Османская Албания была периодом в истории Албании от османского завоевания в конце 15-го века до албанской декларации независимости и официального отделения от Османской империи в 1912 году. Османы впервые вошли в Албанию в 1385 году по приглашению албанского дворянина Карла Топии, чтобы подавить силы благородного Балши II во время битвы при Савре . У них было некоторое предыдущее влияние в некоторых албанских регионах после битвы при Савре в 1385 году, но не прямой контроль. Османы разместили гарнизоны по всей южной Албании к 1420-м годам и установили формальную юрисдикцию в центральной Албании к 1431 году. Несмотря на то, что османы претендовали на власть над всеми албанскими землями, большинство албанских этнических территорий по-прежнему управлялись средневековой албанской знатью, которая была свободна от османского правления. Санджак Албании был создан в 1420 или 1430 году, контролируя в основном центральную Албанию, в то время как османское правление стало более консолидированным в 1481 году после падения Шкодера и Лежской лиги , когда страна (включая районы сегодняшнего Косово, Черногории и Македонии) была в основном свободной в период 1443–1481 годов. Албанцы снова восстали в 1481 году, но османы окончательно контролировали Албанию к 1488 году.
Термин, используемый в османских источниках для обозначения страны, был Арнавудлук ( османский турецкий : آرناوودلق), включая такие области, как современная Албания , Косово , западная часть Северной Македонии , южная Сербия , южная Черногория и части северной Греции . [1] [2]
В 1431 году многие албанские князья, включая Георгия Арианити , семью Зеневиси , Андреа Топию и Гьона Кастриоти, начали войну против Османской империи , которая закончилась поражением Гьона Кастриоти, но победой в 4 сражениях для Георгия Арианити и 1 победой для Андреа Топии . Эти албанские победы открыли путь для прихода Скандербега в 1443 году в Крую. Независимость большинства албанских регионов сохранялась в течение 1443–1479 годов, с восстанием под руководством Скандербега , который вместе с другими албанскими дворянами, такими как Георгий Арианити , Андреа Топия и Лек Дукаджини, добился замечательного результата в 30+ побед против Османской империи. [3]
Албанское сопротивление и война против османов продолжались 48 лет. Последними городами, захваченными османами, были Шкодер в 1480 году, Дуррес в 1501 году и Химара в 1509 году.
Албанцы позже вступят в период исламизации, начавшийся в конце 14-го века и начале 15-го века, и особенно усилившийся в 16-м и 17-м веках. Албанцы, приняв ислам, в конечном итоге будут доминировать в структурах власти Османской империи непропорционально их малочисленному населению, учитывая большую территорию и огромное население Османской империи. Они станут одной из самых важных и престижных наций в империи, играя важную роль в 15-м и 16-м веках и особенно яркую роль в 17-м, 18-м и 19-м веках.
Период полунезависимости начался для местных албанских правителей на Балканах в 1750-х годах с эпохи так называемых независимых албанских пашей. В 1754 году будет создан автономный албанский пашалык семьи Бушати с центром в городе Шкодер, названный пашалыком Шкодера . Позже будет создан тот же автономный пашалык Берата , кульминацией которого станет албанский пашалык Али -паши Тепелена в 1787 году. Албанские пашалыки закончатся в 1831 году, последним из которых станет пашалык Бушати. Эти фактически независимые албанские пашалыки будут простираться от Боснии до юга Мореи (Пелопоннес) в сегодняшней южной Греции.
Тем временем, османский албанский командир Мехмет Али из Египта захватил власть в Египте в 1805 году с помощью своих албанских наемников, основав династию, просуществовавшую до 1954 года. К 1824 году он захватил Судан и многие регионы Саудовской Аравии, а в 1831 году захватил Левант, даже победив османов в 1833 году. Конфликт снова обострился в так называемой египетско-османской войне (1839-1841) , и только европейские державы остановили Мехмета Али и его сына Ибрагима-пашу, которые не смогли захватить Константинополь и заменить османскую династию албанской, разрешив таким образом Восточный кризис 1840 года . Албанские общины существуют и по сей день в Египте и других областях Леванта, таких как Сирия и Палестина.
