительным потоком генов с востока на запад через степи в 1-м тысячелетии до н. э. [28] [29]

Культура Маоцингоу на восточной окраине Ордоса также считается «скифской культурой», которая в конечном итоге исчезла в III-II вв. до н. э. с приходом хунну . [30] Их культура чрезвычайно расширилась и на северо-востоке Китая вытеснила более ранние культуры, такие как Верхняя Сяцзядянь . [31]

Ранние бронзовые артефакты (6-5 вв. до н.э.)

Кинжалы скифского стиля из Маоцингоу , VI в. до н.э. [32] и украшения ярма колесницы, Ордос, (V-IV в. до н.э.) [33] [34] [33] [35] [36] Распространение бронзовых мечей в бронзовой культуре вокруг культуры Ордоса [37] [38]

Несколько артефактов Ордоса 6-5 века до н. э. отражают кочевую культуру, основанную на колеснице, а не на верховой лошади. К ним относятся украшения для колесниц, которые были раскопаны в кочевнических гробницах. [39]

В качестве материала использовалась бронза, в отличие от серебра и золота, которые появились с 4 века до н. э. вместе с культурой верховой езды. [39] Украшения для колесниц исчезли из могил примерно в то же время. [39] Артефакты, вероятно, были созданы в литейных цехах додинастического государства Цинь для кочевых скотоводов Ордоса. [39]

В Северо-Восточной Азии рядом с культурой бронзовых кинжалов Ордосского стиля находятся бронзовые кинжалы Ляонинского стиля и тонкие бронзовые кинжалы, которые оказывают друг на друга влияние. [37] Под влиянием бронзовых кинжалов Ордосского стиля бронзовые кинжалы Антенного стиля были распространены в Южной Маньчжурии, Корее и Северном Кюсю. [37]

Введение новой металлургии и стиля (IV-III вв. до н.э.)

Около 4 века до н. э. погребальный инвентарь начал заметно меняться. [12] Колесница, которая была центральным погребальным артефактом среди кочевых народов, была заменена лошадью. Иконография погребальных артефактов стала явно происходить из алтайских или североазиатских мотивов. [12] Новая иконография этого периода, в сочетании с тем фактом, что она впервые появляется в южной части Нинся и юго-восточной части Ганьсу к западу от Ордоса, предполагает, что эти конные кочевники пришли из Северной Азии и южной Сибири через Ганьсу, вероятно, несколькими волнами. [39]

Золото и серебро заменили луженую бронзу. [12] Золотой олень с головой орла, найденный на южном краю пустыни Ордос, является примером нового «навязчивого стиля», введенного кочевниками Ордоса. [12] Мотив «существа с головой хищника» ранее был задокументирован в Пазырыкской культуре и является частью евразийской символической системы, известной примерно с VII века до н. э. и идентифицированной в сакских захоронениях. [13] Золотая корона кочевников также была раскопана в Ордосе и датирована III веком до н. э. [13] Новые методы, такие как грануляция, также были завезены с запада через Евразию и затем были приняты Китаем. [13]

Эти артефакты, такие как те, что изображают мифологических существ с головами хищников, часто приписываются хунну , но это невозможно, поскольку хунну еще не были в регионе в 4 веке до н. э. и не могли импортировать эти дизайны в северо-западный Китай, и, кроме того, эти стили фактически исчезли вскоре после прибытия хунну. [40] Вместо этого их следует приписать кочевникам до хунну, которые в то время населяли Ордос, включая, возможно, юэчжи . [40]

Контакты с соседними народами

В III веке до н. э. народ Ордос проживал на границе с государством Цинь в Китае , к востоку от юэчжи .

Хотя этнолингвистические истоки и характер культуры Ордоса неизвестны, популяция, по-видимому, находилась под значительным влиянием индоевропейских культур . [6] Однако искусство культуры Ордоса, по-видимому, имеет сходство с искусством народа дунху ( китайский :東胡), монголоязычного кочевого племени, проживавшего на востоке, что позволяет предположить, что между ними были тесные связи. [41]

Население Ордоса также контактировало – и, как сообщается, часто воевало – с доханьскими и ханьскими народами. Ордосская культура географически охватывала регионы, позже занятые ханьцами, включая районы к северу от более поздней Великой Китайской стены и охватывала самый северный изгиб Желтой реки .

