«Философия в будуаре» (фр. La philosophie dans le boudoir ) — книга маркиза де Сада 1795 года , написанная в форме драматического диалога. Находясь в будуаре (который не является спальней, несмотря на название этой записи и один английский перевод книги), два главных героя выдвигают аргумент, что единственной моральной системой, которая подкрепляет недавнюю политическую революцию , является распутство , и что если люди Если Франция не примет распутную философию , Франции суждено вернуться к монархическому государству. [1] В главе под названием «Пятый диалог» есть длинный раздел, в котором персонаж Шевалье читает философскую брошюру под названием «Французы, еще немного усилий, если вы хотите стать республиканцами». Брошюра ясно представляет философию Сада о религии и морали , философию, которую, как он страстно надеется, граждане Франции примут и систематизируют в законах своего нового республиканского правительства. [2] Постоянно на протяжении всей работы Сад приводит аргумент, что нужно принять атеизм , отвергать убеждения общества об удовольствии и боли, а также приводит аргумент, что если какое-либо преступление совершено в поисках удовольствия, оно не может быть осуждено. [3]
Во введении маркиз де Сад призывает своих читателей заняться различными видами деятельности в пьесе. Он говорит, что произведение посвящено «сладострастникам всех возрастов и полов», и призывает читателей подражать персонажам. «Непристойные женщины, — пишет он, — пусть сладострастная Сент-Анж будет вашим образцом; по ее примеру будьте беспечны ко всему, что противоречит божественным законам наслаждения, которыми она была скована всю свою жизнь». Затем он призывает «юных девиц» копировать Эжени; «Будьте так же быстры, как она, чтобы разрушить, отвергнуть все эти нелепые заповеди, внушенные вам слабоумными родителями». Наконец, он призывает читателей-мужчин «изучить циничного Дольмансе» и последовать его примеру эгоизма и заботы только о собственных удовольствиях.
Дольмансе — самый доминирующий из персонажей диалога. Он объясняет Эжени, что мораль , сострадание , религия и скромность — это абсурдные понятия, которые мешают единственной цели человеческого существования: удовольствию. Как и большинство работ Сада, «Философия в спальне» содержит много секса , а также распутную философию. Несмотря на некоторые пытки, в диалоге нет реальных убийств, в отличие от многих произведений Сада.
Дольмансе и мадам де Сент-Анж начинают с того, что дают Эжени свой собственный вариант полового воспитания , объясняя биологические факты и заявляя, что физическое удовольствие является гораздо более важным мотивом для секса, чем мотив деторождения. Оба персонажа объясняют, что она не сможет испытывать «истинное удовольствие» без боли. Затем они с нетерпением приступают к практическим занятиям, а Ле Шевалье присоединяется к ним в четвертом акте и стремительно помогает лишить Эжени девственности .
Эжени учат удовольствиям от различных сексуальных практик, и она быстро учится. Как это обычно бывает в произведениях Сада, все персонажи бисексуальны , и содомия является предпочтительным занятием всех заинтересованных сторон, особенно Дольмансе, который предпочитает сексуальных партнеров-мужчин и не желает иметь ничего, кроме анального сношения с женщинами. Мадам де Сент-Анж и ее младший брат Шевалье также занимаются сексом друг с другом и хвастаются, что делают это регулярно. Их инцест – и все виды другой сексуальной активности и табу, такие как содомия, прелюбодеяние и гомосексуализм – Дольмансе оправдывает серией энергичных аргументов, которые в конечном итоге сводятся к следующему: «Если тебе приятно, делай это». Маркиз де Сад считал, что это был его главный аргумент: если преступление (даже убийство) совершено во время стремления к удовольствиям, оно не может быть наказано по закону. (Содомия была незаконной и каралась смертью во Франции на момент написания диалога, а сам Сад был признан виновным в содомии в 1772 году.)
На самом деле развращение Эжени произошло по просьбе ее отца, который отправил ее к мадам де Сент-Анж именно с целью лишить его дочь нравственности, которой научила ее добродетельная мать.
Диалог разделен на семь частей, или «диалогов», и первоначально был проиллюстрирован самим Садом. В пятом диалоге есть длинный раздел под названием « Еще одно усилие, французы, если вы станете республиканцами », в котором маркиз де Сад утверждает, что, покончив с монархией во время Французской революции , народ Франции должен принять последний шаг к свободе путем отмены религии. «Французы, я вам повторяю: Европа ждет своего избавления и от призрака , и от кадильницы . Знайте хорошо, что невозможно освободить ее от королевской тирании, не разорвав в то же время для нее оковы религиозного суеверия; оковы одного слишком тесно связаны с таковыми другого; позвольте одному из двух выжить, и вы не сможете избежать подчинения другому, которого вы оставили нетронутым. Республиканец больше не должен падать ниц перед коленями ни воображаемого существа, ни подлого самозванца. его единственными богами теперь должны быть мужество и свобода . Рим исчез сразу же, как там было проповедано христианство, и Франция обречена, если она продолжит почитать его». [3]
В заключительном акте мать Эжени, мадам де Мистиваль, прибывает, чтобы спасти дочь от развративших ее «монстров». Однако отец Эжени заранее предупреждает свою дочь и друзей и призывает их наказать его жену, личность и добродетель которой он явно ненавидит. Мадам де Мистиваль с ужасом обнаруживает, что не только ее муж организовал развращение их дочери, но и Эжени уже потеряла все моральные стандарты, которыми она раньше обладала, а также любое уважение или послушание по отношению к своей матери. Эжени отказывается уезжать, а мадам де Мистиваль вскоре раздевают, избивают, бьют и насилуют, а ее дочь принимает активное участие в этой жестокости и даже заявляет о своем желании убить свою мать. В конце концов Дольмансе вызывает слугу, больного сифилисом , чтобы тот изнасиловал мать Эжени. Эжени зашивает влагалище, а Дольмансе — анус, чтобы сохранить загрязненное семя внутри, а затем ее отправляют домой в слезах, так как она знает, что ее дочь потеряна из-за развращенного распутного менталитета Дольмансе и его сообщников.
Испанский режиссер Хесус Франко снял два фильма по мотивам «Философии в спальне» : «Эжени… История ее путешествия в извращение» (1970) [4] и «Эжени» (История извращения) (1980). [5] Итальянский режиссер Аурелио Гримальди также снял его как «Сентиментальное образование Евгении» (2005). [6] В 2003 году спектакль по мотивам « Философии в спальне» под названием «XXX» был поставлен в ряде европейских городов. В нем были показаны живая симуляция секса и взаимодействие с аудиторией, что вызвало некоторые споры. [7]