Территория, которая сегодня принадлежит Республике Албания, оставалась частью Османской империи до провозглашения ею независимости в 1912 году во время Балканских войн .
Османы расширили свой контроль от Анатолии до Балкан в середине XIV века. Они вошли на территорию Европы в 1352 году и разбили армию балканской коалиции во главе с сербами, в которую также входили некоторые албанцы и боснийцы в битве при Косово в 1389 году. Османское давление ослабло в 1402 году, когда монгольский лидер Тимур (Тамерлан) напал на Анатолию с востока, убил султана и спровоцировал гражданскую войну. [5] Когда порядок был восстановлен, османы возобновили свое продвижение на запад. В 1453 году войска султана Мехмеда II захватили Константинополь и убили последнего византийского императора. [6]
Разделение земель, населенных албанцами, на небольшие, враждующие феоды, управляемые независимыми феодалами и вождями племен, сделало их легкой добычей для османских армий. В 1385 году албанский правитель Дурреса Карл Топия обратился к султану за поддержкой против своих соперников, дворянской семьи Балша . Османские войска быстро вошли в Албанию по Эгнатиевой дороге и разгромили Балшу II в битве при Савре . Некоторые из албанских княжеств вскоре начали становиться вассалами Османской империи после 1420 года. Гирокастра стала уездным городом Санджака Албании в 1420 году. [7] а затем Круя была основана как центр Санджака Албании после того, как Георгий Арианити победил османов между 1431 и 1435 годами.
Османы позволили албанским клановым вождям сохранить свои должности, правление и имущество, но они должны были платить дань, а иногда отправлять своих сыновей к османскому двору в качестве заложников и предоставлять османской армии вспомогательные войска. [6] Однако многие албанские кланы и княжества не признавали османскую власть и не платили дань.
Сопротивление албанцев османам в XIV веке и особенно в XV веке принесло им признание по всей Европе. Гьон Кастриоти из Круи был одним из албанских дворян и вождей кланов, которые подчинились османскому сюзеренитету в 1425 году. Он был вынужден отправить своих четырех сыновей в османскую столицу для обучения военной службе. Младший, Георгий Кастриоти (1403–1468), который стал национальным героем албанцев, привлек внимание султана. Переименованный в Искандера после принятия ислама, молодой человек участвовал в военных экспедициях в Малую Азию и Европу, став одним из главных османских генералов. Когда его назначили управлять балканским округом, Искандер стал известен как Скандербег . После того, как османские войска под командованием Скандербега потерпели поражение в битве около Ниша (намеренно им), на территории современной Сербии в 1443 году, Скандербег устремился в Крую и обманом заставил турецкого пашу сдать албанскую крепость. Затем Скандербег принял католичество и объявил священную войну Османской империи. [6]
1 марта 1444 года албанские вожди собрались в соборе Лежи с князем Черногории и делегатами из Венеции и провозгласили Скандербега командующим албанского сопротивления. Вся Албания признала его лидерство против османов, но местные лидеры сохранили контроль над своими округами. Под красным флагом с геральдической эмблемой Скандербега албанские силы численностью около 10 000–15 000 человек сдерживали османские походы против их земель в течение двадцати четырех лет, когда Скандербег был главнокомандующим, и еще 11 лет после его смерти.
Трижды албанцы преодолевали осады Круи. В 1450 году албанцы разгромили самого султана Мурада II. Позже они отбили атаки султана Мехмеда II в 1466 и 1467 годах. В 1461 году Скандербег отправился на помощь своему сюзерену, королю Альфонсо I Неаполитанскому , против королей Сицилии , практически разгромив всех его соперников в Южной Италии. Албанцы также разгромили Венецию в 1449 году в 3 сражениях в албано-венецианской войне .
Однако порой правительство Скандербега было нестабильным, и порой местные албанские правители сотрудничали с османами против него. [6]
При политической и незначительной материальной поддержке Неаполитанского королевства и Ватикана сопротивление Османской империи продолжалось 36 лет.