К западу от культуры Ордоса проживал другой индоевропейский народ — юэчжи , хотя об отношениях между ними ничего не известно. (Позже юэчжи были побеждены хунну и усунями , которые, как сообщается, вытеснили их на запад, из Китая; широко распространено мнение, что подгруппа юэчжи мигрировала в Южную Центральную Азию , где она составила правящую элиту Кушанской империи .)

Прибытие хунну (около 160 г. до н.э.)

Культура Ордоса расположена в Континентальной Азии.
-150
Шуле
Ордоскультура
ДЖИН
класс=notpageimage|
Территория хунну во II веке до н. э. (до войны хань-хунну 133 г. до н. э. — 89 г. н. э.): включает Монголию , Восточный Казахстан , Восточный Кыргызстан , Южную Сибирь и части северного Китая , включая Западную Маньчжурию , Синьцзян , Внутреннюю Монголию и Ганьсу . [42] [43] [44]

Раннее появление хунну было зафиксировано к северу от Ворот Дикого Гуся и командорств Дай до 265 г. до н. э., как раз перед войной Чжао-сюнну ; [45] [46] однако синолог Эдвин Пуллибланк ( 1994 ) утверждает , что ссылки до 241 г. до н. э. на хунну являются анахроничной заменой народа ху . [47] [48] Они также упоминаются в китайских источниках, официальных, таких как «Записи великого историка» , [49] и неофициальных, таких как «И Чжоу Шу » [50] и «Классика гор и морей» [51], как занимавшие плато Ордос в период Сражающихся царств, прежде чем оно было занято государствами Цинь и Чжао . [52] Обычно считается, что это их родина; однако, когда именно они пришли, чтобы занять этот регион, неясно, и археологические находки предполагают, что это могло произойти гораздо раньше, чем традиционно считалось. [53] Хунну вернули себе родину вплоть до границ Китая, спустя более десяти лет после изгнания, во время хаоса после правления династии Цинь, когда умер Мэн Тянь, а осужденные, охранявшие границы, вернулись домой. [54]

Когда хунну расширились на юг на территорию юэчжи около 160 г. до н. э. под руководством Модуна, юэчжи в свою очередь победили саков и отбросили их на Иссык-Куль . Считается, что хунну также заняли область Ордос в тот же период, когда они вступили в прямой контакт с китайцами. Оттуда хунну совершили многочисленные опустошительные набеги на китайскую территорию (167, 158, 142, 129 гг. до н. э.). [55]

Война хань-сюнну началась с императора Гаоцзу из Хань , и ханьцы колонизировали область Ордоса как командорство Шуофан в 127 г. до н. э. До этой кампании уже существовали более ранние командорства, созданные Цинь и Чжао, прежде чем они были захвачены хунну в 209 г. до н. э. [56]

