Pacem in terris ( букв. « Мир на Земле » ) — папская энциклика , изданная Папой Иоанном XXIII 11 апреля 1963 года, о правах и обязанностях людей и их государств, а также о надлежащих межгосударственных отношениях. Он подчеркивает человеческое достоинство и человеческое равенство в поддержке прав женщин , нераспространения ядерного оружия и Организации Объединенных Наций .
Это была последняя энциклика, составленная Папой Римским, у которого в сентябре 1962 года был диагностирован рак и который умер через два месяца после ее завершения. Биограф Питер Хебблтуэйт назвал это своей «последней волей и завещанием». [2] Опубликовано в Великий Четверг . Джон назвал это своим пасхальным подарком.
Из-за своей важности и популярности «Pacem in terris» хранится в архивах ООН.
Полное название энциклики — « Об установлении всеобщего мира в истине, справедливости, милосердии и свободе» . Краткое название Pacem in terris происходит от вступительных слов энциклики, как это принято в папских документах:
_1969,_MiNr_609.jpg/1280px-Stamps_of_Germany_(BRD)_1969,_MiNr_609.jpg)
Pacem in terris была первой энцикликой, которую Папа обратился ко «всем людям доброй воли», а не только к католикам , цитируя хвалу Богу, произнесенную небесной армией над яслями Вифлеема ( латинская Вульгата : in terra pax in hominibus bonae voluntatis , Луки 2:14, английский перевод: 2:13–14); [3] Профессор права Гарвардской школы права Мэри Энн Глендон интерпретирует это следующим образом: «Он настаивал на том, что ответственность за создание условий для мира не просто принадлежит великим и сильным мира сего — она принадлежит каждый из нас». [4] С богословской точки зрения это ознаменовало серьезный сдвиг в папском учении от опоры на классические схоластические категории естественного права к более индуктивному подходу, основанному на знамениях времени. [5]
В этом произведении Иоанн XXIII отреагировал на политическую ситуацию в разгар Холодной войны . Этот документ , появившийся всего через несколько месяцев после кубинского ракетного кризиса 1962 года, во время которого Ватикан выступал в качестве посредника между Белым домом и Кремлем, [6] также отражал опыт Папы 1960 года в попытках разрешить трудности, возникшие из-за четырех держав. оккупация Берлина. «Энциклика мира» была издана всего через два года после возведения Берлинской стены . Он также опирается на прочтение Папой Иоанном « Града Божьего » святого Августина и взгляда Фомы Аквинского на Вечный Закон. [7] В этом оно перекликается с основными ценностями Евангелия и принципами святоотеческой и средневековой мысли, отражая при этом исторический период, в который оно было написано. [8]
Социолог монсеньор Пьетро Паван и небольшая группа богословов помогли составить его. [9] По мнению Павана, Pacem in terris представит учение Льва XIII о вечном законе «в свете меняющихся потоков истории и позволит им найти отклик у гораздо более широкой аудитории». [7]
В этой энциклике Папа поясняет, что конфликты «следует решать не путем применения оружия, а путем переговоров». Далее он подчеркивает важность уважения прав человека как важнейшего следствия христианского понимания человека. Он ясно устанавливает, «что каждый человек имеет право на жизнь , на телесную неприкосновенность и на средства, пригодные для правильного развития жизни».
Pacem in terris — это расширенное размышление о моральном порядке. Документ разделен на четыре раздела.
«Pacem in Terris была больше, чем энциклика — это было событие», — вспоминает Глендон. [4] Pacem in Terris была первой папской энцикликой, полностью опубликованной в New York Times . [10] The Washington Post сообщила: « Pacem in Terris» in terris — это не просто голос старого священника и не только голос древней Церкви; это голос совести мира». [4] Согласно периодическому журналу «Catholic World Report» , «два года спустя это стало темой конференции в Организации Объединенных Наций, на которой присутствовало более 2000 государственных деятелей и ученых» [4] . ]
Ф. Рассел Хиттингер описывает энциклику «как своего рода Великую хартию позиции католической церкви в отношении прав человека и естественного права». [7] Энциклика Папы Иоанна XXIII 1963 года « Pacem in terris » («Мир на Земле») радикально повлияла на католическое социальное учение не только о войне и мире, но и об отношениях между церковью и государством, правах женщин, религиозной свободе, международных отношениях и других важных вопросах. о. Дж. Брайан Хехир назвал Pacem in terris «ключевым текстом в [папской] энциклике истории», сыгравшим важную роль в разработке Декларации Второго Ватиканского Собора о религиозной свободе и его пастырской конституции о Церкви в современном мире, а также о Энциклика Папы Иоанна Павла II Centesimus annus («Сотый год»), посвященная столетнему юбилею энциклики Папы Льва XIII о труде Rerum Novarum 1891 года . [5] Это также повлияло на Декларацию о религиозной свободе 1965 года ( Dignitatis humanae ). [5]
В ознаменование этой энциклики в 1964 году была учреждена ежегодная премия Pacem in Terris за мир и свободу , сначала Римско-католической епархией Давенпорта , а затем Коалицией Quad Cities Pacem in Terris. [11] [12]
Во время мероприятия, состоявшегося 6 мая 2019 года в Болгарии, где Иоанн XXIII заработал репутацию защитника евреев, будучи представителем Ватикана страны, [13] Папа Франциск назвал энциклику «кодексом поведения» для мира между католиками и другие религии. [13] [14]