Круя пала под натиском османов только в 1478 году, через десять лет после смерти Скандербега; Шкодер пал в 1479 году после неудачной осады в 1474 году и более сильной осады в 1478 году, которая закончилась тем, что Венеция уступила Шкодер османам. Затем венецианцы эвакуировали Дуррес в 1501 году. Завоевания вызвали большой исход албанской знати в Венецию и Италию, особенно в Неаполитанское королевство, а также на Сицилию , в Румынию и Египет . Большинство албанских беженцев принадлежали к Православной церкви. Албанцы Италии значительно повлияли на албанское национальное движение в последующие столетия, и албанские францисканские священники , большинство из которых были потомками эмигрантов в Италии, сыграли значительную роль в сохранении католицизма в северных регионах Албании. [6]
Длительная борьба Скандербега за сохранение свободы Албании стала очень значимой для албанского народа, поскольку она укрепила его солидарность, заставила его более осознать свою национальную идентичность и позже послужила великим источником вдохновения в его борьбе за национальное единство, свободу и национальную идентичность. [8] Память о сопротивлении середины XV века под руководством Скандербега продолжает быть важной для албанцев, [ необходима ссылка ] и знамя его семьи с черным двуглавым орлом на красном поле стало флагом , под которым столетие спустя сплотилось албанское национальное движение. Спустя 11 лет после смерти Скендербега и падения Круи Османская империя получила контроль над территориями этнических албанцев и провела множество политических изменений.
Албанское население постепенно начало переходить в ислам через учения бекташизма , которые давали значительные материальные преимущества в османских торговых сетях, бюрократии и армии. Многие албанцы были набраны изначально в янычары и девширме (во многих случаях сыновья албанских дворян), а позже, став мусульманами, они открыли себе путь к очень успешной военной и политической карьере, убеждая других албанцев сделать то же самое
Албанцы вступят позже в 15-м и особенно в 16-м и 17-м веках, в период исламизации. Албанцы, приняв ислам, в конечном итоге будут доминировать в структурах власти Османской империи непропорционально их малочисленному населению, учитывая большую территорию и огромное население Османской империи. Они станут одной из самых важных и престижных наций в империи, играя ведущую роль с 15-го века, но особенно в 17-м, 18-м и 19-м веках.
Например, 48 великих визирей были албанского происхождения и управляли Османским государством около 190 лет. Одними из самых выдающихся албанцев во время османского правления были: Джордж Кастриоти Скандербег , Баллабан Бадера , Коджа Давуд-паша , Хамза Кастриоти , Ильяз Ходжа , Паргалы Ибрагим-паша , Мимар Синан , Незим Фракулла , Кёпрюлю Мехмед-паша , Али-паша , Эдхем -паша , Омер Вриони , Патрона Халил , Шехрети , Али-паша из Гусии , Ибрагим-паша из Берата , Кёпрюлю Фазил Ахмед , Мухаммед Али из Египта , Кара Махмуд Бушати , Кара Мурад-паша , Ахмет Курт-паша , Мустафа Бушати , Ибрагим Бушати , Седефкар Мехмед-ага .
Албанцы также сыграли решающую роль во время Османско-венецианской войны (1499–1503) , Османско-венгерских войн и Османско-габсбургских войн до обретения независимости.
Османская империя в значительной степени зависела от албанских наемников в своих войнах с начала 1600-х до середины 1800-х годов вплоть до реформ Танзимата .