Артефакты периода хунну

Поясные бляхи в форме коленопреклоненной лошади из позолоченного серебра изготавливались в Северном Китае для покровителей хунну в 3-1 вв. до н. э. [57] [58] Поясные пряжки со сценами битвы животных изготавливались во 2-1 вв. до н. э., в основном в мастерских Северного Китая для хунну. Эти пластины были вдохновлены искусством степей, но дизайн был сплющен и сжат внутри рамки. [59] [58]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Ханичерч, Уильям (2015). Внутренняя Азия и пространственная политика империи: археология, мобильность и культурные контакты (PDF) . стр. 112. doi :10.1007/978-1-4939-1815-7. ISBN 978-1-4939-1814-0.
  2. ^ Maenchen-Helfen, Otto; Helfen, Otto (1 января 1973 г.). Мир гуннов: исследования их истории и культуры. Издательство Калифорнийского университета. стр. 371. ISBN 978-0-520-01596-8.
  3. ↑ Энциклопедия Шелкового пути. Сеульский выбор. 18 июля 2016 г. стр. 1959. ISBN 978-1-62412-076-3.
  4. ^ Ханичерч, Уильям (2015). Внутренняя Азия и пространственная политика империи: археология, мобильность и культурные контакты (PDF) . стр. 112. doi :10.1007/978-1-4939-1815-7. ISBN 978-1-4939-1814-0.
  5. ^ Лебединский 2007, стр. 131
  6. ^ abc Macmillan Education 2016, стр. 369 «С этого времени и до династии HAN степь Ордоса была домом полукочевых индоевропейских народов, культуру которых можно рассматривать как восточную провинцию обширного евразийского континуума скифо-сибирских культур».
  7. ^ ab Harmatta 1992, стр. 348: «С первого тысячелетия до н. э. у нас есть многочисленные исторические, археологические и лингвистические источники для определения местоположения территории, населенной иранскими народами. В этот период территория северных иранцев, которые были конными кочевниками, простиралась по всей зоне степей и лесистых степей и даже полупустынь от Великой Венгерской равнины до Ордоса в Северном Китае».
  8. ^ "Генетические и лингвистические доказательства гипотезы хунну-енисейцев". ResearchGate . Получено 1 февраля 2022 г.
  9. ^ abc Hanks & Linduff 2009, стр. 284–286
  10. ^ Беквит 2009, стр. 71
  11. ↑ Банкер 2002, стр. 26–29.
  12. ^ abcdef Бункер 2002, стр. 26
  13. ^ abcdefghi Бункер 2002, стр. 27–28
  14. ^ Тьерри 2005.
  15. ↑ Цитата Шиджи из «Наследственного дома Чжао»: «今 中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無彊兵之救, 是亡社稷,柰何？» перевод: «Теперь Чжуншань в нашем сердце и животе [примечание: Чжао окружил Чжуншань, за исключением северо-восточной стороны Чжуншаня], Янь на севере, Ху на востоке, Лес Ху на западе, Луфань, Цинь , Хань у наших границ. Но у нас нет сильной армии, которая могла бы нам помочь, мы наверняка потеряем страну. должно быть сделано?"
  16. ^ Стратагемы Воюющих Государств , «Король Улин проводит свой день в безделье», цитата: «自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。» Перевод Дженнифер Доджсон: «От горы Чанг до Дая и Шандана наши земли граничат с Янь и Дунху на востоке, а на западе у нас есть Лоуфан и общие границы с Цинь и Хань. Тем не менее, у нас нет конных лошадей. лучники готовы к действию».
  17. ↑ Пуллибланк 1994, стр. 518.
  18. ^ Ди Космо, Никола. 2002. Древний Китай и его враги: подъем кочевой власти в истории Восточной Азии . Cambridge University Press. стр. 129.
  19. ^ Пуллибланк 1994, стр. 519-520.
  20. ^ Сравните этот и этот отчет, оба из 1970-х годов. Банкер, 200, рассматривает их как одно и то же, или, скорее, народ Ордоса как подгруппу хунну.
  21. ^ Банкер 2002, стр. 200
  22. ^ Менхен-Хельфен 1973, стр. 369–375.
  23. ↑ Лебединский 2007, стр. 125 «Европеоидные лица на некоторых изображениях Ордоса, которые следует отнести к скифскому родству»
  24. ↑ Лебединский 2007, стр. 125 «Монголоидные типы Забайкалья, Центральной и Восточной Монголии резко контрастируют с европеоидным типом, проявленным в то же время у скифских кочевников, населявших Западную Монголию, и их предшественников бронзового века».
  25. ^ "Генетические и лингвистические доказательства гипотезы хунну-енисейцев". ResearchGate . Получено 1 февраля 2022 г.
  26. ^ Лебединский 2007, стр. 127
