Философия в будуаре (фр. La philosophie dans le boudoir ) — книга маркиза де Сада , написанная в 1795 году в форме драматического диалога. Действие происходит в будуаре (обычно ошибочно принимаемом за спальню из-за ошибочного перевода на английский язык), где два главных героя утверждают, что единственной моральной системой, которая подкрепляет недавнюю политическую революцию, является либертинизм , и что если народ Франции не примет философию либертинизма , Франции суждено будет вернуться к монархическому государству. [1]
В главе под названием «Пятый диалог» есть длинный раздел, где персонаж Шевалье читает философский памфлет под названием «Французы, приложите еще немного усилий, если вы хотите стать республиканцами». Это представляет философию Сада о религии и морали , философию, которую, как надеется Сад, граждане Франции примут и внесут в законы своего нового республиканского правительства. [2] На протяжении всего текста Сад утверждает, что человек должен принять атеизм , отвергнуть убеждения общества об удовольствии и боли, и утверждает, что если какое-либо преступление совершено в поисках удовольствия, оно не может быть осуждено. [3]
Во введении маркиз де Сад призывает своих читателей наслаждаться различными видами деятельности в пьесе. Он говорит, что произведение посвящено «сластолюбцам всех возрастов и полов» и призывает читателей подражать персонажам. «Похотливые женщины», пишет он, «пусть сладострастная Сент-Анж будет вашим образцом; после ее примера будьте равнодушны ко всему, что противоречит божественным законам наслаждения, которыми она была скована всю свою жизнь». Затем он призывает «юных дев» подражать Эжени; «так же быстро, как она, разрушать, отвергать все эти нелепые предписания, привитые вам слабоумными родителями». Наконец, он призывает читателей-мужчин «изучать циничного Дольмансе» и следовать его примеру эгоизма и внимания только к собственному удовольствию.
Дольмансе — самый доминирующий из персонажей диалога. Он объясняет Эжени, что мораль , сострадание , религия и скромность — все это абсурдные понятия, которые стоят на пути к единственной цели человеческого существования: удовольствию. Как и большинство работ Сада, «Философия в спальне» содержит много секса , а также распутных философий. Несмотря на текст, в котором упоминаются пытки, диалог не содержит настоящего убийства, в отличие от многих работ Сада.
Дольмансе и мадам де Сент-Анж начинают с того, что дают Эжени свой собственный вид сексуального образования , объясняя биологические факты и заявляя, что физическое удовольствие является гораздо более важным мотивом для секса, чем воспроизводство. Оба персонажа объясняют, что она не сможет почувствовать «истинное удовольствие» без боли. Затем они с нетерпением начинают практические уроки, а в четвертом акте к ним присоединяется Ле Кавалье и быстро помогает лишить Эжени девственности .
Эжени обучают удовольствиям различных сексуальных практик, и она оказывается быстрой ученицей. Как это обычно бывает в работах Сада, все персонажи бисексуальны , и содомия является предпочтительным занятием всех заинтересованных лиц, особенно Дольмансе, который предпочитает сексуальных партнеров-мужчин и не будет иметь ничего, кроме анального секса с женщинами. Мадам де Сент-Анж и ее младший брат, кавалер , также занимаются сексом друг с другом и хвастаются тем, что делают это регулярно. Их инцест — и все виды другой сексуальной активности и табу, такие как содомия, прелюбодеяние и гомосексуализм — оправдываются Дольмансе серией энергичных аргументов, которые в конечном итоге можно резюмировать как «если это приятно, делай это». Последний аргумент маркиза де Сада на протяжении всего текста заключается в том, что если преступление (даже убийство) произошло во время желания удовольствия, оно не может быть наказано законом. Содомия была незаконной и каралась смертью во Франции до 1791 года (хотя последняя казнь состоялась в 1750 году [4] ) — за четыре года до написания диалога, а Сад был осужден за содомию в 1772 году.
Развращение Эжени на самом деле произошло по просьбе ее отца, который отправил ее к мадам де Сент-Анж именно для того, чтобы лишить свою дочь морали, которой ее научила добродетельная мать.
Диалог разделен на семь частей, или «диалогов», и первоначально был проиллюстрирован Садом. В пятом диалоге есть длинный раздел под названием « Еще одно усилие, французы, если вы станете республиканцами », в котором маркиз де Сад утверждал, что, покончив с монархией во время Французской революции , народ Франции должен сделать последний шаг к свободе, отменив также и религию. «Французы, я повторяю вам: Европа ждет своего избавления и от призрака , и от кадила . Хорошо знайте, что вы не сможете освободить ее от королевской тирании, не разорвав при этом для нее оковы религиозных суеверий; оковы одного слишком тесно связаны с оковами другого; пусть один из них выживет, и вы не сможете избежать подчинения другому, которого вы оставили нетронутым. Республиканец больше не должен падать ниц перед коленями воображаемого существа или подлого самозванца; его единственными богами теперь должны быть мужество и свобода . Рим исчез сразу же, как там проповедовалось христианство, и Франция обречена, если она продолжит его почитать». [3]
В заключительном акте мать Эжени, мадам де Мистиваль, прибывает, чтобы спасти свою дочь от «монстров», которые ее развратили. Однако отец Эжени заранее предупреждает свою дочь и друзей и призывает их наказать его жену, чью личность и добродетель он явно ненавидит. Мадам де Мистиваль в ужасе обнаруживает, что не только ее муж организовал развращение их дочери, но и Эжени уже утратила все моральные нормы, которыми она раньше обладала, вместе с любым уважением или послушанием по отношению к своей матери. Эжени отказывается уходить, и мадам де Мистиваль вскоре раздевают, избивают, секут и насилуют, ее дочь принимает активное участие в этой жестокости и даже заявляет о своем желании убить свою мать. В конце концов Дольмансе зовет слугу, больного сифилисом , чтобы изнасиловать мать Эжени. Эжени зашивает свою вагину, а Дольмансе — свой анус, чтобы удержать оскверненное семя внутри, а затем ее отправляют домой в слезах, поскольку она знает, что ее дочь погибла из-за продажного и развратного мышления Дольмансе и его сообщников.
Испанский режиссер Хесус Франко снял два фильма по мотивам «Философии в спальне» : «Эжени… История ее путешествия в извращение» (1970) [5] и «Эжени (История извращения)» (1980). [6] Итальянский режиссер Аурелио Гримальди также снял по нему фильм под названием «L'educazione sentimentale di Eugenie » (2005). [7] В 2003 году в ряде европейских городов была поставлена пьеса «XXX», основанная на «Философии в спальне ». В ней присутствовали живые сцены секса и взаимодействия со зрителями, что вызвало некоторые споры. [8]