Ослабление центральной власти Османской империи и системы тимаров привело к анархии на землях, населенных албанцами. В XVIII веке возникло два албанских центра власти: Шкодер , под властью семьи Бушати; и Янина , под властью Али-паши Тепеленского . Когда это отвечало их целям, оба города сотрудничали с Высокой Портой , а когда было целесообразно бросить вызов центральному правительству, каждое действовало независимо. [9]
;_lithograph_by_George_de_la_Poer_Beresford.jpg/1280px-Audience_chamber_of_Ali_Pacha_(1855);_lithograph_by_George_de_la_Poer_Beresford.jpg)
Семья Бушати изначально доминировала в регионе Шкодер через сеть союзов с различными горными племенами, а затем расширилась на огромных территориях в сегодняшней Черногории , Северной Албании , Косово , Македонии , южной Сербии . Кара Махмуд Бушати попытался основать де-юре независимое княжество и расширить земли, находящиеся под его контролем, натравливая Австрию и Россию на Блистательную Порту. В 1785 году войска Кара Махмуда напали и завоевали черногорскую территорию, и Австрия предложила признать его правителем всей Албании, если он объединится с Веной против Блистательной Порты. Воспользовавшись возможностью, Кара Махмуд отправил султану глав австрийской делегации в 1788 году, и османы назначили его губернатором Шкодера. Однако, когда он попытался вырвать последние земли у последних свободных племен в Черногории в 1796 году, он был убит из засады на севере Черногории. Брат Кара Махмуда, Ибрагим Бушати , сотрудничал с Высокой Портой до своей смерти в 1810 году, но его преемник, Мустафа Паша Бушати , оказался непокорным, несмотря на важное участие в османских военных кампаниях против греческих революционеров и мятежных пашей. Он сотрудничал с горными племенами и взял под свой контроль большую территорию на Балканах, как Кара Махмуд Бушати. [9] Посетив Албанию и Али Пашу в 1814 году, Чарльз Роберт Кокерелл восхищался правлением Али Паши, заявляя: «Есть закон — поскольку все признают его беспристрастность по сравнению с правителями в других частях Турции — и есть торговля. Он [Али Паша] построил дороги, укрепил границы, положил конец разбою и поднял Албанию до уровня державы большой важности в Европе». [10]
В конце XVIII и начале XIX века албанские пашалыки распространились от Боснии до юга сегодняшней Греции на Пелопоннесе, достигнув пика могущества, которого албанцы больше никогда не достигали.
К югу от реки Шкумбини в основном крестьяне тоски жили в компактных деревнях под властью выборных правителей. Некоторые тоски, живущие в поселениях высоко в горах, сохраняли свою независимость и часто избегали уплаты налогов. Однако тоски низин были легко поддающимися контролю со стороны османских властей. Албанская племенная система исчезла там, и османы ввели систему военных феодов, в рамках которой султан предоставлял солдатам и кавалеристам временные земельные владения, или тимары, в обмен на военную службу. К XVIII веку многие военные феоды фактически стали наследственными земельными владениями экономически и политически могущественных семей, которые выжимали богатства из своих бедствующих христианских и мусульманских арендаторов-фермеров. Беи, как и вожди кланов северных гор, стали фактически независимыми правителями в своих собственных провинциях, имели собственные военные контингенты и часто вели войны друг с другом, чтобы увеличить свои земельные владения и власть. Высокая Порта пыталась проводить политику «разделяй и властвуй», чтобы не дать местным беям объединиться и создать угрозу самому османскому правлению, но без особого успеха. [11]
Османо-албанские отношения ухудшились в 1826 году во время правления Махмуда II . Он спровоцировал печально известный Благоприятный инцидент , а последовавшие за этим беспорядки привели к насильственному роспуску янычар , девширме и всего руководства балканских мусульман в Румелии, что вызвало новую волну восстаний и нестабильности в постепенно слабеющей Османской империи .
После разгрома Бушати и Али-паши Высокая Порта провела ряд реформ, известных как танзимат , которые были направлены на укрепление империи путем обуздания капризных пашей. Тимары официально стали крупными индивидуальными землевладениями, особенно в низинах. В 1835 году Высокая Порта разделила населенные албанцами земли на вилайеты Янина и Румелия и направила чиновников из Константинополя для управления ими. Это спровоцировало серию восстаний в 1843–1844 годах, но они были подавлены османской армией.