  27. ^ Cosmo, Nicola Di (1999). Northern Frontier in Pre-Imperial China (Cambridge History of Ancient China). Cambridge University Press. стр. 951–952. Культура сака в Синьцзяне, культура шацзин в Ганьсу, комплекс Ордос во Внутренней Монголии и культура Верхняя Сяцзядянь в Ляонине — все это указывает на переход от смешанных агроскотоводческих к преимущественно или исключительно скотоводческим кочевым культурам. Начиная с седьмого века предметы, связанные с улучшенным управлением лошадьми и верховой ездой, такие как удила, нащечные щитки, конские маски и украшения в виде колокольчиков, стали еще более распространенными и сложными.
  28. ^ аб Унтерлендер, Мартина; Пальстра, Фризо; Лазаридис, Иосиф; Пилипенко Александр; Хофманова, Зузана; Гросс, Мелани; Продай, Кристиан; Блёхер, Йенс; Кирсанов, Карола; Роланд, Надин; Ригер, Бенджамин (3 марта 2017 г.). «Происхождение, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи». Природные коммуникации . 8 : 14615. Бибкод : 2017NatCo...814615U. doi : 10.1038/ncomms14615. ISSN  2041-1723. ПМЦ 5337992 . ПМИД  28256537. «Геномный вывод показывает, что скифов на востоке и западе степной зоны лучше всего можно описать как смесь ямной и восточноазиатской родословной. Демографическое моделирование предполагает независимое происхождение восточных и западных групп с продолжающимся потоком генов между ними, что правдоподобно объясняет поразительное единообразие их материальной культуры. Мы также находим доказательства того, что значительный поток генов с востока на запад Евразии должен был произойти в начале железного века». и «Смесь EHG [европейских охотников-собирателей] и кавказских элементов у носителей ямной культуры была сформирована в европейской степи и экспортирована в Центральную Азию и Сибирь». Поэтому мы рассмотрели альтернативную модель, в которой мы рассматриваем их как смесь ямной и ханьской культур (дополнительная таблица 25). Эта модель подходит всем скифским группам железного века, что согласуется с тем, что эти группы имеют родословную, связанную с восточноазиатами, не обнаруженную в других популяциях. С другой стороны, скифские группы железного века можно также смоделировать как смесь ямной культуры и северосибирской нганасанской культуры (Дополнительное примечание 2, Дополнительная таблица 26).
  29. ^ ab Unterländer, Martina; Palstra, Friso; Lazaridis, Iosif; Pilipenko, Aleksandr; Hofmanová, Zuzana; Groß, Melanie; Sell, Christian; Blöcher, Jens; Kirsanow, Karola; Rohland, Nadin; Rieger, Benjamin (3 марта 2017 г.). "Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian Steppe". Nature Communications . 8 : 14615. Bibcode :2017NatCo...814615U. doi :10.1038/ncomms14615. ISSN  2041-1723. PMC 5337992 . PMID  28256537. Происхождение широко распространенной скифской культуры давно обсуждается в евразийской археологии. Первоначально родиной и центром скифов считалась северочерноморская степь, пока Тереножкин не сформулировал гипотезу о центральноазиатском происхождении. С другой стороны, доказательства, подтверждающие восточноевразийское происхождение, включают курган Аржан 1 в Туве, который считается самым ранним скифским курганом. Датировка дополнительных мест захоронений, расположенных на востоке и западе Евразии, подтвердила, что восточные курганы старше западных. Кроме того, элементы характерного «звериного стиля», датируемые десятым веком до н. э., были обнаружены в районе реки Енисей и современного Китая, что подтверждает раннее присутствие скифской культуры на Востоке. 
  30. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (21 января 2021 г.). Хозяева степи: влияние скифов и поздних кочевых обществ Евразии: Труды конференции, состоявшейся в Британском музее 27–29 октября 2017 г. Archaeopress Publishing Ltd. стр. 523. ISBN 978-1-78969-648-6. В восточной части скифского мира, в северном Китае, в районе озера Дайхай к северо-западу от Ордоса, существует скифская культура, известная как Маоцингоу .
  31. ^ Di Cosmo, Nicola (2008). The Cambridge History of Ancient China From the Origins of Civilization to 221 BC. Chapter 13THE NORTHERN FRONTIER IN PRE-IMPERIAL CHINA. Cambridge University Press. pp. 885–966. BRONZE PRODUCTION. Бронзовые предметы из скифских поселений в северном Китае представляют собой довольно типичные кочевые предметы, которые широко распространены по всему евразийскому степному поясу. Среди них наиболее характерными являются прямой обоюдоострый кинжал, конская сбруя, большие ритуальные котлы, декоративные бляшки и пряжки для поясов. Кинжалы из поселений Ордоса, такие как Таохунбала и Маоцингоу, отличаются от кинжалов периодов Шан и раннего