Pacem in terris ( букв. « Мир на Земле » ) — папская энциклика, изданная Папой Иоанном XXIII 11 апреля 1963 года, о правах и обязанностях людей и их государств, а также о надлежащих межгосударственных отношениях. Она подчеркивает человеческое достоинство и равенство людей , поддерживая права женщин , нераспространение ядерного оружия и Организацию Объединенных Наций .
Это была последняя энциклика, составленная папой, у которого в сентябре 1962 года диагностировали рак , и он умер через два месяца после ее завершения. Биограф Питер Хебблтуэйт назвал ее своей «последней волей и завещанием». [2] Опубликованная в Великий Четверг , Иоанн назвал ее своим пасхальным даром.
Ввиду своей важности и популярности Pacem in terris хранится в архивах ООН.
Полное название энциклики — « Об установлении всеобщего мира в истине, справедливости, милосердии и свободе» . Краткое название Pacem in terris происходит от вступительных слов энциклики, как это принято в папских документах:
Pacem in terris была первой энцикликой, которую Папа Римский адресовал «всем людям доброй воли», а не только католикам , цитируя хвалу Богу, сказанную небесным воинством над яслями Вифлеема ( лат. Вульгата : in terra pax in hominibus bonae voluntatis , Луки 2:14; английский перевод: 2:13–14). [3] Профессор права Гарвардской школы права Мэри Энн Глендон интерпретирует это так: «Он настаивал на том, что ответственность за создание условий для мира принадлежит не только великим и сильным мира сего — она принадлежит каждому из нас». [4] В богословском плане это ознаменовало собой значительный сдвиг в папском учении от опоры на классические схоластические категории естественного права к более индуктивному подходу, основанному на знамениях времени. [5]
В этой работе Иоанн XXIII отреагировал на политическую ситуацию в разгар Холодной войны . Вышедший всего через несколько месяцев после Карибского кризиса 1962 года, во время которого Ватикан выступал в качестве посредника между Белым домом и Кремлем, [6] документ также отражал опыт Папы Римского 1960 года в попытках разрешить трудности, возникшие из-за оккупации Берлина четырьмя державами. «Мирная энциклика» была выпущена всего через два года после возведения Берлинской стены . Она также опирается на прочтение Папой Иоанном «О Граде Божьем » Святого Августина и взгляд Фомы Аквинского на Вечный Закон. [7] В этом он перекликается с основными ценностями и принципами Евангелия в патристической и средневековой мысли, отражая при этом исторический период, в который он был написан. [8]
Социолог монсеньор Пьетро Паван и небольшая группа теологов помогли составить его. [9] По мнению Павана, Pacem in terris представит учение Льва XIII о вечном законе «в свете меняющихся приливов истории и позволит им найти отклик у гораздо более широкой аудитории». [7]
Папа поясняет в этой энциклике, что конфликты «не следует решать путем обращения к оружию, а путем переговоров». Он далее подчеркивает важность уважения прав человека как существенного следствия христианского понимания человека. Он ясно устанавливает, «что каждый человек имеет право на жизнь , на телесную неприкосновенность и на средства, которые подходят для надлежащего развития жизни».
Pacem in terris — расширенное размышление о моральном порядке. Документ разделен на четыре раздела.
«Pacem in Terris была больше, чем энцикликой — это было событие», — вспоминает Глендон. [4] Pacem in Terris была первой папской энцикликой, опубликованной полностью в The New York Times . [10] The Washington Post писала: « Pacem in Terris — это не просто голос старого священника и не просто голос древней Церкви; это голос совести мира». [4] Согласно периодическому изданию The Catholic World Report , «два года спустя она стала темой конференции в Организации Объединенных Наций, в которой приняли участие более 2000 государственных деятелей и ученых». [4]
Ф. Рассел Хиттингер описывает энциклику «как своего рода великую хартию вольностей позиции Католической церкви по правам человека и естественному праву». [7] Энциклика Папы Иоанна XXIII 1963 года Pacem in terris («Мир на Земле») радикально повлияла на католическое социальное учение не только о войне и мире, но и об отношениях между церковью и государством, правах женщин, религиозной свободе, международных отношениях и других важных вопросах. О. Дж. Брайан Хехир назвал Pacem in terris «ключевым текстом в истории [папских] энциклик», сыгравшим важную роль в разработке Декларации Второго Ватиканского собора о религиозной свободе и его Пастырской конституции о Церкви в современном мире, а также энциклики Папы Иоанна Павла II Centesimus annus («Столетний год»), которая ознаменовала столетие энциклики Папы Льва XIII 1891 года о труде, Rerum Novarum . [5] Это также повлияло на Декларацию о религиозной свободе 1965 года ( Dignitatis humanae ). [5]
В ознаменование этой энциклики в 1964 году была учреждена ежегодная премия Pacem in Terris Peace and Freedom , сначала Римско-католической епархией Давенпорта , а затем коалицией Quad Cities Pacem in Terris. [11] [12]
Во время мероприятия, состоявшегося 6 мая 2019 года в Болгарии, где Иоанн XXIII приобрел репутацию защитника евреев, будучи представителем Ватикана в стране, [13] Папа Франциск назвал энциклику «кодексом поведения» для мира между католиками и другими религиями. [13] [14]