После 1865 года центральные власти перераспределили албанские земли между вилайетами Скутари , Янина и Монастир . Реформы разозлили горных албанских вождей, которые обнаружили , что их привилегии были урезаны без какой-либо видимой компенсации, и власти в конечном итоге отказались от попыток контролировать их. Однако османские войска подавили местные восстания в низинах, и условия там оставались мрачными. Религиозное разделение северных албанских племен привело их к оппозиции. Мусульманские северные албанские племена участвовали в османских кампаниях против христианских албанских племен, например, в 1876 году, когда они опустошили территорию, населенную католиками-мирдитами. [12] Большое количество тосков эмигрировало, чтобы присоединиться к значительным албанским эмигрантским общинам в Румынии, Египте, Болгарии , Константинополе, южной Италии, а затем и в Соединенных Штатах. [9]
.svg/1280px-Flag_of_Albanian_Provisional_Government_(Jun-Nov_1912).svg.png)
В 1906 году в Османской империи появились оппозиционные группы, одна из которых превратилась в Комитет Единения и Прогресса, более известный как Младотурки , который предложил восстановить конституционное правительство в Константинополе, путем революции, если это необходимо. В июле 1908 года, через месяц после того, как восстание младотурок в Македонии, поддержанное албанским восстанием в Косово и Вардарской Македонии, переросло в широкомасштабное восстание и мятеж в имперской армии, султан Абдул Хамид II согласился на требования младотурок восстановить конституционное правление. Многие албанцы участвовали в восстании младотурок, надеясь, что это даст их народу автономию в пределах империи. Младотурки сняли османский запрет на албанские школы и на письменность на албанском языке. В результате албанские интеллектуалы, собравшиеся в Манастире (нынешний город Битола ) в 1908 году, выбрали латинский алфавит в качестве стандартного алфавита. Однако младотурки были настроены на сохранение империи и не были заинтересованы в уступках многочисленным националистическим группам в пределах ее границ. После обеспечения отречения Абдул-Хамида II в апреле 1909 года новые власти взимали налоги, объявили вне закона партизанские отряды и националистические общества и попытались распространить контроль Константинополя на северных албанских горцев. Кроме того, младотурки легализовали бастинадо , или избиение палкой, даже за проступки, запретили ношение винтовок и отрицали существование албанской национальности. Новое правительство также призвало к исламской солидарности, чтобы разрушить единство албанцев, и использовало мусульманское духовенство, чтобы попытаться навязать арабский алфавит, а также запретило албанский национальный флаг .
Албанцы отказались подчиниться кампании младотурок по их «османизации» силой. Новые албанские восстания начались в Косово и северных горах в начале апреля 1910 года. Османские войска подавили эти восстания через три месяца, объявили албанские организации вне закона, разоружили целые регионы и закрыли школы и издания. Черногория, готовясь захватить населенные албанцами земли для себя, поддержала восстание горных племен 1911 года против режима младотурок, которое переросло в широкомасштабное восстание. Не имея возможности контролировать албанцев силой, османское правительство предоставило концессии на школы, военный набор и налогообложение и санкционировало использование латинской графики для албанского языка. Однако правительство отказалось объединить четыре вилайета, населенных албанцами, в один, албанский вилайет .
В административном отношении османы разделили населенные албанцами земли между несколькими округами, или вилайетами . Османские власти не делали акцент на обращении в ислам, и обращение изначально было осуществлено албанской знатью в конце XIV и начале XV века и постепенно было принято массами. [11] Османы преследовали немусульманских албанцев и убивали их детей и женщин в массах, а тем, кого они не убивали, отрезали языки или глаза, или выжигали глаза, как упоминается в «Мешари» Гьона Бузуку, дополнительно Гьона Бузуку, когда он говорил об обращении турецкого правительства с албанским народом.
К 1479 году вся страна, за исключением Дурреса , Ульциня и Бара , находилась под османским сюзеренитетом. Известные визири и паши были выходцами из Албании и назначались на свои должности задолго до того, как большинство албанцев исповедовали ислам.