Чжоу. Новой и быстро распространяющейся орнаментальной особенностью является навершие кинжала с обращенными друг к другу головками птиц, или стиль антенн. Этот мотив очень распространен на севере и западе и широко встречается в Южной Сибири. (...) Сегодня консенсус заключается в том, что кочевые культуры Северной зоны в конце Воюющих царств были напрямую связаны с более ранними жителями, такими как представители нижних слоев Таохунбала и Маоцингоу. Однако нет сомнений в том, что культура, представленная этими более ранними памятниками, значительно расширилась и в некоторых областях, таких как северо-восток, заменила более ранние культуры, такие как Верхний Сяцзядянь.
  32. ^ Мацумото, Кейта (1 января 2021 г.). «ОБЗОР ОРУДИЙ И ОРУЖИЯ БРОНЗОВОГО И РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА ИЗ СЕВЕРНОЙ МОНГОЛИИ». Древние культуры Монголии, Южной Сибири и Северного Китая : 332.
  33. ^ ab "Метрополитен-музей". www.metmuseum.org .
  34. ↑ Банкер 2002, стр. 64–65.
  35. ↑ Бункер 2002, стр. 69, пункт 35.
  36. ^ "Финиал Британского музея". Британский музей .
  37. ^ abc Пак Сун Ми 2020, стр. 159–185
  38. ^ Киётака Нисиэ, 2019, стр. 173–193.
  39. ^ abcde Bunker 2002, стр. 23–24.
  40. ^ ab Bunker 2002, стр. 30
  41. ^ Лебединский 2007, стр. 124.
  42. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер К.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500: Политика, обмен и общественная жизнь в мировой истории. Cambridge University Press. стр. 138. ISBN 978-1-316-29777-3.
  43. ↑ Атлас всемирной истории. Oxford University Press. 2002. С. 51. ISBN 978-0-19-521921-0.
  44. ^ Фов, Йерун (2021). Европейский справочник по центральноазиатским исследованиям. BoD – Книги по запросу. стр. 403. ISBN 978-3-8382-1518-1.
  45. ^ Шиджи Том. 81 «Истории о Лянь По и Линь Сянжу - Приложение: Ли Му» текст: «李牧者，趙之北邊良將也。常居代鴈門，備匈奴。» перевод: «Что касается Ли Му , он был хорошим генералом на северных границах Чжао Он часто размещался у Дай и Ворот Дикого Гуся, готовясь [против] хунну».
  46. ^ Теобальд, Ульрих (2019) «Ли Му 李牧» в ChinaKnowledge.de — Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
  47. ↑ Пуллибланк 1994, стр. 520.
  48. ^ Шусслер (2014), стр. 264
  49. ↑ Шицзи , т. 110 «Рассказ о хунну». цитата: "後秦滅六國,而始皇帝使蒙恬將十萬之眾北擊胡,悉收河南地。……勝秦，北徙。» перевод: «Позже Цинь завоевал шесть других государств, и Первый Император послал генерала Мэн Тяня , чтобы он возглавил 100-тысячное войско на север, чтобы атаковать варваров ( Ху ); он захватил все земли к югу от Желтой реки [...] Сюнну Чаньюй не смог победить Цинь, поэтому он бежал на север».
  50. ↑ Утраченная книга Шу , «Объяснение царских собраний». Цитаты: «... 正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。» перевод: «( И Инь Тану Шана :) При исправлении севера Конгтун, Даксия , Шаче, Гута, Баоху, Дай - ди , Сюнну , Лоуфань , Юэчжи , Сяньли, Цилун, Дунху , (я) прошу (Ваше Величество) приказать (им) привести верблюдов , белый нефрит , диких лошадей, [таких как] таоту [и] цзюэти, [и] хорошие луки в качестве дани».
  51. ^ Шань Хай Цзин , «Классика регионов в морях: Юг» текст: «海內東南陬以西者。[...]匈奴、開題之國、列人之國並在西北。» перевод: «Внутри морей» : юго-восточный угол на запад [...] Сюнну [s], страны Кайти, страны этих перечисленных народов существуют бок о бок на Северо-Западе».
  52. ^ Пуллибланк 1994, стр. 516, 519-523.
  53. ↑ Ma 2005, стр. 220–225.
  54. ^ Шиджи Том. 110 Цитата из «Сведения о хунну»: «十餘年而蒙恬死,諸侯畔秦,中國擾亂,諸秦所徙適戍邊者皆復去,於是匈奴得寬, 復稍度河南與中國界於故塞. "
  55. ^ Лебединский 2007, стр. 131.
  56. ↑ Ma 2005, стр. 224.
  57. ^ ab Bunker 2002, стр. 29.
  58. ^ abcd "Метрополитен-музей". www.metmuseum.org .
  59. ^ ab Bunker 2002, стр. 29, 101 пункт 68.
  60. ↑ Бункер 2002, стр. 106, пункт 74.
  61. ^ «Метрополитен-музей». www.metmuseum.org .
  62. ^ Ким, Мун-Джа (профессор, кафедра одежды и текстиля, Университет Сувона, Корея) (2006). "Исследование скифской пряжки" (PDF) . Журнал модного бизнеса . 10 (6): 49.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  63. ^ So, Jenny F.; Bunker, Emma C. (1995). Traders and raiders on the Northern Frontier of China. Сиэтл: Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт, совместно с University of Washington Press. стр. 22 и 90. ISBN 978-0-295-97473-6.
  64. ↑ Бункер 2002, стр. 104, пункт 72.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Культура Ордоса» .