Османский султан считал себя посланником Бога на Земле, лидером религиозного, а не национального государства, целью которого была защита и распространение ислама. Немусульмане платили дополнительные налоги и имели более низкий статус, но они могли сохранить свою старую религию и большую часть местной автономии. Приняв ислам, отдельные лица из числа покоренных могли подняться до привилегированного слоя общества. В первые годы империи все османские высокопоставленные чиновники были рабами султана — детьми христианских подданных, выбранных в детстве за их обещание, обращенных в ислам и обученных для службы. Некоторые из них были выбраны из военнопленных, другие отправлены в качестве подарков, а третьи получены через девширме, дань с детей, взимаемая в балканских землях Османской империи. Многие из лучших бойцов элитной гвардии султана, янычары , были призваны в армию еще мальчиками из христианских албанских семей, и высокопоставленные османские чиновники часто имели албанских телохранителей. [11]
По словам историка Зии Шкодры, Албания была развита так же, как и остальные Балканы [ требуется цитата ] . В горах к северу от реки Шкумбини скотоводы-геги поддерживали свое самоуправляемое общество, основанное на кланах. Объединение кланов называлось байрак .
Налоги с северных племен было трудно, если не невозможно собирать османам из-за пересеченной местности и свирепости албанских горцев. Некоторые горные племена сумели отстоять свою независимость на протяжении столетий османского правления, участвуя в периодической партизанской войне с османами, которые никогда не считали целесообразным их покорять.
До недавнего времени вожди клана Гег, или байрактары, осуществляли патриархальную власть, устраивали браки, улаживали ссоры и назначали наказания. Племена северных албанских гор не признавали никаких законов, кроме Кодекса Леке Дукаджини ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ), сборника племенных законов, записанных в XIV веке римско-католическим священником. Кодекс регулирует множество вопросов, включая кровную месть. Даже сегодня многие албанские горцы считают канон высшим законом страны. [11]
Четыре столетия османского правления сгруппировали албанский народ по религиозным, региональным и племенным признакам. В XVI веке и начале XVII века албанцы в большом количестве обратились в ислам. В течение столетия мусульманская албанская община стала крупнейшей религиозной общиной в стране, утратив свою прежнюю полностью православную и католическую религиозную идентичность. Албанцы в это время были разделены на две отдельные племенные и диалектные группы: гегов и тосков ( см. Албанский язык ). В суровых северных горах пастухи-геги жили в племенном обществе, часто полностью независимом от османского правления. На юге мусульманские и православные тоски обрабатывали землю для мусульманских беев , провинциальных правителей, которые часто восставали против власти султана.
В XV и особенно в XVI и XVII веках многие албанцы, принявшие ислам, мигрировали в другие места, чтобы избежать Османской империи. Некоторые из них достигли влиятельных позиций в османской администрации, что серьезно ущемляло католическую общину, поскольку обращение в ислам сопровождалось многочисленными связями с высшим классом. Около 48 албанцев достигли должности великого визиря , главного заместителя самого султана. Во второй половине XVII века албанская семья Кёпрюлю дала 6 великих визирей, которые боролись с коррупцией, временно укрепили ослабевающий контроль центрального правительства над алчными местными беями и одержали несколько военных побед, максимально расширив османские государства до ворот Вены и средней Украины.
Еще в XVIII веке мистическая исламская секта, дервиши Бекташи , распространилась на албанских землях империи. Вероятно, основанный в конце XIII века в Анатолии , бекташизм стал официальной верой янычар в конце XVI века. Секта бекташи содержит черты, весьма отличные от нормативного ислама, и подчеркивает, что мужчина является отражением Божественного. Женщины, закутанные в чадру, участвуют в церемониях бекташи, а празднующие употребляют вино, несмотря на запрет на алкоголь в большинстве исламских толкований шариата . Бекташи стали религиозной группой на юге Албании после того, как султан распустил янычар в 1826 году. Лидеры бекташи играли ключевые роли в албанском националистическом движении конца XIX века.
В 19 веке османские султаны тщетно пытались укрепить свою разваливающуюся империю, проводя ряд реформ, направленных на обуздание непокорных местных чиновников и гашение пожаров национализма среди бесчисленных народов. Однако сила национализма оказалась слишком велика, чтобы противостоять ей.
В настоящее время албанцы, как правило, не имеют прочной связи со своими разнообразными религиозными идентичностями из-за примерно 50 лет коммунистического правления (особенно при режиме Энвера Ходжи ), которое запрещало исповедовать религию .